《装在套子里的人》教案
一、教学目标
1. 把握别里科夫的形象，注意人物形象的复杂性和社会典型性；
2. 通过审读人物关系，思考小说主题。
二、教学重难点
1. 把握人物形象的复杂性
2. 理解小说主题，培养学生的悲悯情怀。
三、教学方法
四、教学课时：一课时
五、教学步骤：
1. 导入：不知道同学们注意过我们羽毛球馆前方广场上的“化蝶”塑像没？化蝶，当蝴蝶
幼虫终于奋力挣脱了那个狭小的套子，变成一只美丽的蝴蝶，自由飞舞在天地间，这是多么
令人神往的境界。可是却偏偏有这样一类人，他们生于套子死于套子，甚至还想着把别人也
装到他们认可的套子中。今天，我们就一起来认识这样一位“装在套子里的人”。
2. 品评“套中人”
（1）“装在套子里的人”是谁？
（2）你认为他是一个什么样的人？用一个词概括你的态度并说明理由。
可笑：把自己藏在套子中
穿雨鞋，带雨伞，穿暖和的棉大衣；
总是把伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里，就连那削铅笔的小
刀也是装在一个小套子里；
把脸藏在竖起的衣领里；
戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼；
一坐上马车，总要叫马车夫支起车篷。
可怜：他封闭守旧，不敢接受新事物，整日躲在套子中战战兢兢度日
老是歌颂过去；用自己教授的古代语言躲避现实生活；
只有政府告示和报纸文章明确禁止什么，他才觉得一清二楚；
“千万别闹出什么乱子”。
可叹：美好的爱情就在眼前，却不敢接受
（华连卡长得不坏，招人喜欢；出身不错，有田产；天真开朗；是第一个待他诚恳
而亲热的女人；可是别里科夫却因华连卡响亮而清脆的哈哈哈笑声而结束了婚事，
甚至结束了自己的生命。）
可悲：从又高又陡的楼梯上摔下来时安然无恙，却因为华连卡的大笑而“再也没起过床”
可恨：辖制全城十多年。如：“我们”在教务会议上被别里科夫“套子式”的论调压得透
不出气；太太们不办家庭戏剧晚会、教士们不敢吃荤不敢打牌、全城都不敢大声说
话、不敢写信、不敢交朋友、不敢看书、不敢周济穷人、不敢教人念书写字……总
之，别里科夫想让“我们”都跟他一样，躲进套子中。
总结：别里科夫活着的时候就战战兢兢，偶然从又高又陡的楼梯上摔下来都能安然无恙，却
又在一个月后无疾而终。纵观他这一生，主观意愿上他其实只想做一个“守法良民”，却在
客观结果上使用非暴力的精神压抑辖制了全城十五年，真是可怜可悲又可恨。
3. 再辨套中人
（1）这样一个可怜又可恨的人是如何产生的？你能从课文中探知当时的社会环境吗？
专制压抑：有个告示禁止中学学生在晚上九点钟以后到街上去
恐怖镇压：只求这种事别传到当局的耳朵里去才好
告密者遍布：为了避免我们的谈话被人家误解以至闹出什么乱子起见，我得把我们的谈话内
容报告校长
补充：1881 年， 沙皇亚历山大二世被刺， 亚历山大三世继位之后，立刻在全俄强化各种
专政工具，加倍疯狂地镇压人民的反抗， 甚至对轻微的自由思想也采取高压手段。 沙皇政
府面临着日益高涨的革命运动形势，极力加强反动统治，疯狂镇压人民，在全国造成了阴沉
郁闷的气氛。
（2）可怜可恨的别里科夫被我们埋葬后，我们的生活回归自由了吗？为什么？
参考：没有。虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有很多，将来还不
知道有多少呢！
（3）“这种装在套子里的人，却还有很多”，你在文中还找到吗？
参考：“我们”都是套中人。埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事，可是我们谁也
不肯露出快活的感情——这种感情，我们很久很久以前做小孩的时候经历过。
我们憎恶别里科夫，可是在不知不觉中，我们就要变成别里科夫了。
（4）文章题目是“装在套子里的人”，那么现在同学们能回答是谁把谁装在了套子里了吗？
参考：制度把别里科夫装在了套子里，别里科夫把自己装在了套子里，别里科夫把我们装在
了套子里，我们把自己装在了套子里——也许有一天，我们也会把别人装在套子里。
所以，要杜绝这种可怕的循环，根源在于要改变制度本身。
4. 思考人物关系，体会作者意图
（1）别里科夫被制度装在套子里，又死在套子里。在专制制度被推翻之前，别里科夫是不
是只有死路一条？别人能不能救他？
（2）“我”与别里科夫的关系怎么样？我有没有救过他？
参考：“我”与别里科夫是同事，又是室友，似乎还形影不离（他通宵做噩梦，到早晨我们
一块儿到学校去的时候；我们一块儿走出了宿舍），可见我们的关系应该较亲近。而
且“我”还是一个“有思想的、很正派的人，受过屠格涅夫和谢德林的陶冶”。然而，
我虽然同情别里科夫，也了解他的缺点和弱点，但是我并未给予他任何劝告和帮助，
只有鄙视和嘲讽——我的同事希腊文教师别里科夫两个月前才在我们城里去世；这个
装在套子里的人，差点结了婚。
（3）与别里科夫共事已久的其他人有没有救过他？
参考：与别里科夫关系较好的“我”尚且如此对待他，更别说其他人了。其他人在全城被辖
制的时候，都“怕”，不敢反对，只有沉默。而相比于普通大众的沉默，“有思想的、
很正派的”知识分子的沉默往往比“别里科夫”式的“套子”要可怕得多。政治思
想家汉娜·阿伦特认为罪恶分为两种，一种是极权主义统治者本身的“极端之恶”；
第二种是被统治者或参与者的“平庸之恶”。其中第二种比第一种有过之而无不及。
沙皇专制制度即第一种，而“我们”这个群体共同的“沉默”即一种“平庸之恶”。
从这个意义上说，别里科夫是被他所存在的社会抛弃了——害他的专制制度压制他，
怕他的人和同情他的人都放任他，笑话他。
试想，如果这篇小说中人人都能拥有独立人格，或者人人都能够互相关心，互相帮助，
还会有人被装进套子里，死在套子中吗？契诃夫借这篇小说，既是批判专制制度，更
是警醒我们，不要堕入套子，更不要犯了“平庸之恶”。
（4）请同学们课后继续探讨华连卡姐弟与别里科夫的关系。
5. 课堂总结
经典之所以成为经典，就是因为它能够跨越地域和时间的限制，契诃夫的套中人不只是
生活在 19 世纪，他也会生活在 21 世纪，他不只存在于俄罗斯，他也会存在于中国。一个有
希望的积极的社会，不只是要推翻不合理的制度，更需要这个社会中的所有人都能够自强并
助人强，杜绝“平庸之恶”。希望我们的同学在以后的学习和生活中，都能够挣脱套子，也
帮助他人挣脱套子，一起破茧成蝶！
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