浙江省名校新高考研究联盟（Z20联盟）2020届第二次联考语文试题（含答案）

绝密★考试结束前 浙江省名校新高考研究联盟（Z20 联盟）2020 届第二次联考 语文试题卷 命题： 审题：桐乡高级中学 元济高级中学 富阳中学 校稿： 一、语言文字运用 1.下面各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是 A.“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”但愿有一天，能让飘荡在都市的惆怅（chàng）乡愁消失在无数 清雅的巷（xiàng）道里，而一座座江南小镇又重新在文化意义上走向充实。 B.平日的人事暄嚷、混（hún）水摸鱼、滔滔名利、尔虞（yú）我诈立时净化，在自己的鞋踏在街石上的清 空声音中听到自己的心跳，不久，就会走进一种清空的启悟之中，流连忘返。 C.言论自由在哪都有边界，当年快船队老板斯特林的录音被曝（bào）光，其中的言论涉及种族歧视，随即 他遭到口诛笔伐，NBA 对其处以终身禁赛并强（qiáng）迫他将球队出售。 D.苏州人的脾性一发让人再也认不出来，说他们藏巧露（lù）拙，说他们忠奸分明，说他们报效朝廷，苏 州人只笑一笑，园林依然这样纤（xiān）巧，桃花依然这样灿烂。 阅读下面的文字，完成 2-3 题。 认识进而读懂良渚文化应是探寻中华文明绚丽瑰宝的必修课。【甲】它并非历史教科书中被轻轻带过 的一处遗址，也非地图上被简单标注的一个地名，而是五千年文明中越擦越亮的文化金名片，需要我们用 心感受。 申遗成功对文化保护提出了间不容发的要求。世界遗产不只是一地一国的遗产，更属于全人类。无论 是开发还是保护都要对遗产心存敬畏。【乙】前有厦门鼓浪屿人满为患、环境恶化，后有丽江古城过度商 业化引发对过度开发的批评：这些都为文化遗产保护敲响了警钟。 我们应当努力在保护遗产和弘扬遗产文化之间寻求一个平衡，守住适度开发和遗产保护的底线。【丙】 通过游客限流、加大宣传、优配专业人员、设备等举措，用行动践行“绿水青山就是金山银山”的理念， 旗帜鲜明地拒绝过度消费世界遗产。 2.文段中的加点词语，运用不正确的一项是 A.进而 B.间不容发 C.人满为患 D.践行 3.文段中划线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是 A.甲 B.乙 C.丙4.下列各句中，没有语病的一项是 A.中国第一次火星探测将一次性完成“绕落巡”三步走的任务，也就是通过一次发射，实现探测器环绕、 着陆和巡视火星的计划，这在世界火星探测史上是前所未有的第一次。 B.高居票房榜首的电影《我和我的祖国》主要通过“前夜”“回归”“相遇”7 个故事，再现的新中国成立 70 年以来的 7 个历史瞬间感动了众人。 C.确保休假制度的执行能够落实落地，让公众有更多弹性自主、错峰出游的机会，是改变景区“人从众” 现象、增强公众休假质量的首要前提。 D.一场场热火朝天的供需洽谈，一笔笔真金白银的订单协议，一款款“全球首发”“中国首展”的创新产 品，这一切无不让人感受到中国经济的有力脉搏。 5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。 天道忌盈。老子认为天道忌盈。什么是“盈”呢？口满为盈，权大为盈，① 。口满，难以兑现 且招人记恨；权大，则生骄横并侵害他人；富奢，挥金如土而被食不果腹者怨恨。月盈则亏，盛极则衰。 老子曰：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”这句话点出了贫富无常的道理。② ？关 键是在成功的时候不忘忧患，③ ，无忧患意识则终忧患。也就是要做到安不忘危、存不忘亡、治不 忘乱、乐不忘悲。 ① ② ③ 6.下图是 020（即 Online To Offline）商业模式图，请根据图表信息完成题目。 （1）用一句话概括网络平台在 020 商业模式中的功能。 （2）从消费者角度点评 020 商业模式的优势。