最新部编本五年级道德与法治上册10传统美德源远流长完美

传统美德 源远流长 学习目标 1.能举例说出中华传统美德 在个人修养方面的具体表现。 2.能举出生活中反映传统美 德的事例，体会传统美德与现实 生活的联系。 古代南北朝的时候，宋国有位将军 叫宗悫（què）。 一次，他的叔叔问他长大后做什 么，他说:“愿乘长风破万里浪!”宗悫 的回答表现出一种豪迈气概，令他 的叔叔惊叹不已。 宗悫经过勤学苦练，努 力奋斗，终于成为一位能征 善战的将军。 乘长风破万里浪 “有志者事竟成。”明朝思想家王 阳明说:“志不立，天下无可成之事。” 说一说你自己的志向或理想，你是否在 坚定不移地朝着它前进? 《苏武牧羊》 汉武帝时，苏武出使匈奴。当他即将完 成任务时发生了变故，匈奴首领逼迫他投降。 苏武对下属说:“我是汉朝使者，如果丧失气节、 违背使命，还有什么脸面回国呢?”后来，匈 奴将苏武流放到荒无人烟的北海边去放羊。 没有粮食的时侯，他就吃草根等充饥，但他 一直没有屈服。等到匈奴准许苏武回国时， 他已经在匈奴受了十九年的磨难， 胡须、头发都变白了。 苏武牧羊 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ---------《孟子·滕文公下》 时穷节乃见，一一垂丹青。 -----------文天样《正气歌》 范式赴约 东汉时，范式与张劭同在京城 洛阳读书，结下深厚的友谊。学业 结束了，二人分别时，范式对张劭说: “两年后我去看望你的父母和孩子。” 然后他们约定好了日期。约定的日期 快到了，张劭请母亲准备接待范式。 母亲说:“这是两年前的约定了，况且 我们两家相隔千里，你怎么可以当 真呢?”张劭说:“范式是个守信用的人， 他一定不会失约的”。到了约定的那 一 天，范式果然赶到了。 《范式赴约》 轻诺必寡信。 -----《老子》第六十三章 人而无信，不知其可也。 -----《论语·为政》 回顾近期的生活想一想，在名实 一致言行一致、表里一致这三方面， 你在哪方面做到了，哪方面没做到。 如果没做到，分析一下原因。 胡服骑射 战国时，赵国和北方的少 数民族之间战事频繁。由于传 统的战车、战袍很笨重,赵国常 常打败仗。赵武灵王从少数民 族军队穿着简便合体的衣服骑 马作战中受到启发，下令军人 改穿像少数民族那样的服装， 并学习骑马射箭。一些守旧人 士以“古道”“古法”的名义反对， 赵武灵王说：“古今不同俗，何 古之法？帝王不相袭何礼之循？” 他坚决贯彻新法，终于使赵国 强大起来。 终日乾乾，与时偕行。 -----《周易·乾·文言》 日新之谓盛德。 -----《周易·系辞上》 活动园 敏而好学，不耻下问。 -------《论语·公治长》 学而不思则罔，思而不学则殆。-------《论语·为政》 士虽有学，而行为本焉。-------《墨子·修身》 对照格言，反思一 下自己的学习态度和学 习方法，说说自己获得 的启示。 天体运行刚健不息，有才德的 人应该像天体运行那样永不懈怠。 天行健，君子以自强不息。 -----《周易·乾·象》 见善则迁，有过则改。 -----《周易·益·象》 请将下列格言与他们的大意连线，并说说这些格言对你的启示。 胜人者有力，自胜者强。 -----《老子》第三十三章 能够战胜别人是有力量的表 现，但能够战胜自己才算是强者。 见到好人好事就努力学习， 有了错误就马上改正。 天体运行刚健不息，有才德的 人应该像天体运行那样永不懈怠。 天体运行刚健不息，有才德的 人应该像天体运行那样永不懈怠。 作为炎黄子孙的我们要珍视 祖国的传统文化，学习中华传统 美德，向历史名人学习，形成自 强不息的人格品质。 我的收获： 传统美德 源远流长 学习目标 1.能举例说出中华传统美德在社会 关爱、国家情怀等方面的具体表现。 2.能够体会中华传统美德格言的意 蕴，愿意用他来指引自己的生活。 三人行，则必有 我师焉。择其善者 而从之，其不善者 而改之。 孔子，名丘， 字仲尼。春秋时 期鲁国人。 著名教育家， 思想家，儒家学 派创始人。 孔于的仁爱思想 “仁”是中国古代伟大思想家、儒家学派的创始人孔子 的核心思想。“仁”所涵盖的内容十分广泛，其核心是“爱 人”，即倡导人与人之间的亲善关系。孔子认为，自下而 上都能仁爱遵礼，社会才能稳定、人民才能安居乐业。 他一再强调，践行“仁德”，不是能力问题，而是态度问题， “我欲仁，斯仁至矣”。 有一次，孔子家的马厩失火了。他知道后，首先关切 地问有没有人受伤。还有一次，孔子去齐国，路过泰山， 看见一个妇女在坟前痛哭。他叫学生去询问。原来，残暴 的统治逼得她全家背井离乡来到这里。不久，她的亲人相 继被老虎咬死。即使这样，她仍然不愿意返回故乡。孔子 听后感叹道:“残暴的统治比老虎还厉害呀!”这两个故事都充 分体现了孔子所追求的“仁”的精神。 孔子像 南北朝时，有个叫陆慧晓的人。他学识渊博， 品德高尚，在当时地位显赫。