高考模拟作文：“迷路后，你会寻找谁？”作文讲评（附：讲评要点及升格作文点评）

高考模拟作文：“迷路后，你会寻找谁？”作文讲评（附：讲评要点及升格作文点评） 【材料】根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章；文体不 限，诗歌除外。 一个人迷路后，多半有三种可能，一是寻找引路人，二是寻找同样迷了路的人，三是 寻找自己。 【讲评要点】 一、关于审题 “迷路”含义有二：1.迷失道路；2.比喻失去了正确方向。显然材料中的“迷路”的“路” 强调“路”的比喻义，“迷路”是指失去了人生之路、追求之路、探索之路的正确方向，陷 于迷茫、徬徨之中。客观上是在歧路时，不知哪一条是正确的道路，陷于选择的痛苦；二 是无路可走，徬徨找不到出口，苦苦求索； 主观上是失去了信仰，不知奋斗的方向； 迷 失了本心，不知对错，没有了是非；迷失了爱心，不知帮与不帮、救与不救，痛苦挣扎； 失去了追求，不知人生的意义是什么；失去了同志，四顾茫然，孤独无助；失却了自信， 不知未来在何方。 为什么会“失去了正确方向”？世界太精彩，诱惑太迷人；追求太漫长，自己有怀疑； 别人有成就，相形见己绌； 自己要什么，始终不清楚； 勇于去探索，求索无答案；“迷路” 不等同于“苦难”“逆境”“坎坷”等，必须和“迷失”“迷惑”等相关。 可见，“迷路”是命题者设置的作文情境和前提，考生必须在这个前提下思考接下来的 三种可能（“寻找”）。 1.“寻找引路人”，处在迷途的人最先想到的是别人的帮助，引路人是先行者、示范者、 有经验的人，能引领迷路的人走出迷宫，能点醒路人，能让行者少走弯路。正确的引领能 给人带来光明，走向新生；但如果不正确的引领可能会让人身陷泥淖，难以自拔。（“引路 人”也可以是书籍或文学形象等，不必特指现实世界的人） 2.“寻找同样迷路的人”，“同样迷路的人”可以同病相怜，可以相互温暖，相互借鉴， 集思广益，可以分享成功与失败，可以分担孤独，相互鼓励，共同前行。总之，可以找到 走出迷路的精神动力。 3.“寻找自己”，引路人不一定可靠，“同样迷路的人”不一定找到，世上没有救世主， 要找到自己的路最终还要靠自己。“寻找自己”是要搞清自己究竟想要什么，通过反思目标 与道路选择，发现自我存在的问题，重新调整方向，这是注重自我内在反省的选择。找回 自信、找准方向，找回坚强，拒绝诱惑。“牢记生命的理想，别被生活的愚妄蒙蔽了视听”， 只要心中永远挂着一盏明灯，永远把握住明确的目标，就一定会走出迷途。 二、关于立意： 1．任选其中一种“可能”立意。如：①迷途中寻找引路人；②身处迷途，结伴而行； ③迷路后，只有找到自我，才能真正走出属于自己的远方…… 2．整体立意。如： ①在引路人的方向指引、同伴的力量帮助下，善于反思自我，才能真正走出迷途；② 一味依赖外在的引导与帮助，缺乏向内的自我反思，往往是盲从…… 【考场作文再现】 1.找寻自己，迷途不惧 考生 在意大利电影《美食、祈祷与恋爱》中，女主人公拥有令人羡慕的事业与家庭，却在 偌大的城市，日夜感到迷茫与无措，于是她毅然抛下一切，背上行囊，享受旅途，品味美 食，去寻找内心深处最真实的自己。 确实人生长达几十载，我们总有迷路的时候，面对这，我们不能抱头逃窜，也不能自 暴自弃，而要去寻找真实的自己。 杨绛先生曾说过：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景， 竟是内心的淡定与从容。”我们常常听信，波澜之后必有平静，黑暗之后必有光明，磨难之 后必有成功，于是迷失在这些所谓的大道理中，一味的想去经历挫折。却不想，只要我们 听一听自己的内心，就会发现，或许淡定从容，或许平凡忙碌，才是我们真正想要的。在 经过大风大浪感到迷茫时，不妨去寻找自己，或许能找到让自己觉得最为舒心的生活方式， 充分享受生活。 或许有人要反驳，认为迷路时拥有一个好的引路人，一个好的伙伴，也可将自己拉出 深渊，并不一定要去寻找自己。那么，我们不妨看一看梭罗吧。梭罗，一介文豪，难道会 缺少志同道合的朋友吗？如果有的话，那他为何不选择穿梭于城市之间，在迷茫无措的时 候求助他们，而要寻找瓦尔登湖，去探求自己呢？因为，所谓的引路人人赋予你的只是于 一时摆脱迷茫的能力，在你迷路之时，他或许只能帮助你寥寥几次，但治标而不治本。