历史试卷
一．选择题（共 20 小题）
1．1915 年起的关于东西方文化的争辩中，杜亚泉认为这是“中外性质之争”，主张“中西调和”；陈独秀则认为
这是“古今之别”，主张“文化取代”。这反映出（ ）
A．尊孔复古已成为时代主流
B．当时东西方文化的并生互补
C．民主共和历程的重大突破
D．时人对民族复兴的不懈求索
2．封建保守派讥笑他：“其貌则孔也，其心则夷也……况今之公羊学，又非汉之公羊学也，汉之公羊学尊汉，今
之公羊学尊夷。”材料中的“他”是（ ）
A．魏源 B．康有为 C．孙中山 D．陈独秀
3．郑观应在《盛世危言》中指出：“君主者权偏于上，民主者权偏于下，君民共主者权得其平。”但又说：“拙作
亦尝论法可变而道不可变。”这反映了作者（ ）
A．主张建立民主共和制度
B．坚守传统思想与积极变革的观念
C．认识到变法的核心精髓
D．认识到中西文化协同发展的重要
4．新文化运动最初的目的是“恢复独立自主之人格”，从思想文化上启蒙民众觉醒，但这一“求个性自由、解放”
主题的初衷在 1919 年后不得不让位于国家主义。这一变化主要是由于（ ）
A．民族危机不断加深 B．马克思主义的传播
C．国民革命运动高涨 D．新三民主义的影响
5．1915 年，陈独秀在《青年杂志》中介绍了卡内基、托尔斯泰、富兰克林等人，希望塑造一批“自主的而非奴
隶的、进步的而非保守的、进取的而非退陷的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的
人”。据此推论，早期新文化运动意在（ ）
A．唤醒国民的人权意识和科学精神
B．关注旧道德与新思想的融合
C．重视民族和国家意识觉醒的影响
D．宣传马克思主义以拯救中国
6．在谈及孔子的思想地位时，有学者认为“孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也，所垂示之
礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也，所主张之政治，封建时代之政治也。”据此判
断，发表上述言论的是（ ）
A．“三纲五常”的维护者 B．“中体西用”的拥护者
C．“公车上书”的发动者 D．激进的民主主义者
7．1919 年，孙中山的坚定追随者、民主革命家廖仲恺在致信胡适时表示：“我辈对于先生鼓吹白话文学，于文
章界兴一革命，使思想借文学之媒介，传于各级社会，以为所造福德，较孔孟大且十倍。”这说明（ ）
A．“文学革命”口号得到社会的普遍认可
B．白话文学的使用推动了革命思想的传播
C．白话文成为推动新文化运动的有力武器
D．廖仲恺完全否定了儒家思想的积极意义
8．1920 年初，北京一些革命知识分子，曾到人力车工人居住区，调查他们悲惨的生活状况，邓中夏等到长辛店
向工人作革命宣传；陈独秀等人在上海也到工人群众中进行发动和组织工作。这些举动（ ）
A、确定了新民主主义革命道路 B、促进马克思主义与工人运动结合
C、标志工人阶级登上政治舞台 D、推动了革命统一战线的正式建立
9．20 世纪初期，马克思主义作为一股新思想在中国传播，灾难深重的中国人民在长期的革命斗争中，经过反复
的比较鉴别，终于选择了马克思主义作为自己的思想武器。下列项中，关于“马克思主义在中国传播”表述
符合史实的有（ ）
①
新文化运动中马克思主义作为一种新思潮开始在中国传播
②
十月革命后马克思主义开始在中国广泛传播
③
李大钊宣传马克思主义突出其战斗色彩
④
马克思主义广泛传播为中国革命提供了新的理论指南
A．
①③④
B．
②③④
C．
①②④
D．
①②③
10．李大钊信心十足地宣称“试看将来的环球，必是赤旗的世界”，请问他说这句话的背景是（ ）
A、马克思主义诞生 B、巴黎公社起义
C、十月革命成功 D、中国共产党成立
11．梁启超在 1921 年出版的《清代学术概论》中对“时代思潮”这样阐释：“凡思非皆能成潮，能成潮者，则其
‘思’必有相当价值，而又适合其时代之要求者也。”由此可知，1921 年方兴未艾的时代思潮是（ ）
A、实业救国思潮 B、民主科学思潮
C、科学社会主义思潮 D、三民主义思潮
12．魏源作为近代中国开眼看世界的先驱，他在一部著作的《叙言》中指出，是书之作“为以夷制夷而作，为以
夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作”，这一著作是（ ）
A、《四洲志》 B、《海国图志》 C、《瀛寰志略》 D、《资政新篇》
13．郑观应在《盛世危言》中说：“专制政体利于官，利于外人耳。利于官者，借压力以剥削百姓，利于外人者，
借官力以压迫百姓。”这反映了郑观应主张（ ）
A、反帝反封建思想
B、学习西方自然科学知识
C、在中国实行民主制度
D、实行欧美的重商主义政策
14．黄遵宪认为“泰西之学其源出于墨子，泰西用法类乎申韩，设官类乎周礼，行政类乎管子……若夫一切格致
之学，散见于周秦诸书者尤多。”这表明黄遵宪（ ）
A．主张西学中原说 B．维护传统意识形态
C．反对向西方学习 D．具有近代民主思想
15．新文化运动期间,有一些学者提出“废孔学,不可不先废汉字;欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的思想,尤不可不先
废汉字”,“汉字的罪恶,如难识、难写、妨碍教育的普及、知识的传播”。这反映新文化运动( )
A、把汉字和孔学作为批判的重点对象 B、提出文学改良倡导“文学革命”
C、对传统文化的批判有一定的片面性 D、唤起了国人对国家政治事务的关心
16．在新文化运动时期，新文化人普遍重视对传统民俗文化的研究，把古典歌谚、神话传说、民间风俗这些一向
为土大夫所鄙夷的“俗文化”请上学术殿堂。他们旨在（ ）
A、确立民俗文化的主流地位 B、提倡新道德以反对旧道德
C、为传播西学披上传统外衣 D、借民俗文化排挤传统儒学
17．下列关于 19 世纪末到 20 世纪头 20 年先进中国人寻求救国救民道路的分析和评论,不正确是( )
A、相继经历了由“走英日道路”到“走美法道路”再到“以俄为师”的过程
B、先后实践或主张了君主立宪制、民主共和制和社会主义思想等政治方案
C、先进的中国人已经探索出以农村包围城市、夺取全国革命胜利的正确道路
D、反映出先进的中国人在寻求救国救民道路时与时俱进、敢为人先的探索精神
18．《药》发表于 1919 年 4 月。在小说中，鲁迅着力刻画了民众对辛亥革命的无知。革命者夏瑜的牺牲成为人
们闲聊的话题，无论是年轻的“二十多岁”、“驼背少爷”，还是年长的“花白胡子”都对夏瑜在狱中的
正义之举表现出鄙夷，为夏瑜被狱卒打嘴而喝彩。作者这样刻画人物的最主要用意在于（ ）
A、号召广泛深刻的思想解放 B、揭露中国社会的愚昧落后
C、抨击反动统治的白色恐怖 D、要求实现真正的民主政治
19．魏源在《海国图志》中提出中国应创设新式海军,发展工业与航运,倡导海洋风气,转移国民观念,只有掌握海权
才能在“西人以动力横绝五洲”之际实现“制夷”的目标。对魏源的思想理解正确的是( )
A、从海洋文明发展的视角审视民族危机 B、将发展资本主义与抵制侵略有机结合
C、实现了从“师技”到“师道”的转变 D、成功扭转了中国重陆轻海的传统观念
20．在 2020 年这个时间节点上，我们回望历史，发现了许多有意义的大事件。今年是新文化运动发生（ ）
A．95 周年 B．100 周年 C．105 周年 D．110 周年
二．材料题（共 1 小题）
21．阅读下列材料：
材料一 天下无数百年不变之法，无穷极不变之法。……变古愈尽，便民愈甚。尽得西洋之长技，为中国之长
技。
﹣﹣魏源《海国图志》
材料二 19 世纪末的梁启超及其《变法通议》。
材料三 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，
引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、艺术上、思想上一切的黑暗。
请回答：
（1）根据材料一、二判断魏源、梁启超分别属于哪些派别？其主张是什么？
（2）材料三中提到的“德、赛两先生”具体指什么？依据材料和所学知识，概括新文化运动的具体内容。
（3）根据上述材料，分析说明近代中国政治思想发展演变的基本特点。
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