《劝学》-上课用
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《劝学》-上课用

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资料简介
《荀子》 劝学 劝 学 学习 劝勉 作者以《劝学》为题目,勉励人们要 不停止地坚持学习 ,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。 劝 学 三更灯火五更鸡, 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早, 白首方悔读书迟。       ------- 唐 颜真卿 《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体,发展为 有标题的论文 ,标志着 古代说理文的进一步成熟 。 《荀子》大部分是 荀子所著 ,一小部分出于 其弟子之手 ,现存 20 卷, 32 篇,内容涉及 哲学、政治、治学、处世学术 等。 荀子(约公元前 313— 前 238 ),名 况 ,字 卿 , 战国末期 赵国人 ,当时人们尊重他,称他 荀卿 。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学,任过列大夫的 祭酒 (学宫领袖),还到过秦国,拜见秦昭王,后来到楚国,任 兰陵 (今山东枣庄东南) 令 。公元前238年失官,居家著书,死后葬于 兰陵 。 荀子是我国古代的 思想家 、 教育家 , 朴素唯物主义思想 集大成者,是先秦 儒家 的最后代表,同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 作者介绍 荀子的“性恶论”与 《 劝学 》 (为什么要劝?) 人之初,性本善。 -- 《 三字经 》 人之性恶,其善者伪也 --荀子 《 性恶 》 荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的,而是后天经过学习、教育,逐步培养的。人之所以能够弃恶从善,是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习,把学习作为改造人性的根本方法。他写 《 劝学 》 就是为了勉励人们学习。 劝学 荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变,因此,他十分强调教育的作用和学习。 生词注音 中( ) 輮( ) 舆( ) 有( ) 槁暴( ) 砺( ) 参省( ) 须臾( ) 跂( ) 楫( ) 生( ) 蛟( ) 跬( ) 骐骥( ) 驽( ) 锲( ) 镂( ) 跪( ) 蟮( ) 螯( ) zhòng róu yú yòu gǎo pù lì cān xǐng yú qì jÍ xìng jiāo kuǐ qí jì nú qiè lòu guì shàn áo 中 心 论 点 学不可以已 课文串讲 ① “君子” 是一个双音 合成 词。这里指有学问、有修养的人。 ②“可以” 在古汉语中是两个单音词,相当于现代汉语“可以 用(它)”的意思。在本文的具体语境中,“以”已经失去介词的作用,只协调音节。它还表示情理上应当如此,可译为“应该”。 ③已: 停止 君子 ① 曰:学不 可以②已③ 。 思考: 文章是从哪几个方面来论证这一观点的? 劝学 译文: 靛青,从蓝草中提取,可是比蓝草(的颜色)深。 青 ,取 之于蓝 , 而青于 蓝; ① 青 :第一个意为靛青,一种染料;第二个意为蓝色(深) ② 之 :代词,代指第一个“青”,它 ③ 于 :介词,第一个意为“从”;第二个表比较,意为“比” ④ 蓝 :一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料 ⑤ 而 :表转折的连词,但是、可是 ⑥ 取之于蓝,而青于蓝 :介词结构后置 劝学 译文: 冰,水凝结成它,可是比水寒冷。 冰,水 为之 , 而 寒 于 水 。 ① 为 : wéi ,动词,形成,凝结 ② 之 :代词,代指 “冰”,它 ③ 而 :表转折的连词,但是、可是 ④ 于 :介词,意为“比” ⑤ 而寒于水 :介词结构后置 劝学 木直 中绳 , 輮以为 轮, 其曲中规 。 ① 中 :zhòng,两个均意为符合、适合 ② 绳 :木工用来取直的墨线 ③ 輮 :róu,通“煣”,使动,(用火烤)使 … 弯曲 ④ 以为 :“以之为”的省略,把 … 当做 ⑤ 其 :代词,代前文的“木”,它 ⑥ 曲 :q ū ,形容词作名词,曲度,弧度 ⑦ 规 : 圆规 译文 : 木材笔直得合乎拉直的墨线 ,( 用火烤 ) 使它弯曲 ,把它做成 车轮,它弯曲 ( 的弧度 ) 符合圆规 ( 的要求 )。 中: (1)瓮 中 之鳖 (2) 中 峨冠而多髯者为东坡 (3) 中 道而废 (4)木直 中 绳 (5)见其发矢十 中 八九 内、里 中间、当中 半、一半 符合、适合 命中 劝学 劝学 虽有槁暴 ,不复 挺者 ,輮使 之然 也。 ① 虽 :表让步连词,即使 ② 有 :通“又” ③ 槁 :gǎo,枯。 ④ 暴 :pù,通“曝”,晒 ⑤ 槁暴 :枯干、晒干 ⑥ 挺 :直 ⑦ 者 :因果复句中表提顿,可译为“ … 的原因” ⑧ 之 :它,代词,代“木直中绳”中的“木” ⑨ 然 :代词,这样 译文 :即使又晒干,不再挺直的原因,是(用火烤)使它弯曲,令它这样的。 劝学 故 木 受绳则 直, 金就砺 则 利 , ① 故 :所以 ② 受绳 :经墨线量过 ③ 则 :就 ④ 金 :指金属制成的刀剑等 ⑤ 就 :动词,靠近、接近 ⑥ 砺 :磨刀石 ⑦ 利 :锋利 译文 :所以木材经墨线量过就笔直,金属制成的刀剑靠近(放在)磨刀石(磨过)就锋利, 劝学 君子 博学而 日 参省乎 己,则 知明而行 无 过 矣 ① 博 :广泛 ② 而 :第一个为表递进连词,意为“并且” ;第二个为表并列连词,意为“而且”。 ③ 参 :cān,动词,检查 ④ 省 :xǐng,与“参”同义 ⑤ 乎 :介词,相当于“于”,意思是“对、向” ⑥ 知 :zhì,通“智”,智慧 ⑦ 明 :明达。指对事理有明确透彻的认识 ⑧ 行 :行为 ⑨ 过 :过失 译文 :有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。 ☻ 检测字词 君子曰:“学不可以已。” 青,取之 于 蓝,而青 于 蓝;冰,水为 之,而寒 于 水。木直 中 绳, 揉 以为轮,其曲 中 规。虽 有 槁暴 ,不复挺者, 揉 使之然也。故木受绳则直, 金就砺则利, 君子博学而日 参省 乎己,则知明而行无过矣。 (从) (比) (通“又”) 君子广泛地学习而且 每天对照检查自己,就智慧明达,行动不犯错误了。 找出第一段的中心句并概括:   君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 学习的意义 第一段用了什么论证方法?   比喻论证 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。 靛青,从蓝草中提取,可是比蓝草深。冰,水凝结成它,可是比水寒冷。 读书人,是由没有文化的人变成的,但是学习后,就比学习前层次高。可见,学习可以 提高人的水平。 22 木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。 木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲,把它做成车轮,它弯曲符合圆规。即使又晒干,不再挺直的原因,是使它弯曲,令它这样的。 学习的意义还在于,经过了这一过程,人性得到改变,不会再回到过去的那种状态。 故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 所以木材经墨线量过就笔直,金属制成的刀剑靠近磨刀石(磨过)就锋利。有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。 论述学习对人 规范 。 学不可以已 分论点 比喻句 学习的意义: 提高自己, 改变自己, 规范自己. 青,取之于蓝,而青于蓝 冰,水为之而寒于水 木直中绳, 輮 以为轮, 其曲中规 , 虽有槁暴, 不复挺者, 輮 使之然也。 木受绳则直 金就砺则利 木、金 人 变化 提高 变化 不可逆 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 24 吾 尝 终日而 思矣,不如 须臾 之 所学 也;吾尝跂而望矣,不如登高 之博 见也。 噫!原来这里看得更远哩! 尝 :曾经 须臾 :片刻 所学 :“所”字结构,学习的…… (收获) 之 :助词,主谓之间,取独 博 :广博,宽广 译文 :我曾经整天地思考,比不上片刻的学习的收获;我曾经踮起脚跟眺望,比不上登上高处看得广阔。 喂——!你好吗? 登 高而 招,臂非 加 长也, 而 见者远 ;顺风 而 呼,声非加疾也,而闻者 彰 。 译文 :登上高处招手,手臂没有增加长度,但远处的人也能看见;顺着风呼喊,声音没有增大,但听的人听得清楚。 高 :形容词作名词,高处。 加 :增加 彰 :明显,显著 假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而 绝 江河。 有车马, 轻松喽 ! 嗨 ! 看我“旱鸭子”过河喽 ! 译文 : 借助车马的人, 没有 使脚步快,却能到达千里之外;借助船只的人,不是能游泳,却能横渡江河。 绝: (1)忽然抚尺一下,群响毕 绝 (2)率妻子邑人来此 绝 境 (3)佛印 绝 类弥勒 (4)非能水也,而 绝 江河 (5)以为妙 绝 (6)络绎不 绝 (7) 绝 处逢生 (8) 绝 无仅有 到了极点 间断、断绝 走不通的,没有出路的 独一无二 终止 隔断 非常 横渡 劝学 君子 生 非异也,善假于 物 也。 ① 生 :xìng,通“性”,资质,禀赋 ② 物 :外物,指各种客观条件 译文 : 有学问、有修养的人的 资质 (和一般人)没有不同 ,(可是聪明能干 差异很大 ,这是因为他们)善于凭借和利用外物啊。 找出第二段的中心句 君子生非异也,善假于物也 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也 要靠后天学习 君子生非异也,善假于物也 分论点 比喻句 学习的 作用: 弥补不足。 吾尝 跂 而望矣,不如 登高 之 博见 也 登高 而招,臂非加长也,而 见者远 顺风 而呼,声非加疾也,而 闻者彰 假舆马 者,非利足也,而 致千里 假舟楫 者,非能水也,而 绝江河 学习 空想 借助 外力 弥补不足 31 又快下雨了!! 积土成山,风雨兴焉 第三段 ① 兴 :起 ② 焉 :兼词,意为“于此” 译文 :堆积泥土成为高山,风雨从那里兴起; 这深潭里有蛟龙!! 你也看到过吗? 积水成渊,蛟龙生焉 积聚水流成为深渊,蛟龙在那里生长 劝学 第三段 积 善 成德, 而神明 自 得 ,圣心 备 焉 。 善 :形容词作名词,善行。 而 :表顺承,“就” 神明 :指人的高度智慧 得 :获得 备 :具备 译文 :积累善行养成高尚的品德,最高的智慧就会得到,通达事理的思维就具备了。 荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类, 是学习使:普通人 -- 君子 -- 圣人 人性恶--积善--成德 ―― 得神明 ―― 备圣心 劝学 故不积 跬 步, 无以 至千里;不积小流,无以成江海。 骐骥 一跃,不能十步;驽马 十驾 ,功在不舍。 ① 跬 :古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”,跨两脚为“步” ② 无以 :固定句式,没有用来 … 的(办法) ③ 骐骥 :骏马 ④ 十驾 :马拉车一天走的路叫“一驾” 译文 :所以不积累每一步,就无法达到千里之外;不积聚细小河流,就无法形成江海。骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,(也能走得很远),它的成功在于不停地走。 锲而 舍之,朽木不折, 锲而 不舍,金石可 镂 。 劝学 ① 锲 :二个“锲”均意为“雕刻” ② 而 :二个“而”均表假设关系,如果 ③ 舍 :二个“舍”均为动词,放弃 ④ 镂 :雕刻 译文 :如果雕刻几下就放弃,腐朽的木头也不会断;如果不停地刻下去,金石也能雕刻。 蚓无爪牙之利,筋骨之强 , 上 食埃土, 下 饮黄泉, 用心一 也。 劝学 ① 之 :定语后置的标志 ② 强 :qiáng,强劲的意思 ③ 蚓无爪牙之利,筋骨之强 :定语后置句 ④ 上、下 :方位词作状语,向上、向下 ⑤ 用心 :不是合成双音词,“用”是引介原因的介词,意为“由于、因为”,“心”意为“心思” ⑥ 一 :数词作动词,专一的意思。 译文 :蚯蚓没有锋利的爪牙,强健的筋骨,向上能吃到泥土,向下能喝到泉水,因为它心思专一啊。 蟹 六跪而 二 螯 ,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心 躁 也。 劝学 ① 六跪 :跪,蟹脚;蟹实际上是八条腿。一说,海蟹后面的两条腿只能划水,不能用来走路或自卫,所以不能算在“跪”里面。 ② 而 :表并列,和 ③ 螯 :áo,蟹钳。 ④ 躁 :浮躁,不专心 译文 :螃蟹有六条腿和两只蟹钳,没有蛇鳝的洞穴就无处容身(的原因),是因为心思浮躁啊。 分论点 比喻句 学习的方法和态度: 积累 坚持 专心 积土成山,风雨兴焉。 积水成渊,蛟龙生焉 不积跬步,无以至千里 不积小流,无以成江海 骐骥一跃,不能十步 驽马十驾,功在不舍 锲而舍之,朽木不折 锲而不舍,金石可镂 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉 蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者 学习方法和态度 积累 坚持 专心 积 土成山,风雨兴焉 积 水成渊,蛟龙生焉 正面设喻 不积 跬步,无以至千里 不积 小流,无以成江海 反面设喻 积累 骐骥一跃,不能十步 驽马十驾,功在 不舍 对比 锲而 舍 之,朽木 不折 锲而 不舍 ,金石 可镂 对比 蚓无爪牙之利…用心 一 也 蟹六跪而二螯…用心 躁 也 对比 坚持 专心 研究性探讨 荀子主张“学不可以已”,这个学当然指学习,但他到底劝人们学什么呢? “君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣” “积善成德,而神明自德,圣心备焉” 只有立德才能立人,只有尚德才能治国. (学习做人) ( 提高人的品德修养 ) 运用大量生活中常见的 比喻 ,把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样,生动形象,增强了表达效果,使论证更有力。 