陆慧晓一向平易近人， 从不摆大人物的架子。即使地位低下的人来访，他 也会起身相送。有人对陆慧晓说:“您的身 份这么高贵，没必要这样做。”陆慧晓答道： “我 平生最厌恶别人对我无礼，我怎么能用自己所厌 恶的行为去对待别人呢？” 朱冲还牛 晋朝时有个人叫朱冲， 他小时候十分好学，但家 境贫寒，靠种田为生。村 子里有一家人，三番五次 地把牛赶到朱冲家的地里啃食庄稼。朱冲多次带上草料，连同啃食他 家庄稼的牛，一起送到那户人家去。那家主 人很惭愧，再也不让牛去吃朱冲家的庄稼了。 宽则得众。------《论语·阳货》 【大意】待人宽厚就会得到众人的拥护。 君子贤而能容罢(pi)，知而能容愚，博而 能容浅，粹而能容杂-----《荀子·非相》 【大意】君子贤能而能包容无能的人，聪 明而能包容愚味的人，知识渊博而能包容孤陋寡闻 的人，道德纯洁而能包容品行驳杂的人。 对照格言，结合 班级生活、学校生 活和社会生活中的 具体事例、说说待 人宽容的意义。 杜环侍老 明朝时有个人叫杜环，为人厚 道善良。有一个常老太太，因为家 境败落，投靠杜环。杜环的家境也 不富裕，但他毫不犹豫地表示要奉 养她。杜环告诫家人，不要因为常 老太太处境艰难就轻视、怠慢她。 常老太太患病，杜环亲自为她煎药， 照料她服下。常老太太去世后，杜 环还常到她的墓前祭奠。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ------《孟子·梁惠王上》 张载 民胞物与 北宋思想家张载说:“民，吾 同胞;物，吾与也。”意思是说， 他人都是自己的同胞，万物都是 自己的朋友。“民胞物与”这个成 语就是由这句话衍化而来的。人 不仅是社会中的人，也是自然中 的人。人应该对人与人的关系、 人与自然的关系有清醒的认识， 自觉承担应尽的责任与义务。 古人善于用仁爱之心来 处理人与人、人与社会、 人与自然的关系，请你尝 试讲述一则发生在自已身 边的仁爱故事。 天下兴亡，匹夫有责 “天下兴亡，匹夫有责”是概括明末 清初思想家顾炎武的话而形成的警句。 顾炎武的原话是:“保天下者，匹夫之贱， 与有责焉耳矣。”大意是说，国家的兴 旺与衰亡，即使是普通人，也有责任。 近代以来，“天下兴亡，匹夫有责”逐渐 成为中国人民爱国精神的高度概括。 顾炎武 鲁女爱国 鲁国有个女子，有一天倚着柱子发出高而 长的声音，路过的人都觉得声音很悲惨。邻家 妇女就问她:“你为什么这么悲伤?”她说:“鲁国国 君年老，而太子幼小，我为鲁国担忧啊!”邻家 妇女笑着对她说：“这是那些当官的该担心的 事，与我们妇女有什么关系？”“不然，”她 说，“一旦鲁国有难，君臣上下都会受辱，还 会牵连到我们普通百姓，怎么能说和我们普通 百姓没有关系呢？ 活动园 国以保民为本，民 以爱国为先。国有兵祸， 奋其勇壮猛烈之气，以 为国捍患，轻性命如鸿 毛，是战时之爱国也;求 学问，勤职业，律己则 不苟，遇人则诚款，同 心协力，以兴起各种公 益之事业，使国家利权， 不为外人所攘夺，是 平时之爱国也。二者若 缺其一，则国中山河虽 美，不足恃矣;物产虽多， 不足夸矣。 这是大约100年前的小 学课本中的一段话。说一 说，战争时代与和平时代， 爱国都应该有哪些表现。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是北宋政治家范仲淹的名言。 范仲淹不论担任官职与否，始终关心国家的前途、百姓的疾苦。他临 终前写的遗书全是关于治理国家的事，而对自己和家人的私事只字未 提。结合下列格言，说则你知道的中国古代忧国忧民的故事。 乐以天下，忧以天下。 ------ 《孟子·梁惠王下》 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ------欧阳修《新五代史·伶官传序》 位卑未敢忘忧国。 ------陆游《病起书怀》 活动园 相关链接 临患不忘国，忠也。 ------ 《左传昭公元年》 苟利国家，不求富贵。 ------ 《礼记儒行》 天下为公的理想 《礼记・礼运》》中有这样一段话:“大道之行也，天下为 公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独度疾者，皆有 所养。”在《礼记》所描述的那个天下为公的理想社会里，人 们平等地选举贤人和能者当领袖，讲究信用，追本和。人们 把所有的人都当作自己的亲人，把所有的孩子都当作自己的 孩子，老年人有幸福的晚年，青壮年人都能对社会作出贡献， 幼小的孩子茁壮成长，连孤寡老人和残疾人都由大家赡养。 这是我国人民自古以来追求的一种社会理想。多少年来、人 们一直赞颂它，苦苦追寻它。许多仁人志士为之抛头颅、洒 热血，企盼这种公有的、人人都平等的社会出现。 阅读角 源远流长的中华传统美德是强大 的文化基因，深深影响着中国人的 精神气质。在实现中华民族伟大复 兴的事业中，传统美德永远是我们 不断奋进的精神动力。