这 所谓的“本”其实就是寻找你自己。寻找到自己后，才会在每一次迷路的时候，及时将自 己拉回正道。 在现代社会中，金钱名利的诱惑实在太过强大，因此寻找自己，坚守内心，显得尤为 重要，而面对此种迷路，引路人的援引帮助和自己内心的沉沦，力量悬殊，一目了然。 因此，我们更需在喧哗尘世觅得一方净土，在浓妆艳抹、灯红酒绿之中，独守一抹素 雅。如此方能寻找到自己，不迷失自己。 而当我们寻找到自己后，各种各样的迷途都不会再畏惧。 【简评】文章由电影内容引入，比较新颖；对迷路后应寻找自己的原因论证充分。但 文中对“迷路”的界定不够清晰，议论显得空泛；引用的杨绛名言、运用的梭罗的例证均 不够准确，影响了论证的说服力。考场判分 54 分。建议升格时，在加强论证的严谨性和论 据的说服力方面在做些提升。 五十二赫兹的鲸 考生 有一只 52 赫兹的鲸，它在幽深的海底徜徉、呼唤，终其一生，它都在寻找同伴，寻找 与它频率相同的鲸。 这一只鲸，就像每一个迷路的人。路途漫漫，其实大可不必寻求他人的帮助或陪伴， 唯独不应忘的，是寻找自己。 《哪吒》中的吒儿，就是一个迷途者。生而为魔，受众人唾弃、排挤，哪吒在他人恶 意的目光下，恶作剧、伤人，他也曾有想拉他一把的父母和太乙真人，也遇到了生死相依 的伙伴敖丙，但当他，三头六臂护助陈塘关时，是谁把他拉出了迷雾呢？ 或许有人说，是他父亲以死换生的一跪，也有人说是敖丙那一句“唯一的朋友”，而我 以为是哪吒找到了自己。旁人可以给他方向，给他慰藉，却无法教他怎么站起来才可以突 出重重迷雾。 是他自己，明白“我命由我不由天”，明白所有的苦难都应自己来扛，明白人生在世， 不必在意他人的目光，自己便是自己，谁也改变不了。 上善若水，成于无形。人生路途漫漫，岂无失路之人？真真正能让迷雾散尽，能把荆 棘劈开的，是自己。我们应该明白，所有的苦难都要自己面对，不畏惧，不退避。人生是 一首不为谁而奏的华章，找到自己，便是为自己而活。不畏将来，不念过往，怀抱心中热 爱，保持最初的澄净，一往无前，无问西东。 哪吒做到了，刘启望向了天空，芈八子站了起来，蒙娜丽莎也露出了微笑……他们找 到了自己，自此前途坦荡，星月成辉。 但依然有人在迷途的沼泽中挣扎：梵高为了留住远行的友人，割下左耳；钟子期痛失 知己后，再不碰琴；V 先生一生在复仇的阴影里等待救赎者。他们把未来甚至生命留给了 他人，却都忘了寻找自己，属于自己。 我不知道五十二赫兹的鲸的结局，但我知道许多迷途无返之人的结局。或许有褒有贬， 可在我眼里，丢失了自己的人生，只留下了空洞与迷茫。 每一个人都是一只孤独的鲸，时常在深蓝色的海底徘徊、迷茫，不要害怕，我们要做 的，只是寻找自己，属于自己。彼时，海水也会漫上沙漠，黎明也终将穿过漫长黑夜，点 亮你的未来。 【简评】 本文标题很有吸引力；全文一例贯穿，结构谨严。但需要注意的是，这只鲸更多是孤 独的代名词，用来形容“迷路”不够恰切；还有些例子的使用不够精准。考场得分 56 分。 升格建议：修改文中欠严谨的例证， 同路曾行，自我方醒 施懿 如果光已忘了要将前方照亮，你会握着我的手吗？如果路会通往不知名的地方，你会 跟我一起走吗？ ——《无问》 他是在时代大潮里迷了路的人。 张果果在残酷的职场中摸爬滚打，在复杂的人心间狼狈周旋。知识变成了尔虞我诈的 手段，人心眼看就要沦陷。 这是电影《无问西东》，是指向人心的终极拷问：人在时代中迷失了方向，是遵从内心 义无反顾，还是追逐成功自甘平庸？ 答曰：迷路时，找个同路人，便是找到了世上的另一个自己。一同寻觅，无问来路， 终能找到前路。 于是，张果果溯百年流光，找到了沈光耀。相隔百年，他们却似乎命脉相通。他们都 在迷惘。沈光耀所处，苟安的大潮汹涌，父辈的企盼沉重，他们在疑惑：前路，究竟在何 处？ 跨越百年，两人在时光的某个拐点相遇。一样的迷茫，一样的不知所往。可当他们相 及，彼此的目光互相找到，便已会心。于是他们携手，披着迷雾，高举火把，义无反顾。 沈光耀辞别母亲，走上战场，为的是更多母子不再有别离，为的是千千万万学子有权 利“静坐听雨”。 张果果抛却杂念，伸手助人。四个新生儿，是他施予精神的延续与传承。 很多时候，于迷途中找到同路之人，并非易事。拨开迷雾，找寻同路人，就是在找寻 世上另一个真实的自我。