写作特点 一、成语 1、青出于蓝,而胜于蓝:  2、锲而不舍: 比喻学生超过老师,后人胜过前人。  比喻做事持之以恒。 通假字 輮以为轮 虽有槁暴 则知明而 行无过矣 君子生非异也 “ 輮 ”通“ 煣 ”, 使……弯曲。 “ 有 ”通“ 又 ”,“ 暴 ”通“ 曝 ”。 “ 知 ”通“ 智 ”(zhì),智慧 。 “ 生 ”通“ 性 ”,资质,禀赋。 (三)词类活用 1、木直中绳, 輮 以为轮 2、君子博学而 日 参省乎己 3、 上 食埃土, 下 饮黄泉 4、非能 水 也 5、非 利 足也 6、用心 一 也 使‥‥弯曲(动词的使动用法) 每日(名作状) 向上、向下(名作状) 游泳(名作动) 使‥‥快(形容词的使动) 专一(数词作形容词 ) (四)一词多义 1、劝 (1) 劝 学 (2)肃 劝 权召瑜还 (劝勉、鼓励) (劝说、规劝) 2、闻 ( 1)顺风而呼,声非加疾 也,而 闻 者彰 (2)博 闻 强志 (3)不能称前时之 闻 (听、听到) (见闻、学识) (声誉、名声) 3、中 (1)瓮 中 之鳖 (2) 中 峨冠而多髯者为东坡 (3) 中 道而废 (4)木直 中 绳 (5)见其发矢十 中 八九 (内、里) ( 中间、当中) (半、一半) (符合、适合、合于) (命中) 4、假 (1)善 假 于物也 (2)乃悟前狼 假 寐 (3)是以时人多以书 假 余 (凭借、借助) (假装) ( 借) 5、绝 (1)非能水也,而 绝 江河 (2)群响毕 绝 (3)率妻子邑人来此 绝 境 (4)佛印 绝 类弥勒 (横渡) (终止、停止) (隔断、隔绝不通的 ) (非常) (5)以为妙 绝 (6)络绎不 绝 (7) 绝 处逢生 (8) 绝 无仅有 (到了极点) (间断、断绝) (走不通的,没有出路的) (独一无二) 6、于 (1)冰,水为之而寒 于 水 (2)青,取之 于 蓝 (3)受制 于 人 (介词,比) (介词,从) (介词,表被动) 7、而 (1)蟹六跪 而 二螯 (2)积善成德, 而 神明自得 (3)吾尝岐 而 望矣 顺风 而 呼 (4)青,取之于蓝 而 青于蓝 登高而招,臂非加长也, 而 见者远 (连词,表并列) (连词,表承接) (连词,表修饰) (连词,表转折) (5)锲 而 不舍,金石可镂 (6)君子博学 而 日参省乎己 则知明 而 行无过矣 (7)登高而招 (连词,表假设) (连词,表递进) (连词,表修饰) 于: (1)青,取之 于 蓝 (2)而青 于 蓝    而寒 于 水 (3)善假 于 物也 (4) 箕畚运 于 渤海之尾 (5)暴见 于 王    受制 于 人 (6)其一犬坐 于 前 介词,从 介词,比 引介动作对象,不译 介词,到 介词,表被动,被 介词,在 假: (1)善假于物也 (2)乃悟前狼假寐 (3)是以时人多以书假余 凭借、借助 假装 借 虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也 青,取之于蓝 蚓无爪牙之利 无以至千里 判断句式 介词结构后置 定语后置 固定句式 特殊句式 輮以(之)为轮 省略句式 “定语后置句”略解 1.定语放在中心词之后,用“者”字煞尾,构成“ 中心词+定语+者 ”的格式。这种格式中的“者”相当于结构助词“的”。   如:太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。(《战国策·荆轲刺秦王》) 2.在中心词和后置定语之间加“而”字,再用“者”字煞尾,格式“ 中心词+而+定语+者 ”。   如:缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人与?(张博《五人墓碑记》) 3.在中心词和后置定语之间加“之”字,构成“ 中心词+之+定语 ”的格式。   如:居庙堂之高则忧其民,处江之远,则忧其君。(《岳阳楼记》) 4.数词作定语有时也后置,构成“ 中心词+数(量)词式结构 ”的格式。   如:马之千里者,一食或尽粟一石。     一顿有时(就)吃掉一石的粮食。 注意:文言文中定语后置只限于表示 修饰关系 的句子,表 领属关系 的定语则不后置。 试比较: (1)马之千里者(  ) (2)城北徐公,齐国之美丽者也。(    ) 修饰关系 领属关系 分析“至”和“致”有何区别?    “至”在《说文解字》中本义是“鸟飞从高下至地也”,引申为“ 及,达到 ”,1句强调指出自身累积“跬步”达到的结果,用“至”突出了第4段的中心。    “致”在《说文解字》中的解释为“送诣也,送而必至其处也。”含有“ 使 … 达到 ”的意思,2句强调“善假于物”的重要作用,用“致”恰当地表达了语意。 1.故不积跬步,无以至千里。 2.假舆马者,非利足也,而致千里。 学以致用: 判断下列句子是否为定语后置句。 1.村中少年好事者,驯养一虫。( ) 2.于是集谢庄少年之精技者。( ) 3.