师 说
韩愈
教学目标
知识与能力
1
、掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法，积累“其、之、乎、所以”等虚词的意义和用法。
2
、培养学生自读注解、疏通浅易文言文的能力。
过程与方法
1
、自主学习。了解作者观点，学习文章的对比说理的方法。
情感态度与价值观
1
、培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。
2
、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
重点与难点：
1
、掌握对比说理的方法。
2
、把握“师”与“道”的内涵
一、作者介绍
韩愈
(768--824),
字退之
,
祖籍河北省昌黎
,
世称韩昌黎
,
曾官至吏部侍郎
,
又称韩吏部
,
号文，又称韩文公。他是唐代著名的文学家、哲学家、
古文运动
的倡导者。主张对古文应“师其义不师其辞”，做到“词必己出”
古文运动：
我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大的变革。从陈子昂开始，经元缜、韩愈、柳宗元直到杜牧、罗隐等许多人的里，在前后二百多年间，改变了自东汉以来逐渐形成的骈文对文坛的统治，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。
韩愈的古文运动主张：文以载道（文以明道），道即为儒学道统。
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二、解题
“说”是一种文体，是议论文的一种。“师说”就是“说说关于从师的事”。
《
师说
》
是韩愈的代表作之一，是他
35
岁时在长安任国子监博士时写的。文章针对当时士大夫耻于从师学习的恶劣风气，阐述了“师”的作用和标准以及从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，有积极进步的意义，在当时具有移风易俗的影响。
三、辨音析字
1
、字音
句读 相师 或不
位卑 近谀 欤
郯子 苌弘 老聃
子蟠 经传 贻
1
、字音
（
do
ù
） （
xi
ā
ng
） （
f
ǒ
u
）
（
b
ē
i
） （
y
ú
） （
y
ú
）
（
t
á
n
） （
cháng
） （
dān
）
（
pán
） （
zhuàn
） （
yí
）
2
、一字多义
之
①动词：往、到
…
去。齐闵王将之鲁。
②动词：至、到。至死不渝
③指示代词： 之子于归，宜其家室。
1
、用于修饰语与被修饰语之间，相当
④结构 于现代汉语的“的”
（用于中心语和定语之间）
(
例
)
助词：
2
、用在主语和谓语之间
,
取消句子的独
立性
(
例
)
3
、作为宾语前置的标志，用在动词或 介词前面。
(
例
)
⑤
音节： 用在某些副词或动词后面，凑足音 助词 节，无意义
（例）
思考题
:
1
、按要求在文中找出相关的句子。
2
、韩愈在
《
师说
》
中“师”有何特别之处？
既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。
3
、请在找出运用了对比论证方法的内容，并说明对比的结论。
4
、第三段的分论点是什么？用了哪些论证方法？
课文分析
师道之
不传
赠李蟠
古之圣人 今之众人
于其子 于其身
巫医乐
士大夫
师百工
圣人无
常师
古之学者
必有师
孔子言：三人行（引用）
孔子行：无常师（举例）
破立对比
“耻学于师”
“其志乃反
不及”
无贵无贱
无长无少
道之所存
师之所存
（
1
）表明中心的句子：
（
2
）表明教师作用的句子：
（
3
）表明从师必要性的句子：
（
4
）表明择师标准的句子：
（
5
）表明择师原则的句子：
（
1
）表明中心的句子： 古之学者必有师
（
2
）表明教师作用的句子： 师者，所以传道受业解惑也。
（
3
）表明从师必要性的句子：人非生而知之者，
……
终不解矣。
（
4
）表明择师标准的句子：生乎吾前
……
夫庸知其年 之先后生于吾乎。
（
5
）表明择师原则的句子：无贵无贱，无长无少，道 之所存，师之所存。
自读课文：按要求在文中找出相关的句子
对比论证
:
对比一
：
结论：
对比二
：
结论：
对比三
：
结论：
对比
一
：“古之圣人”与“今之众人”
结论：圣益圣，愚益愚
对比二
：“为子择师”与“其身则耻师”
结论：小学而大遗，吾未见其明
对比三
：“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
结论：“士大夫”之智乃反不及“巫医乐 师百工之人。”
反问
语气
否定
责备
强烈
讽刺
语气加强
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