透过他，你看到自己心中所想，于是携手前行，方可找到久已不 见的前路， 我们见过太多知己，与失意时相互勉励，与迷路时相互搀扶。就如张果果与沈光耀， 身处的境遇不一定完全相同，可有相同的地方，有心之所向，无需多言，他们便是彼此的 同路之人。 我始终以为，两个人的携手前行，总好过一个人的摸黑苦索，因为透过同路人的双眸， 你能找到自己更清澈的内心。熊浩说：“每个人都是一束微光，，我们相互找到，一起发光， 才能把压榨的阴霾照亮。” 某种意义上说，在迷路时寻找同样迷路的人，就是在寻找自己，给彼此力量，给自己 方向，无问西东，不复彷徨，因为前路即在脚下。 那时，一起迷路时的怅惘皆化作坦途的明亮。共同走出迷雾，方可叹一句： “幸好啊，你的手曾落在我肩膀。” 【简评】 文章整体立意较有深度，论证的“寻找同伴其实就是在寻找另一个自己”的观点深刻， 运用电影来证明观点，论据有心意。文中的引用，无论是歌词，还是名言，均很恰当，大 大提升表达的韵味。不足之处是标题显得晦涩，作者的本意是找寻曾经与自己同路的人， 自我才能苏醒。但这种生造词语的做法不提倡。还有文章结构安排上还可以再打磨，现在 的文章结构层进感不强。考场得分 60 分。升格时可以在结构安排和论证的丰富性方面再下 点功夫。 【升格文展示】 1. 寻找自己，迷途不惧 在意大利电影《美食、祈祷与恋爱》中，女主人公拥有令人羡慕的事业与家庭，却 在偌大的城市，日夜感到迷茫与无措，于是她毅然抛下一切，背上行囊，享受旅途， 品味美食，去寻找内心深处最真实的自己。 确实人生长达几十载，我们总有迷路的时候，面对这，我们不能抱头逃窜，也不能 自暴自弃，而要去寻找真实的自己。 迷路是在大雾弥漫的海面上失去了灯塔，是在千篇一律的森林中狂奔却仍回到原地， 是在错综的十字路口，连地图也辨认不清。 我们常常听信，波澜之后必有平静，黑暗之后必有光明，磨难之后必有成功，于是 迷失在这些所谓的大道理中，一味的想去经历挫折。却不想，只要我们听一听自己的 内心，就会发现，或许淡定从容，或许平凡忙碌，才是我们真正想要的。在经过大风 大浪感到迷茫时，不妨去寻找自己，或许能找到让自己觉得最为舒心的生活方式，充 分享受生活。 刘亮程告诉我们：“每个人都在自己的生命中孤独地过冬，我们帮不了谁”，是啊， 引路人或许能指给你一次、两次方向，却不能在你每次迷路时都拉你一把；同伴只能 给你带来暂时的慰藉，“有些事只能一个人做，有些关只能一个人过，有些路只能一 个人走”，踽踽独行，踟蹰趑趄，是人生的常态。 或许有人要反驳，认为迷路时拥有一个好的引路人，一个好的伙伴，也可将自己拉 出深渊，并不一定要去寻找自己。只有找到自己，才能真正让自己走出迷途，并从此 不再畏惧迷途，正因如此，围抱火炉的刘亮程，在吹彻的寒风中，孤守自我；瓦尔登 湖畔的梭罗，在清澈的湖水中照见自我；“职业是生病，业余是写作”的史铁生，在 地坛中觅得自我：以自我引路，方能迷途不惧。 因为，所谓的引路人人赋予你的只是于一时摆脱迷茫的能力，在你迷路之时，他或 许只能帮助你寥寥几次，但治标而不治本。这所谓的“本”其实就是寻找你自己。托 尔斯泰曾不堪于理想与现实的差距，质疑自己是否选择了正确的道路，他将自己比作 “在森林中迷路的人”，于是他开始书写《忏悔录》，剖析自己的内心，寻找自我， 最终获得了心灵的解脱。 尘世喧嚣，淈其泥而扬其波者有；觅一方净土，深思高举者亦有。但只要及时寻找 到自我，每一条道路都为正确。 当外部躁动的巨浪，即将吞噬内心深处的情怀；当外部弥漫的大雾，即将迷失自己 前进的方向，定要记得找一个净处，捋一捋心中纷杂的千丝，寻一寻那个真实的自我。 寻得自己，迷途不惧。 一如那义无反顾、坚定决绝的女主人公——伊丽莎白。 五十二赫兹的鲸 有一只 52 赫兹的鲸，迷失于幽深的海底，终其一生，它都在寻找同伴，寻找与它 频率相同的鲸，引他逃脱险境。 许多人都可以在这只鲸身上找到自己的影子，一个弄错了人生方向，迷失在心目中 的自己，何必要无用的，寻求他人的帮助或陪伴呢，最应该做的就是寻找自己， 《哪吒》中的吒儿，就是一个迷途者。生而为魔，受众人唾弃、排挤，哪吒在他人 恶意的目光下，恶作剧、伤人，他也曾有想拉他一把的父母和太乙真人，也遇到了生 死相依的伙伴敖丙，但当他，三头六臂护助陈塘关时，是谁把他拉出了迷雾呢？ 