最新部编版五年级语文上册24古人谈读书完美

部编版五年级语文上册 第1课时 同学们知道哪些读书名言？ 读书破万卷，下笔如有神。 ——杜甫 读书患不多，思义患不明。 ——韩愈 劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。 ——《增广贤文》 饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日 不读。 ——毛泽东 第一课时 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁 国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代思 想家、教育家，儒家学派创始人。 孔子开创了私人讲学的风气，倡导 仁义礼智信其儒家思想对中国和世界都 有深远的影响。 孔子去世后，其弟子及其再传弟子 把孔子及其弟子的言行语录和思想记录 下来，整理编成儒家经典《论语》。 朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵， 世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江 西省婺源）。宋朝著名的理学家、思想 家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大 成者，世尊称为朱子。 著有《四书章句集注》《太极图说 解》《周易读本》《楚辞集注》等，其 中《四书章句集注》成为钦定的教科书 和科举考试的标准。 曾国藩（1811－1872），初名子城， 字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中 国近代政治家、战略家、理学家、文学家， 湘军的创立者和统帅。 其一生奉行为政以耐烦为第一要义， 主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他 修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋 政，在官场上获得了巨大的成功。 敏 好学 不耻 知 不厌 诲人 谓 漫浪 诵读 矣 岂 士人 恒 下流 窥天 敏 好学 不耻 知 不厌 诲人 谓 漫浪 诵读 矣 岂 士人 恒 下流 窥天 chǐ yǐ qǐ 耻 chǐ yǐ qǐ 矣 岂 岂 窥 皆 山 己 不露头 大一些 小一点 穴字头 敏而好学，不耻下问。 知之/为/知之，不知/为/不知，是/知也。 默而/识（zhì）之，学而/不厌，诲人/不倦。 ——《论语》 关于《论语》 你了解多少？ 《论语》是孔子及其弟子的语录结 集，由孔子弟子及再传弟子编写而成， 主要记录孔子及其弟子的言行，较为集 中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、 道德观念及教育原则等。 此书是儒家学派的经典著作之一。 与《大学》《中庸》《孟子》并称“四 书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》，总称“四书五经”。 解释词语 • 敏：聪敏。 • 好：喜好。 • 耻：以……为耻。 • 下问：向地位、学问不如自己的人请教。 • 知：同“智”，智慧。 • 识：记住。 • 厌：满足。 • 诲：教诲。 • 倦：疲倦。 借助注释，理解这三句话的意思。 勤勉而又好学的人，不以向地位比自 己低、学识比自己差的人请教为耻。 敏而好学，不耻下问。敏 耻 勤勉 以……为耻 不耻下问 1 找一找这句话中包含的一个成语。 知之为知之，不知为不知，是知也。 知道就是知道，不知道就是不知道，这 样才是真正的智慧。 知2 知 知 知 知 这几个“知” 的意思一样吗？ 知道 同“智”，智慧 3 默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦。 把所学的知识默默地记在心中，勤奋学 习而不满足，教导人而不倦怠。 默 识 厌 默默 记住 是“讨厌”的意思吗？ 满足 说一说 这几句话分别告诉了我们什么道理？ 第一句告诉我们要谦虚好学，勤学好问。 第二句告诉我们要端正学习态度，做人、做学 问要诚实。 第三句告诉我们学习要勤奋，不要偷懒。 古人云：读万卷书，行万里路。这说明 人应该多读书，使自己的知识渊博起来，精 神丰富起来。这节课我们继续学习《古人谈 读书》，看看朱熹和曾国藩这两位古人又是 怎样谈论读书的。 第二课时 余尝谓读书/有/三到，谓/心到、眼到、口到。 心不在此，则/眼/不看仔细，心眼/既不专一，却/ 只/漫浪/诵读，决不能记，记/亦不能久也。三到之 中，心到最急。心既到矣，眼口/岂不到乎？ ——[宋]朱熹 词意解析 • 谓：说。 • 此：这里。 • 漫浪：随意。 • 决：一定。 • 则：那么，就。 • 急：要紧，重要。（古今异义） • 既：已经。 • 岂：难道。 翻译第一句话 1 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、 口到。 我曾经说过读书有三到,叫作心到、眼 到、口到。 这“三到”的关系是怎样的？ 翻译第二句话 2 心不在此，则眼不看仔细，心眼既不 专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不 能久也。 心思不在读书上，那么眼睛就不会看 仔细，心和眼既然不专心一意，却只是随 随便便地读，就一定记不住，即使记住了 也不能长久。 这“三到”中哪一“到”最重要？文中的 哪句话表明了这一“到”的重要性？ 三到之中，心到最急。 说一说 为什么“心到最急”呢？ 因为“心既到矣，眼口岂不到乎？” 三到之中，心到最急。 “急”的意思是什么？