高二第二单元《儒道互补》pptx课件16
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高二第二单元《儒道互补》pptx课件16

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时间:2021-01-21

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资料简介
儒道互补 第1课时 1、通过《论语》中“君子”与《老子 》中“圣人”比较,了解儒家、道家的基 本思想。 2、通过探究中国古代文化名人的著作 思想,理解儒道互补对人生的积极意义。 3、感受中国儒家、道家思想的博大精 深,引导当代中学生追寻、传承儒道文化。 学习目标 本单元学习儒家和道家文化经典, “经典原文”为《〈论语〉十则》 和《〈老子〉五章》,“相关读物 ”分别出自《孟子》《庄子》两书, 反映了儒道的基本精神。 单元概述孔子、孟子和老子  的主要思想主张一、孔子: 1、提出“仁”和“礼”: 主张统治者要 体贴民情,爱惜民力, 不要过度压迫 剥削人民,以缓和阶级矛盾。 如“仁者爱人”“克己复礼为仁”“仁者 人也”,“仁”是最基本的和最高的道德 原则,也就是以仁爱的精神协调人际关系, 并由此解决社会问题。“礼”是“仁”的 一种政治主张,礼有上下、尊卑、贵贱的    等级之分。 孔子的“仁”的思想      “仁”的内涵——爱人; “仁”的根本——孝悌; “仁”的标准——礼      ①“仁”的根本  其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣; 不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子 务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之 本与! 一个人孝顺父母,敬爱兄长,却喜欢触犯 在上位的人,这种人是很少见的;不喜欢犯 上却喜欢作乱,这种人是不会有的。君子 行事致力于根本,确立了根本,道也就产 生了。孝悌就是仁道的根本吧!"    ②“仁”的行为  仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾(贵 宾),使民(役使百姓)如承大祭。己所不欲, 勿施于人。”  仲弓问怎样做才是仁。孔子说:“ 出门办事如同去接待贵宾,使唤百姓 如同去进行重大的祭祀,(都要认真 严肃)自己不愿意要的,不要强加于 别人。③仁的态度  子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五 者于 天下,为仁矣。”“请问之。” 曰: “恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则 得众,信(守信)则人任(信任)焉,敏 则有功(效率),惠则 足以使人。” 子张向孔子问仁,孔子说:能够处处实行五种 品德。就是仁人了。子张说:请问哪五种。孔 子说:恭敬、宽厚、信实、勤敏、慈惠。恭敬 就不致遭受侮辱,宽厚就会得到大众的拥护, 诚实就会得到别人的信任,勤敏就会工作效率 高,慈惠就能更好地使唤人。 子曰:“为政以德,譬如北 辰(北极星),居其所而众星 共(环绕)之。” 孔子说:“(周君)以道德教 化来治理政事,就会像北极星 那样,自己居于一定的方位,而 群星都会环绕在它的周围.” 子曰:“道之以政,齐之以刑, 民免而无耻,道之以德,齐之以礼, 有耻且格。” 用法制禁令去引导(治理)百姓, 使用刑法来约束他们,老百姓只是 求得免于犯罪受罚,却失去了廉耻 之心;用道德教化引导百姓,使用 礼制去统一百姓的言行,百姓不仅 会有羞耻之心,而且也会守规矩了2、主张以德治民,反对苛政和任 意刑杀。 3、经济思想:最主要的是重义轻 利、“见利思义”的义利观、“富 民”思想。“富与贵是人之所欲也。” 富和贵,是人所想要的啊。 “不义而富且贵,于我如浮云。” 对于用不道义的手段而得到的富贵,对 我来说就像浮云一样微不足道。 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”  孔子说:“君子看重的是道义,小人看 重的是利益。”   二、孟子: (1)继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说 (2)民本思想:民贵君轻 (3)提出性善论,即“人之初,性本善。” (4)把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智。 仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌,而孝、悌 是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。孟子思想的核心是“仁政” 他认为实行“仁政”,就必须“制民恒产 ”, 让每家农户有百亩之田、五亩之宅,有 起码的 生产资料;“勿夺农时”,保证农民 于劳动的 时间;“省刑罚,薄税敛”,使人 民有最低的 物质生活条件;加强道德教育, 使人民懂得 “孝悌”的道理。 孟子的仁政其本质是为封建统治阶级服务 的,不过它对发展生产还是有好处。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的 理论根据,孟子说“恻隐之心,人皆 有之”。他认为人性是与生俱来的, 人生来就有为善的倾向,他认为善性 是人类所独有的一种本性,也是区别 人和动物的一个根本标志。他还强调 要重视对人的教育,强调客观环境对 人的影响。三、老子: (1)核心思想是“道”,“道”是天地万物的 本源,并有自己的运行规律。 (2)哲学思想:朴素辩证法思想,认为天地万 物都是相反相成的,对立面双方可以互相转化。 (3)政治思想:主张“无为”而治,“小国寡民” 儒道分别为我们提供了一种为人准则。  儒道差别体现在为人处事的准则不同。  儒道差别体现在对人的规范准则不同。研读文本 从《论语》《老子》看 “君子”与“圣人” 研读文本   《十则》中含有 君子、《五章》中含 有圣人的语句。 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事 而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定, 戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗; 及其老也,血气既衰,戒之在得。”  是以圣人处无为之事,行不言之教。万 物作焉而不为始。生而不有,为而不恃,功 成而不居。夫唯弗居,是以不去。   是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主; 受国不祥,是为天下主。比较探究 从“君子”与“圣人”看儒道异同有仁 奋发有为 无辨 顺应自然 不去妄为 克己复礼 无争 有德 比较探究   孔子、老子为什么树立“君子” “圣人”这样的楷模?时代背景   春秋时期,一些诸侯国经过长期休养生 息发展了起来,而王室的力量却逐步衰微, 渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯, 不再对周王室唯命是从了,他们有的蚕食周 的土地,有的攻伐别的诸侯国。   据史书记载,春秋242年间,有36名君 主被杀,52个诸侯国被灭,有大小战事480 多起,诸侯的盟会450余次。异    同儒 道异    同儒 道 不满社会现实 疗救社会,使之恢复正常的秩序 加法 减法 自身修养 自然天性 积极进取 使命责任 宁静和谐 超越世俗 粮店 药店 精神失意之良方 立身处世之根本 鉴赏感悟 从古代文人看儒道互补1. 儒道互补对中国文人有哪些影响 2. 你知道“儒道互补”在哪些文人身上 得到体现?江城子·密州出猎   老夫聊发少年狂:左牵黄,右擎苍。锦帽貂裘, 千骑卷平冈。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。   酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何妨!持节云中, 何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。 定风波   莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋 轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。   料峭春风吹酒醒微冷,山头斜照却相迎。回首 向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。  苏轼宦海沉浮一辈子,他从未抛弃过 世俗生活和仕途生活。他是大儒,以儒修 身,以道养生,从历史和磨难中走来,走 入安宁,走入心灵的坦途,在纷扰的世界 中寻找自己崭新的位置。异    同儒 道 不满社会现实 疗救社会,使之恢复正常的秩序 加法 减法 自身修养 自然天性 积极进取 使命责任 宁静和谐 超越世俗 粮店 药店 精神失意之良方 立身处世之根本 让我们记住《论语》《老子》 让我们用儒家思想进取 用道家智慧炼心。 让中国传统文化的精 髓深入我们的血液 做勇于担当的堂堂“君子” 做内心超然的悠悠“圣人”