痛过，才知撕心裂肺；寻找自己，方知路在何方 或许有人说，是他父亲以死换生的一跪，也有人说是敖丙那一句“唯一的朋友”， 而我以为是哪吒找到了自己。旁人可以给他方向，给他慰藉，但只有他自己可以从混 沌中惊醒，迷途上知返。可以铸一把顶天立地的君子骨，燃一盏驱散迷雾的长明灯， 辟一条勇往直前的康庄道。 是他自己，明白“我命由我不由天”，明白成就自己前，每个人都有一份自己应承 受的苦难，明白寻找自己就是，只有自己才能决定自己该成为怎样的独一无二的人。 舒本华曾说过，正如每个人囿于自己的皮囊，我们也同样囿于自己的意识。无论我 们行至何处，总会被自己当下的意识牵绊，走不出自己陷入的迷局。真正让自己走出 迷宫，找到人生方向的，是寻找自己。真真正能让迷雾散尽，能把荆棘劈开的，是自 己。我们应该明白，关山难越，依偎着舔舐伤口的人只能永远停留在山脚，而寻找自 我，巉岩可攀，山巅可绝。 人生是一首不为谁而奏的华章，找到自己，便是为自己而活。不畏将来，不念过往， 怀抱心中热爱，保持最初的澄净，一往无前，无问西东。像黎戈在《私语书》中所写 的那棵树般，“宁静、向光、安然”，雨来而不动。如此，待岁月蹁跃，不可攀爬之 山，终会相继倾覆；不可逾越的海，终会干涸成田。道路便又会清晰地展现在眼前， 如爱德华兹所言：“光和热，上帝圣灵的流露。” 哪吒做到了，于是他铸就了舍身取义，顶天立地的灵魂，而千万个平行宇宙内，《流 浪地球》中的刘奇，望向了天空；《无问西东》中的张果果，奔向了远方；《我不是 药神》的程勇散尽家财以药救人……他们找到了自己，自此前途坦荡，星月成辉。 但依然有人在迷途的沼泽中挣扎：梵高为了留住远行的友人，割下左耳；钟子期痛 失知己后，再不碰琴；V 先生一生在复仇的阴影里等待救赎者。他们把未来甚至生命 留给了他人，却都忘了寻找自己，属于自己。 我不知道五十二赫兹的鲸的结局，但我知道许多迷途无返之人的结局。或许有褒有 贬，可在我眼里，丢失了自己的人生，只留下了空洞与迷茫。 每一个人都是一只孤独的鲸，时常在深蓝色的海底徘徊、迷茫，不要害怕，我们要 做的，只是寻找自己，属于自己。彼时，海水也会漫上沙漠，黎明也终将穿过漫长黑 夜，点亮你的未来。 与君同行，寻觅我心 施懿 如果光已忘了要将前方照亮，你会握着我的手吗？如果路会通往不知名的地方，你 会跟我一起走吗？ ——《无问》 他是在时代大潮里迷了路的人。 张果果在残酷的职场中摸爬滚打，在复杂的人心间狼狈周旋。知识变成了尔虞我诈 的手段，人心如同重重帘幕后的幻影。 这是电影《无问西东》，是指向人心的终极拷问：人在时代中迷失了方向，是遵从 内心义无反顾，还是追逐成功自甘平庸？ 答曰：迷路时，找个同路人，无问来路，携手并行，终能找回迷失的方向。 于是，张果果溯百年流光，找到了沈光耀。相隔百年，他们却似乎命脉相通。他们 都在迷惘。沈光耀所处，苟安的大潮汹涌，父辈的企盼沉重，他们在疑惑：前路，究 竟在何处？ 跨越百年，两人在时光的某个拐点相遇。一样的迷茫，一样的不知所往。可当他们 相及，彼此的目光互相找到，便已会心。于是他们携手，披着迷雾，高举火把，坚定 前行。 沈光耀辞别母亲，走上战场，为的是更多母子不再有别离，为的是千千万万学子有 权利“静坐听雨”。 张果果抛却杂念，伸手助人。四个新生儿，是他施予精神的延续与传承。 如同无数迷途相遇的知己一般，失意时共勉前行，迷路时相互搀扶，可有相同的心 之所向，便如《诗经》中“岂曰无衣，与子同袍”的友谊一般，是令人向往的热烈、 诚挚与坚定。 熊浩说：“每个人都是一束微光，，我们相互找到，一起发光，才能把压榨的阴霾 照亮。” 两个人的携手前行，总好过一个人的摸黑苦索。 更重要的是，拨开迷雾，找寻同路人，就是在找寻世上另一个真实的自我。如同一 块真实澄澈的镜子，透过它，迷途之人，从外部看到了另一个自己，在自我关照中一 起完成了对自我的找寻。 正如刘禹锡找到了柳子厚，俞伯牙找到了钟子期，张果果找到了沈光耀。他们给彼 此力量，给自己方向，不复彷徨，无问西东，因为前路即在脚下。 那时，一起迷路时的怅惘皆化作坦途的明亮。共同走出迷雾，方可叹一句： “幸好啊，你的手曾落在我肩膀。” 【网络好文欣赏】 1 大梦谁先觉 人生在世，难免会有迷失方向的时候。那么你和别人的不同，就看你怎么寻找方向。 一个人迷路后，多半有三种可能，寻找引路人，寻找同样迷了路的人，寻找自己。 