与我们现在的“ 急”的意思一样吗？ 急：要紧、重要。 今义：着急。 翻译第三句话 3 心既到矣，眼口/岂不到乎？ 思想既然已经集中了,眼和口的 应用难道会不到位吗? 1.朱熹的读书法是什么？ “心到、眼到、口到”。 不可以，因为只有心到了，眼和口才能 更专心地读书、学习。 3.平时的你读书时是怎样做的？效果怎样？ 2.这三者可以调换位置吗？ 说一说 这便是用心读书和不用心读书的 结果，如果想要得到高效的学习，就 需要我们用心读，用心学。这样，不 管做什么事，我们才有可能成功。 盖/士人/读书，第一要有志，第二要有识，第 三要有恒。有志/则/断不甘/为下流；有识/则知/学 问无尽，不敢/以/一得自足，如/河伯之观海，如/ 井蛙之窥天，皆/无识者也；有恒者/则/断无/不成 之事。此三者/缺一不可。 ——[清]曾国藩 学习第三部分 这段话出自曾国潘的家书，这位伟大的 清代名臣给了我们怎样的读书方法呢？朗 读课文，借助注释理解本文的意思。 注 释 盖：语气词，没有实际意义。 士人：泛指知识阶层。 恒：恒心。 断：副词，绝对，一定。 下流：下等，劣等。 1.这篇小短文主要告诉我们什么？ 2.何为“有志”“有识”“有恒”？ 读书人学习，第一要有志向，第二要 有见识，第三要有恒心。 就是有志气，有见识，有恒心。 说一说 3.曾国藩是如何阐述自己的观点的呢？ 从哪里可以看出来？ 分层论述，从分号那里可以看出来。 有志则断不甘为下流；分层一 有志气，就决不甘居下游。 断 决不 所以，我们读书学习仅仅有 志气就够了吗？还需要有什么？ 有识则知学问无尽，不敢以一得自足， 如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也； 分层二 仅仅有志气不够，还需要有见识，有见 识就知道学无止境，不敢稍有心得就自满自 足，像河伯观海，井底之蛙，说的都是没有 见识的人。 知识典故 这句话里面有两个典故，一个是“河伯观 海”，一个是“井底之蛙”，这两个典故分 别告诉了我们什么道理？ 河伯观海出自《庄子》： 秋水时至，百川灌河。泾流之大， 两涘渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河 伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 意思是：秋天里山洪按照时令汹涌而至， 众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔，波涛汹 涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。 于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西 全都聚集在自己这里。 井底之蛙： “河伯观海”和“井底之蛙 ”的意思差不多，都是形容人见 识短浅。 这里运用典故说明了没有见识就没有办 法沉下心来学习，容易自满自足的道理。 有见识可以让人看到自己的 无知，但是如果一个人知道自己 的无知，却还是不坚持学习，这 样的人会成功吗？这篇小短文里 是怎么说的？ 分层三 有恒者则断无不成之事。 有恒心就没有成不了的事情。 这三者可以缺少其一吗？ 三者缺一不可 只有“有志”“有识”“有恒”三者相 辅相成才能取得成功。 整段翻译 读书人学习，第一要有志向，第二要有见识，第三要 有恒心。有志气，就决不甘居下游；有见识就知道学无止 境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天， 这些说的都是没有见识的人；有恒心就没有成不了的事情 。三者缺一不可。 这篇课文由三则小短文组成。 第一则出自《论语》，告诉我们要谦虚好学、 勤学好问； 第二则是告诉我们读书要有“三到”——心到、 眼到、口到，其中，“心到”尤为重要； 第三则告诉我们读书要“有志”“有识”“有 恒”，三者缺一不可。 总结全文 • 语言精辟，层次分明。 • 笔法生动，观点明确。 • 行文灵活，正反论证，举例论证等方法 是文章说服力极强。 1.学完这篇课文，联系自己的读书体会，写 写课文中的哪些读书方法对你有启发。 2.背诵这篇课文。 作业设计 板书设计 古 人 谈 读 书 《论语》 学习态度要端正 朱熹 曾国藩 读书方法 读书要有品质 读 好 书 板书设计 古 人 谈 读 书 《论语》 学习态度要端正 朱熹 曾国藩 读书方法 读书要有品质 读 好 书 1.读万卷书，行万里路。——刘彝 　　2.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿 　　3.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦 　　4.书犹药也，善读之可以医愚。——刘向 　　5.少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》 　　6.莫等闲，白了少年头，空悲切！——岳飞 　　7.发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼 　　8.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅 拓展延伸 1.看拼音，写词语。 bù chǐ huì rén dàn yǐ （ ） （ ） （ ）不耻 诲人 到矣 2. 选字填空。 悔 诲 （1） 后（ ） 教（ ） （2） 背（ ） （ ）语 谓 诵 悔 诵 诲 谓 3.把下面的句子补充完整。 （ ）而好学，不（ ）下问。知之为知之， 不知为不知，是识也。 盖士人读书，第一要（ ），第二要（ ）， 第三要（ ）。 敏 耻 有志 有识 有恒 1. 背诵课文。 2. 想一想读书带给你什么好处，有什么心 灵感悟，写下来与大家共勉。