军书十二卷,卷卷有爷名。( ) 是 是 是 通假字 輮以为轮 虽有槁暴 则知明而 行无过矣 君子生非异也 “ 輮 ”通“ 煣 ”, 使……弯曲。 “ 有 ”通“ 又 ”,“ 暴 ”通“ 曝 ”。 “ 知 ”通“ 智 ”(zhì),智慧 。 “ 生 ”通“ 性 ”,资质,禀赋。 (三)词类活用 1、木直中绳, 輮 以为轮 2、君子博学而 日 参省乎己 3、 上 食埃土, 下 饮黄泉 4、非能 水 也 5、非 利 足也 6、用心 一 也 使‥‥弯曲(动词的使动用法) 每日(名作状) 向上、向下(名作状) 游泳(名作动) 使‥‥快(形容词的使动) 专一(数词作形容词 ) 同形异义 1、君子博学而日 参 省乎己 2、声非加 疾 也 3、 假 舆马者 4、 用心 一也 5、蟹六 跪 而二螯 6、 虽 有槁暴 7、 金 就砺则利 8、 劝 学 9、而 绝 江河 10、輮 以为 轮 检查 / 参加、加入 强、洪亮 / 疾病、快 凭借、借助 / 不真 思想意识活动 / 读书用功 脚 / 跪下 即使 / 虽然 金属 / 金子 勉励 / 规劝、劝戒 横渡 / 断绝 把…做成 / 认为 (四)一词多义 1、劝 (1) 劝 学 (2)肃 劝 权召瑜还 (劝勉、鼓励) (劝说、规劝) 2、闻 ( 1)顺风而呼,声非加疾 也,而 闻 者彰 (2)博 闻 强志 (3)不能称前时之 闻 (听、听到) (见闻、学识) (声誉、名声) 3、中 (1)瓮 中 之鳖 (2) 中 峨冠而多髯者为东坡 (3) 中 道而废 (4)木直 中 绳 (5)见其发矢十 中 八九 (内、里) ( 中间、当中) (半、一半) (符合、适合、合于) (命中) 4、假 (1)善 假 于物也 (2)乃悟前狼 假 寐 (3)是以时人多以书 假 余 (凭借、借助) (假装) ( 借) 5、绝 (1)非能水也,而 绝 江河 (2)群响毕 绝 (3)率妻子邑人来此 绝 境 (4)佛印 绝 类弥勒 (横渡) (终止、停止) (隔断、隔绝不通的 ) (非常) (5)以为妙 绝 (6)络绎不 绝 (7) 绝 处逢生 (8) 绝 无仅有 (到了极点) (间断、断绝) (走不通的,没有出路的) (独一无二) 6、于 (1)冰,水为之而寒 于 水 (2)青,取之 于 蓝 (3)受制 于 人 (介词,比) (介词,从) (介词,表被动) 7、而 (1)蟹六跪 而 二螯 (2)积善成德, 而 神明自得 (3)吾尝岐 而 望矣 顺风 而 呼 (4)青,取之于蓝 而 青于蓝 登高而招,臂非加长也, 而 见者远 (连词,表并列) (连词,表承接) (连词,表修饰) (连词,表转折) (5)锲 而 不舍,金石可镂 (6)君子博学 而 日参省乎己 则知明 而 行无过矣 (7)登高而招 (连词,表假设) (连词,表递进) (连词,表修饰) 焉 积土成山,风雨兴 焉 且 焉 置土石 又七年,还自扬州,复到舅家,问 焉 ,曰:“泯然众人矣。” 而神明自得,圣心备 焉 兼词,于此 助词,不译 兼词,于何 代词,代这件事 分析“至”和“致”有何区别?    “至”在《说文解字》中本义是“鸟飞从高下至地也”,引申为“ 及,达到 ”,1句强调指出自身累积“跬步”达到的结果,用“至”突出了第4段的中心。    “致”在《说文解字》中的解释为“送诣也,送而必至其处也。”含有“ 使 … 达到 ”的意思,2句强调“善假于物”的重要作用,用“致”恰当地表达了语意。 1.故不积跬步,无以至千里。 2.假舆马者,非利足也,而致千里。 “定语后置句”略解 1.定语放在中心词之后,用“者”字煞尾,构成“ 中心词+定语+者 ”的格式。这种格式中的“者”相当于结构助词“的”。   如:太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。(《战国策·荆轲刺秦王》) 2.在中心词和后置定语之间加“而”字,再用“者”字煞尾,格式“ 中心词+而+定语+者 ”。   如:缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人与?(张博《五人墓碑记》) 3.在中心词和后置定语之间加“之”字,构成“ 中心词+之+定语 ”的格式。   如:居庙堂之高则忧其民,处江之远,则忧其君。(《岳阳楼记》) 4.数词作定语有时也后置,构成“ 中心词+数(量)词式结构 ”的格式。   如:马之千里者,一食或尽粟一石。     一顿有时(就)吃掉一石的粮食。 注意:文言文中定语后置只限于表示 修饰关系 的句子,表 领属关系 的定语则不后置。 试比较: (1)马之千里者(  ) (2)城北徐公,齐国之美丽者也。(    ) 修饰关系 领属关系 学以致用: 判断下列句子是否为定语后置句。 1.村中少年好事者,驯养一虫。( ) 2.于是集谢庄少年之精技者。( ) 3.军书十二卷,卷卷有爷名。