若你寻找引路人，首先你得具备一双明辨是非的眼睛，能分清什么才能真正指引你 前进。曹操在行刺董卓失败后仓皇逃走，后被陈宫救起，他便是陈宫的引路人，二人 为除国贼而走向一起，可当曹孟德屠了吕伯奢满门后陈宫才发现此人的狠毒，最终离 他而去。后一直处于迷失状态，不遇贤主，空有韬略，终难逃一死。 诚然，寻找同样迷了路的人是许多人选择的方法，凑一堆人总能有解决的办法。但 这不禁让我想到了曾经“中国式过马路”，这可以说丢尽了国人的脸面。寻找与你相 同的人固然可以，但更应明白依靠别人是不会长久的，你只能多几个人陪你一起迷路。 在我看来，寻找自己才是真正行之有效的办法。正如曹操行刺失败后一度迷失，但 却在乱世中秉持着“宁教我负天下人，休教天下人负我”的信念，走上自己的称王之 路，举起属于自己的大旗。虽然对于这一人物的评价有好有坏，但他终究找到了自己， 也算是建了一番功业。 何为寻找自己？你迷失方向，必然是没有认清自己的处境，明确自己的目标，更没 有能够激励自己勇于前进的动力。陶渊明热爱山水田园，经历官场腐败后毅然归隐， 这种决心有几人欤？即使生活清贫，他依然能够安贫乐道，这就是陶渊明寻找到的自 己。“问君何能尔？心远地自偏”，有此种心境之人，定然不会迷失方向。宁肯饿死 也不愿回官场的“不为五斗米折腰”更是让我们看到了一个明确方向的圣贤。 天上不会掉下馅饼，你寻找引路人，寻找同样遭遇的人，倒不如寻找自己，撸起袖 子加油干，方能不再迷失。寻找自己所信仰的并坚持下去，那便是能指引你前进的明 灯。是是非非谓之知，非事事非谓之愚。明辨是非，坚守信仰，寻找到真正的自己， 才是你迷失方向时应做出的正确的决定。 大梦谁先觉？平生我自知。 2 东风且伴蔷薇住 我们习惯了两点一线，却忘记了“读万卷书，行万里路”的自由奔放；我们习惯了 那窄窄的课桌；却忘记了“脚踏实地，仰望星空”的壮志豪情。我们像习惯地心引力 似的习惯了太多的“习惯”。就这样，我们迷失在周而复始忙碌又乏味的生活之中， 找不到来时的路。 难道我们真的找不到那光明大道了吗？不，我们有引路人，我们有同样迷了路的伙 伴，我们还有自己。那代表宁静诗意的蔷薇花因东风不到而渐趋凋零。但是，你看， 她仍傲立枝头！像是在告诉我们诗意的生活就是你们的引路人！不错，钢筋水泥构筑 的世界多了冰凉与冷漠，少了温暖与诗意！坚守住内心的诗意与同伴一起，便能与找 到自己！ 诗人曾云：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”每个人的内心都有诗意的冲动。只不过都在 我们迷失的同时随风散去！然后我们的生活便有了缺口。因为我们没有了诗意，如同 翱翔于瀚海的雄鹰折断了有力的翅膀，我们的心灵也由此进入了牢房。我们迷失在了 更深处！ 高晓松的“诗和远方”论大热一时，让我们心中稍感欣慰，对燕子归来归何处这种 问题担忧稍淡化了一些。诗意在我们这世俗生活或许能有生存的空间，尽管她已经被 世俗的蛮挤压至一隅！也正因如此，我们才要坚守内心的净土与那一份诗意！ 我仍在迷失的生活中，找到了引路人——诗意。诗，在我们心目中是圣洁而又遥远 的存在，这或许也是高晓松将诗和远方联系在一起的缘由吧！既然我们已经有了前行 的方向，何不勇往直前呢？同迷失的伙伴一起，寻找自我。海德格尔曾呼吁诗意地栖 居，那我们就诗意的栖居吧！ 尼采曾说：“每个人都是圆的渴望，他们都拼命转动，为的是重新抵达自我。或许 当我们缺少了诗意的生活时，无论我们多么拼命，也终究不会抵达自我。因为我们的 心不再是那最初的心了。在周而复始的生活，初心被消磨，我们的生命变得不再轻盈 灿烂！如此，怎么可能抵达自我呢！何况有那么多同我们一样迷失的人！社会洪流如 此，人间变得冷漠！ 快，快！让东风吹得蔷薇开！让东风吹拂这冷漠的人间！让诗意的蔷薇花绽放枝头， 引领迷失的人去寻找自己吧，哪怕蔷薇刹那芳华！ 3 古炉之思 在堂屋的一角，有一只倾圮的古炉。 是用胶泥垛叠的风炉，炉膛内积着厚厚一层炭灰。炉面如陈逸飞笔下的双桥，斑驳 而多孔。这只曾迷失了路径却终又找到自己的炉子，每次望见，总让我唏嘘不已。 伸手抚摸古炉，触手便是亲切的粗糙感。苏北人家，家家都会备一只古炉的。清晨 烧水，傍晚烹茶，请客时的焖肉，年节时的蒸煮，古炉如同勤劳的女工，协助主妇将 日子写成一阕温馨的长短句。而到了冬日，雪压屋檐，炉上烫热了黄酒，问一句“晚 来天欲雪，能饮一杯无？”正是围炉夜话的好时候。 欲问古炉，可曾在漫长的生命中迷失了路径？当目睹别的炉子烹调玉粒金莼，可自 己只能烧热清汤挂面时，可曾失意, 彷徨？ 古炉不答。我明了，它已在烟火人家寻找到自己的定位，于迷路后涅槃重生。 可时至今日，我们却迷路了。 余秋雨说道：“我在人类精神的残枝败叶中看到了人类文明的深秋。”步入文明深 秋的人们，在文明深秋的十字路口迷了路。充斥着城市的唐宋建筑，千篇一律的太平 文章，甚至千万人共同追赶一种潮流，失去了自己的中国，不再多彩。 冯骥才曾言：“当中国六百多座城市变成一种样子，我仿佛看到了文明的悲剧。当 中国六百多座城市变成一种样子，我仿佛看到了文明的悲剧。”诚哉斯言！从前啊， 若向北京人问北京，他必会用一口冰糖葫芦和大碗茶，什刹海的蜻蜓和六必居的酱菜 陶冶的纯正京腔，告诉你何处是念慈庵，何处是雍和宫。可如今，我们已经失去了用 一口井，一株老树甚至一个独特的屋檐来定位自己的能力。在发展的十字路口，连城 市的狗都会在高楼大厦的迷宫中迷路，怎能不令人警醒失去自己的可怕？ 时至今日，每当我看到货架上的炉子，总忍不住伸手抚摸。精致的火锅炉，小巧的 电磁炉，专为煲饭而设计的炉子时至今日，每当我看到货架上的炉子，总忍不住伸手 抚摸。精致的火锅炉，小巧的电磁炉，专为煲饭而设计的炉子?……每一件都包蕴着一 个独特的故事。身为陶土时它们也曾迷茫，但经历锻造后却勇敢寻找自己，终于发现 了独一无二的“我”。炉子尚且如此，更何况身为万物之长的人呢？ 由此观之，寻找自己是人生旅行者手握的一只指南针，徒然地寻找引路人或者迷路 者，很难走出人生这座重重叠叠的迷宫。 望向古炉，这只搬了多少次家我都不忍心丢弃的炉子，心潮起伏。古炉已俨然成了 寻找自己的象征，在烟火人家找到了自己的定位，那么，我也将拨开重重迷雾，在人 生之路上寻找自己。生命，便有了过尽千帆后的坦然和江上数峰青的自在，由此悄然 绽放 4 没有灵魂的苍蝇 圣埃克苏佩里曾在《小王子》中痛苦地呐喊“我们整天忙忙碌碌，像一群没有灵魂 的苍蝇喧闹着、躁动着，不顾心灵桎梏，沉溺于人世浮华。” 不禁慨然，今天的文学气象与之何其相似，我们只顾埋头奋笔疾书，愿做个日码千 字的作家甚至手指轻敲，屏幕闪烁处万字已成。 在这迷途之下，几人曾思索要寻找自己？ 忘却如何去写作，只记得去拼贴，情节雷同，语言雷同不再是奇闻轶事，我们不曾 想过骋己之怀，抒己之志。 作者寻找自我后，才能知其短、补其长，而不是一味模仿起哄。陆放翁亦吟道：“剪 裁妙处非刀尺。”可见文章并不是单纯拼贴即可成，而要经过时日锤炼。便像那面包 被酵母发酵般，假以足够时日才能自然而然地散发出香气。 这般，才算是寻得自我的灵魂。因为寻得自我写作方向后才能精专。文学上自我意 识与文艺高妙恰似那迭荡青花的青花瓷。潋滟的烟水青花必得附于洁白光亮的白瓷上， 才能融于一体。 钟嵘在《诗品》中言道：“若夫春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，凡斯 种种若夫春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，凡斯种种……非陈诗何以展其 义，非长歌何以当其情？”由此观之，诗文在古代便引起足够重视，但作家诗人面对 这自然万象也必得“展己之义，骋己之情。” 反之，由萧统所编《文选》在唐朝时何等潇洒，何等受人之青睐，却在宋朝时因“故 草木必称王孙，梅花必为驿寄……”而受冷落排斥。其实《文选》本身是极具价值的 诗歌选集。但因后人一味模仿，做了那没有灵魂的苍蝇，失却自我意识的无头之蝇， 使之语言显得庸俗大众而被打入冷宫。 寻找到写作之由，必得心无旁骛，不为名而写，不为利而写，单为写作而写，为自 己而写。 蒲松龄独自开辟新的道路，却也未在花妖狐魅间失却自我，依旧会有一颗天籁自鸣， 童真满掬的心灵。这般文章便得以继续下去，而非为名利而止步不行。《麦田里的守 望者》作者在其书出版后名声鹊起，却偏居一隅，不再出现，亦必是怕失却自我。 当今的作家若果能在迷失写作方向时，不知所归之处，拿起笔杆写下心声，其文必 不是逐水落花般易逝。 唯愿我们都做有灵魂的自我。 