( ) 是 是 是 强 挽弓当挽强 蚓无爪牙之利,筋骨之强 策勋十二转,赏赐百千强 乃自强步,日三四里 有力的弓 强大 有余 竭力,勉强 于: (1)青,取之 于 蓝 (2)而青 于 蓝    而寒 于 水 (3)善假 于 物也 (4) 箕畚运 于 渤海之尾 (5)暴见 于 王    受制 于 人 (6)其一犬坐 于 前 介词,从 介词,比 引介动作对象,不译 介词,到 介词,表被动,被 介词,在 假: (1)善假于物也 (2)乃悟前狼假寐 (3)是以时人多以书假余 凭借、借助 假装 借 虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也 青,取之于蓝 蚓无爪牙之利 无以至千里 判断句式 介词结构后置 定语后置 固定句式 特殊句式 輮以(之)为轮 省略句式 1.选出对下列句子加点字的音、义判断正确的一项( ) A.故不 积 跬步(jí,积累) B. 驽 马十驾,功在不舍(nǔ,低劣) C.锲而不 舍 (shě,遗弃) D.金石可 镂 (lòu,雕刻) D 强化训练 2.选出对下面句中加点字“十”“一”判断正确的一项( ) ①骐骥 一 跃 ②用心 一 也 ③不能 十 步 ④驽马 十 驾 A.①②相同,③④相同 B.①②相同,③④不同 C.①②不同,③④不同 D.①②不同,③④相同 D 4、选出古今意义相同的一项: A、非蛇鳝之穴无可 寄托 者 B、蚓无 爪牙 之利 C、不如 须臾 之所学也 D、先帝不以臣 卑鄙 答案:C 阅读一: 师旷论学    晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之:少而好学如日出之阳,壮而好学如日中之光,老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!” 晋平公问师旷说,“我年近七十想要学习,恐怕已经晚了!” 师旷回答说:“为什么不炳烛而学?” 平公说:“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?” 师旷回答说;“我怎敢戏弄我的君主呢!我听说过:年少时喜欢学习,好像是太阳刚刚出来时的阳光;壮年时喜欢学习,好像是正午的阳光,老年时喜欢学习,好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明,比摸黑走路哪个好呢?” 平公说:“好啊!”    得 体会 聆听了古人在学习方 面对我们的谆谆教诲, 请同学们谈自己学习 的心得体会 。 勤学如春起之苗,不见其增日有所长 辍学如磨刀之石,不见其损日有所亏         陶渊明 发奋识遍天下字 立志读尽人间书 苏东坡 万卷古今消永日 一窗昏晓送流年 陆 游 咬成几句有用书,可以充饥; 养培数竿新生竹,直似儿孙。  郑板桥 吾尝终日而思矣,不如 须臾 ① 之所学也;吾尝 跂 ② 而望 矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而 见者远 ③ ;顺风而呼,声非加 疾 ④ 也,而闻者 彰 ⑤ 。 ①须臾:片刻 ②跂:提起脚后跟 ③见者远:人在远处也能看见 ④疾:强,这里指声音宏大 ⑤彰:明显,显著 假 ① 舆 ② 马者,非 利足 ③ 也,而 致 ④ 千里;假舟楫者,非 能 水 ⑤ 也,而 绝 ⑥ 江河。君子 生 ⑦ 非异也,善假于 物 ⑧ 也 ①假:借助,利用 ②舆:车 ③利足:脚步快 ④致:达到 ⑤水:指游水,名词用作动词 ⑥绝:渡 ⑦生:通“性”,资质,禀赋 ⑧ 物:外物,指各种客观条件 我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处看得广阔。登高招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见;顺着风呼喊,声音并没有大,但听的人会听得清楚。借助车马的人,不是脚走得快,却能达到千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别,只是善于借助外物罢了 找出中心句并概括 君子生非异也,善假于物也 学习的作用 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也 要靠后天学习 见 君子生非异也,善假于物也 分论点 比喻句 学习的 作用: 弥补不足。 吾尝 跂 而望矣,不如登高之博见也 登高而招,臂非加长也,而见者远 顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰 假舆马者,非利足也,而致千里 假舟楫者,非能水也,而绝江河 学习 空想 闻 水 陆 借助学习弥补不足 99 第三段 积土成山,风雨 兴 焉 ① ;积水成 渊 ② ,蛟龙生焉;积善成 德 ③ ,而神明自 得 ④ ,圣心备焉。 ①焉:助词 ②渊:深水 ③德:品德 ④得:获得 故不积 跬 ① 步, 无以 ② 至千里;不积小流,无以成江海。 骐骥 ③ 一跃,不能十步;驽马 十驾 ④ , 功 在不舍。 ①跬:古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步” ②无以:没有用来……的(办法) ③骐骥:骏马 ④十驾:马拉车一天走的路叫“一驾” 锲 ① 而舍之,朽木不折; 锲 而不舍,金石可镂 ② 。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉, 用 ③ 心一也。蟹六 跪 ④ 而二 螯 ⑤ ,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心 躁 ⑥ 也。 ①锲:刻 ②镂:雕刻 ③用:以,因为 ④跪:蟹的脚 ⑤螯:蟹钳 ⑥躁:浮躁,不专心 堆土成山,风雨就从那里兴起;水流汇成深渊,蛟龙就在那里生长;积累善行,形成良好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界。所以,不积累每一小步,就不能远达千里;不汇集细流,就不能形成江海。骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于不停止。拿刀刻东西,中途停止,腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。 蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它心专一;螃蟹有六条腿,两只大夹,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是因为它心浮躁的缘故。 3 、朗读第三段 思考:这一段主要讲了什么内容? 学习的方法、态度 分论点 比喻句     学习的方法和态度: 积累 坚持 专心 积土成山,风雨兴焉。 积水成渊,蛟龙生焉。 积善成德,而神明自得,圣心备焉。  故不积跬步,无以至千里;   不积小流,无以成江海。 骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 蚓无爪牙之利, 筋骨之强, 上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 蟹六跪而二螯, 非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 坚持 积累 专心 善博 善假 善积 知明 行正 善博善假善积 学不可以已 君子 劝 学 课堂小结 抬高品位 提高效率 有效途径 关 于 设 喻 设喻是一种说明事理的方法,用于论证,即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知,喻其所不知”,也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种,如“刻舟求剑”“守株待兔”等,同样也有深入浅出的效果。 设喻方式多样 ① 正面设喻 ,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。 ② 正反设喻 ,如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”,通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 ③ 反复设喻 ,如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”, 具体分析每段; (一) 第一段 是从哪几个方面来谈学习的意义的?用了什么论证方法 学习的意义 : 提高 改变 比喻论证 (二)分析第二段 思考:作者是如何来阐述学习的作用的? 用了一系列比喻,比喻论证 跂而望 — 登高之博见 登高招 —— 见者远 顺风呼 — 闻者彰 假舆马 — 至千里 假舟楫 — 绝江河 学习的作用 弥补不足 达到目标 (三)分析第三段 思考:第3段用了哪些论证方法来谈学习的方法的? 学习的方法、态度 积累 4个比喻 比喻论证 正反论证 坚持 4个比喻 比喻论证 对比论证 专一 2个比喻 比喻论证 对比论证 运用大量生活中常见的比喻,把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样,生动形象,增强了表达效果,使论证更有力。 写作特点 从《劝学》看《荀子》的特色 1.用博喻(集中许多并列的比喻,从同一角度反复论述问题) 2.采用对比,将两种相反的情况组织在一起,形成鲜明对比,增强文字说服力。 3.句式整齐,在排偶中适当的夹进散句,文气流畅而不呆滞。 通假字 輮以为轮 虽有槁暴 则知明而 行无过矣 君子生非异也 “ 輮 ”通“ 煣 ”, 使……弯曲。 “ 有 ”通“ 又 ”,“ 暴 ”通“ 曝 ”。 “ 知 ”通“ 智 ”(zhì),智慧 。 “ 生 ”通“ 性 ”,资质,禀赋。 (三)词类活用 1、木直中绳, 輮 以为轮 2、君子博学而 日 参省乎己 3、 上 食埃土, 下 饮黄泉 4、非能 水 也 5、非 利 足也 6、用心 一 也 使‥‥弯曲(动词的使动用法) 每日(名作状) 向上、向下(名作状) 游泳(名作动) 使‥‥快(形容词的使动) 专一(数词作形容词 ) 同形异义 1、君子博学而日 参 省乎己 2、声非加 疾 也 3、 假 舆马者 4、 用心 一也 5、蟹六 跪 而二螯 6、 虽 有槁暴 7、 金 就砺则利 8、 劝 学 9、而 绝 江河 10、輮 以为 轮 检查 / 参加、加入 强、洪亮 / 疾病、快 凭借、借助 / 不真 思想意识活动 / 读书用功 脚 / 跪下 即使 / 虽然 金属 / 金子 勉励 / 规劝、劝戒 横渡 / 断绝 把…做成 / 认为 (四)一词多义 1、劝 (1) 劝 学 (2)肃 劝 权召瑜还 (劝勉、鼓励) (劝说、规劝) 2、闻 ( 1)顺风而呼,声非加疾 也,而 闻 者彰 (2)博 闻 强志 (3)不能称前时之 闻 (听、听到) (见闻、学识) (声誉、名声) 3、中 (1)瓮 中 之鳖 (2) 中 峨冠而多髯者为东坡 (3) 中 道而废 (4)木直 中 绳 (5)见其发矢十 中 八九 (内、里) ( 中间、当中) (半、一半) (符合、适合、合于) (命中) 4、假 (1)善 假 于物也 (2)乃悟前狼 假 寐 (3)是以时人多以书 假 余 (凭借、借助) (假装) ( 借) 5、绝 (1)非能水也,而 绝 江河 (2)群响毕 绝 (3)率妻子邑人来此 绝 境 (4)佛印 绝 类弥勒 (横渡) (终止、停止) (隔断、隔绝不通的 ) (非常) (5)以为妙 绝 (6)络绎不 绝 (7) 绝 处逢生 (8) 绝 无仅有 (到了极点) (间断、断绝) (走不通的,没有出路的) (独一无二) 6、于 (1)冰,水为之而寒 于 水 (2)青,取之 于 蓝 (3)受制 于 人 (介词,比) (介词,从) (介词,表被动) 7、而 (1)蟹六跪 而 二螯 (2)积善成德, 而 神明自得 (3)吾尝岐 而 望矣 顺风 而 呼 (4)青,取之于蓝 而 青于蓝 登高而招,臂非加长也, 而 见者远 (连词,表并列) (连词,表承接) (连词,表修饰) (连词,表转折) (5)锲 而 不舍,金石可镂 (6)君子博学 而 日参省乎己 则知明 而 行无过矣 (7)登高而招 (连词,表假设) (连词,表递进) (连词,表修饰) 虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也 青,取之于蓝 蚓无爪牙之利 无以至千里 判断句式 介词结构后置 定语后置 固定句式 特殊句式 輮以(之)为轮 省略句式 1.选出对下列句子加点字的音、义判断正确的一项( ) A.故不 积 跬步(jí,积累) B. 驽 马十驾,功在不舍(nǔ,低劣) C.锲而不 舍 (shě,遗弃) D.金石可 镂 (lòu,雕刻) D 强化训练 2.选出对下面句中加点字“十”“一”判断正确的一项( ) ①骐骥 一 跃 ②用心 一 也 ③不能 十 步 ④驽马 十 驾 A.①②相同,③④相同 B.①②相同,③④不同 C.①②不同,③④不同 D.①②不同,③④相同 D 4、选出古今意义相同的一项: A、非蛇鳝之穴无可 寄托 者 B、蚓无 爪牙 之利 C、不如 须臾 之所学也 D、先帝不以臣 卑鄙 答案:C 阅读一: 师旷论学    晋平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学,恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎?”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之:少而好学如日出之阳,壮而好学如日中之光,老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎?”平公曰:“善哉!” 晋平公问师旷说,“我年近七十想要学习,恐怕已经晚了!” 师旷回答说:“为什么不炳烛而学?” 平公说:“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?” 师旷回答说;“我怎敢戏弄我的君主呢!我听说过:年少时喜欢学习,好像是太阳刚刚出来时的阳光;壮年时喜欢学习,好像是正午的阳光,老年时喜欢学习,好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明,比摸黑走路哪个好呢?” 平公说:“好啊!”    得 体会 聆听了古人在学习方 面对我们的谆谆教诲, 请同学们谈自己学习 的心得体会 。 勤学如春起之苗,不见其增日有所长 辍学如磨刀之石,不见其损日有所亏         陶渊明 发奋识遍天下字 立志读尽人间书 苏东坡 万卷古今消永日 一窗昏晓送流年 陆 游 咬成几句有用书,可以充饥; 养培数竿新生竹,直似儿孙。  郑板桥

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