5 岂曰无衣，与子同袍 《诗经》中有这样的句子：“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇。” 大意是，两个同样国家灭亡、流离失所、迷失道路的人决定相伴而行，前去参军，希 望报了国仇家恨。 好一个“与子同袍”！这恐怕是中国历史上第一个迷途之人相伴而行的故事了吧， 好不感人。 人生在世，本是一场随时都会迷路的旅程。因而迷路并不可怕，重要的是寻找同样 迷了路的人，结伴同行。 可即便同是寻找旅伴，在心态和细节上也会有所不同。 第一种，如白居易在诗中写道：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。即两个同 样时运不济，命途多舛的人捂着自己的伤疤去看别人的，各自唏嘘，抱头痛哭一番， 然后搀扶着站起来，踉踉跄跄，跌跌撞撞地继续前行。 这样的旅伴自有他的好处。首先两个人经历相仿，同为迷路，有了相似背景，便有 了共同语言。并且迷途的路上有人作伴，说笑打趣，便不再无聊。这样的旅伴自有他 的好处。 好处恐怕仅止于此吧。你想，两个同样湿透青衫、满腹怨恨的人走在一起，会负负 得正吗？当然不会，负面情绪只会累加。恐怕不多时，两人便会因对方不会找到正确 的路而意见不合、分道扬镳了吧。 于是就有了第二种“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。这回是两个豁达洒脱、 乐观积极的迷途人，找到彼此后举樽共饮，相互劝慰一番，千杯尽一笑泯恩怨，而后 一路踏歌而行，在迷途的路上也不忘赏花问柳，看尽美景。 这样的心态就比前一种好的太多，思想境界高了一个层次，毕竟哀声叹气并非长久 之道，倘若两个迷了路的人能一直就像这样欢歌嗔语地走下去，迷途人生亦不悲苦。 但是，仍不够。 第三种，如舒婷在《致橡树》中写道：“我与你共享雾霭、流岚和霓虹”“我爱你 伟岸的身躯，也爱你坚守的土地”。这本是歌颂爱情的诗，但我认为，用在这里亦可。 是的，两个同样迷途的人，在共同经历了一番人世间的大起大落、坎坷离合后，想必 早已交付完全的信任。这样的感情，早已超越朋友间的一诺千金、情人间的呢喃爱语， 当用战友间的袍泽之义形容更合适。我愿与你共存于这天地间，于是——“根紧握在 地底，叶相拥在云里”。两个迷途知人亦可不再探索，不如寻找一方土地，建起一个 家园，这般，迷途便有了归属。 这样的迷途伙伴，其实与诗经中的“岂曰无衣，与子同袍”有异曲同工之妙，正是 我向往的热烈、诚挚与坚定。 6 失路将奈何 整个魏晋是一个渐渐沉入渊薮的时代。 恰如黑塞所言：“醉醺醺地驾着马车朝悬崖赶去”，你所翻开的魏晋史书中有一个 强大的失路者之悲。白痴皇帝，八王之乱，纵酒谈玄不问民生……没有一人能真正敢 于醒来，拉住马车。 张华算吗？一个人迷路后一个引路人的确重要。诚然张华竭尽全力辅佐朝政，他看 清这个时代的悲剧性，可是一个人能挡住脱缰的马吗？八王之乱中，他被杀之时喃喃 地说：“这是深不可测的大灾难啊！”他这个引路人角色无法抵挡整个集体无意识的 冲击。 我知道你会说：“如之奈何？”不是没有人看清这个失路的时代，只是他们不敢醒 来，他们只想躲在屋中，狂躁的压制住自己的迷惘，谈那不存在的龙，谈那不存在的 道。众多迷途者聚在一起，心安理得地把眼睛蒙上。潘岳左思陆机这些人在驶向深渊 的车上纵情歌唱，他们唱得多么开心呵！ 你们听了我的喃喃自语，会摇头会叹息，你渴求在魏晋时代的一束微光。我能想到 的只有阮嗣宗。 “失路将奈何”，这问到底有哪些情感呢？阮籍是个极清醒的人，即使在醉中，他 的眼睛照样清明。我在这句诗中读出了自身的迷惘，却仍感受到一种强大的呼吁。阮 籍穷途之哭，哭他自己也是一个失路之人，他不是高僧，而是失去向导的使徒。他即 使用酒也无法麻醉自己。似乎仅有他，说出了“失路”，踏上寻找自我的征程。 我们不曾知道的是：世上本有许多路，可有些路没有了，只是因为那些路不常走。 阮籍明白自己被时代裹挟着，他只能竭尽所能与这个时代保持距离。他用《咏怀》记 录这个时代最彷徨的悲音，他用青白眼塑造名士的傲骨。他重回那些渐渐消失的路， 在路上寻找自我。 卡尔维诺在《看不见的城市》中说：“在地狱中寻找非地狱的人和事，学会辨别它 们，并赋予它们生存空间。”细想一下，阮嗣宗不正是如此？他知道无引路人帮他， 他又看透了那些迷路之人互相聚起来自欺的虚妄，他拒绝适应这个地狱而是如卡尔维 诺所言“寻找非地狱的人和事寻找非地狱的人和事”。他终于找到自我了吗?未必，但 他将自己的雄心壮志、自己的破灭理想、自己的哀愁这些自我的碎片放进诗中，而我 们可以由此拼出一个完整的阮籍。凡此。 卡尔维诺在《看不见的城市》中还讲述过一则故事：牧羊人一生都困在一座庞大的 城市中。迷路的他不问他人，也不求人引路，他只是在他所经之地找寻过去的记忆， 只是找寻真正的、最初的自己。 记叙文 1 文学是盏灯 我不敢抬头看天，怕云彩嘲笑我；我不敢抬头看人，怕他们讽刺我；我索然无味的 假日，总会与虚幻的故事相伴；我在漆黑的夜晚，总是被噩梦吓得哭醒。我就像被困 在圆球里的人，闷闷的，无法言语。 不止一次觉得学习的压力。父母的唠叨，老师的批评都是针对自己的；日日的面无 表情，一直消极地埋头沉默，欲以无声的世界麻木自己，逃脱那压力的窒息。 和作者夏洛蒂的相遇是命中注定的。在指尖触碰到《简.爱》的刹那，我就知道她能 帮我，习惯性的坐下，小心翼翼的翻开扉页。我看过前言，故事终于开始了。 戏剧性的开场：简●爱被舅妈打骂，关进小黑屋，进入女校，冠上说谎的恶名…… 戏剧性的发展：简●爱成为家教，与罗切斯特相爱……戏剧性的高潮：简●爱不能忍受 欺骗，独自离开……戏剧性的结尾：简.爱维护人格，又一次善良的信念让爱回归。 而这些都不是重点，简●爱说：“虽然我卑微，渺小，不美，但在上帝面前，我们 是平等的！” 瞬间，我好像失去了一些东西—自卑、迷茫、害怕……我明白了，上帝在为你关上 一扇门的时候，也会为你打开一扇透着光的窗。 于是，我努力地搜寻自己的优点，慢慢的找，仔细地寻：我善良、宽容、干净、热 爱大自然……我发现，自己并不比别人差！ 我看见天空，明亮湛蓝；看见白云，绚丽多姿；看见溪水，涓涓流淌。我看见同学， 顽强拼搏，追求上进；看见老师，和蔼可亲，谆谆教导；看见朋友，友善真诚，乐于 助人。于是，我渐渐变得活泼开朗，坚忍不拔，奋发向上；于是，我给同学留了努力 学习的身影，和灿烂如花的笑厣。 曾经的我是一只迷茫无依的小船；现在的我不再随波逐流，已是一只展翅翱翔的雄 鹰。因为在茫茫大海中，我看见了灯塔---那是文学之灯在闪烁着璀璨的光芒。 文学是盏灯，让人们在迷失自己人生的方向时，找到自己前行的道路，走出困境， 不再随波逐流，埋头沉默。 文学用积极向上的动力促进我勇往直前，不再畏惧荆棘，不再迷失了自我，顽强拼 搏。 2 跟着檀香回家 作者：韦冰冰 和所有的下里巴人一样成了过江之鲫随波而去，我在城市的边缘游心着。也曾耽溺 于声色犬马，在人生旅途上迷了方向。 我不愿问到故乡，贫瘠的地甚至是脏乱的。城市中误求发展不尽如人意。未来任何 方? 要过年了，我不得不踏上归程。 年味儿醉进腊月的门槛，香肠腊肉也吊起在屏檐下，一柱斗香放在小院中。见到我 回来，外婆笑呵呵的拉着我“今年烧斗香，一定齐全喽。 外婆盼望年初一早上，儿孙济济一堂，共同点燃斗香的时刻很久了吧。可是，不久， 小姨打来的一通电话让老人的心又凉了半截。“今年，我们一定带您进城过年。” 外婆僵住了，握着电话默默无言。她给小孙子做的虎头鞋还没能亲手为他穿上，纳 了几双棉鞋也不知能否讨儿孙的喜欢. 她起初以家中的鸡无人喂养为由搪塞，越说到后面越是哽咽。我似有所触动，接过 电话“小姨，回家过年吧!”小姨含糊说了好. 年初一的早上，吃过了果子茶，外婆领着一大家子到小院中。 她换上了对襟小褂，梳起了发髻。握着最顶端的一束斗香，对着明亮的烛火待烧， 一面又低低念着“细烧沉水，毋令见火。”燃着的香很快变成香柱，散成香灰，扑扑 落到地上。外婆拉着孩子的手，虔诚地祈福保佑。 于是，烟丝檀香在空气中弥漫开来，成了我思乡的蛊惑。流连野水之烟，淡荡寒水 之香。烧过斗香，孩子们都作鸟兽散去了。只有外婆时不时到院里去，将斗香上掉落 的福字重新粘上去。银丝在阳光下闪耀，背影佝偻的她明显弯腰不便。我正要上前， 小姨已经帮助外婆捡起了福字，我们在一相视笑。 临走时，外婆拉着小姨的手“你们在外不容易，累了就回家来，大家都在啊。” 《庄子·在宥》中说：“今夫百昌皆生于土而反于土。”无论去国离乡多远，只要 累了乏了，迷失了人生的方向，就回到故乡来，大家都在。 在斗香最后一缕香烟中，我仿佛看到一个铿锵坚定的眼神，成为我人生前进路途上 的引航灯。