二、现代文阅读 （一）阅读下面的文字，完成 7-9 题。 材料一： 越剧有“第二国剧”之称，又被称为是“流传最广的地方剧种”，在国外被称为“中国歌剧”。越剧 发源于浙江嵊州，发祥于上海，繁荣于全国，流传于世界，在发展中汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种 之大成，经历了由男子越剧到以女子越剧为主的历史性演变。越剧长于抒情，以唱为主，声音优美动听， 表演真切动人，唯美典雅，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材为主，艺术流派纷呈，公认的就有 十三大流派之多，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外，全国都有专业剧团存在。自 1906 年 诞生至 20 世纪末，据不完全统计，越剧上演剧目有 6 千余个，虽其中杂一剧多名的情况，但演出剧目仍非 常可观。一个奇怪的现象是，现在的一大批保留剧作大部分是上世纪五六十年代创作的，而鲜有 90 年代以 后新题材的。其中 1953 年摄制的《梁山伯与祝英台》是新中国成立后的第一部大型彩色戏曲电影，被周恩 来总理在日内瓦会议期间指示中国代表团新闻处放映，扭转了当时西方世界盛行的“共产党不要文化”论。 （摘编自百度百科） 材料二： 中国戏曲“虚拟”“写意”和“象征”的舞台表演和处理形式，使得女性演员扮演男性角色可以不受 任何影响。女小生借助于程式化的表演，从一开始就可以使自己不和被表现的人物完全融合在一起，女小 生通过女人的理解来呈现的理想化、艺术化的男人，在现实生活中是找不到的。这种“性别错位”单单从 形式上就极有意趣。越剧女小生在舞台上的表演，在观众眼中更显得诗意、空灵、梦幻和飘逸。 中国戏曲舞台不存在西方戏剧美学中的所谓“第四堵墙”，中国戏曲在演出中演员和观众是通过相互 交流完成一次戏剧活动的。女子越剧独特的美，在于这种性别交互体验的唯美主义的倾向，在其所塑造的 形象中，这种美甚至是一种情致，一种唯美主义追求之中的美。不管是温文而雅的才子，还是落难的公子、 落榜的士子，或者悲愤的将领、含冤的贤良，都达到一种或者优美、或者壮美的审美感觉，这些，从越剧 《何文秀》《碧玉簪》《柳毅传书》《屈原》等一系列代表戏目中可以体会得到，甚至连《红楼梦》中的 贾宝玉这样难以传达的人物，都被越剧女小生们演绎得罕见成功。可以说《红楼梦》的所有戏目中，没有 哪一个剧种，能像越剧这样适合演绎这样一个题材。而一个根本的原因就在于贾宝玉的形象，唯有女子所 扮演的越剧才塑造得出来。 （摘编自毛珂婉《从美学角度浅析越剧中的美，《文学教育（下）》2014 年） 材料三： 不管有没有提改革，仔细比对，这么多年越剧一直处于变化之中，服装越来越漂亮，舞台布景设置越来越豪华，高科技不断引入，话剧式的写实表演味越来越浓。 这么多年，越剧的配乐也有很大变化。现在乐队变得复杂，庞大，甚至引入交响乐。相比之下以前的 配乐简单朴实很多。规模不大的几个人组成的乐队跟着演员的演唱，适时地拉琴敲板，看起来朴素，却配 合得十分恰当自然，既有利于演员感情的表达，也有利于演员功力的展示。现在的配乐越来越复杂，却总 显得华而不实。这种变化，或许是因为当代演员唱腔的个人特色与功力不足以吸引观众，因此需要引进这 么庞大的乐队来增加吸引力吧。伴随着配乐的改变，表达语言上也越来越国语化，丧失了越剧该有的韵味。 现在的越剧较之前变软变柔。浙江人的性格比较温和，长相也斯文温婉，说话吴侬软语细声细语，但 是温软不等于软到没有骨头。老辈们的风格每个人都非常鲜明，没有一个缺少风骨。除吕瑞娟老师偶有压 着嗓子的唱法，其他人的声腔都打得很开，完全不压抑。现在越剧的共同特征是声音很软，喜欢压着嗓子 地唱越剧，不让声音与感情充分表达出来，故意唱得又软又柔。戏曲的特点就是通过唱来表达感情，洞房 花烛、金榜题名，跟穷困落难时唱得一个味，如何能打动观众？ 现在的越剧总以悲情为主，演员们善于悲伤啼哭，却不善于表现轻松与喜悦。动不动唱得哀哭啼啼， 好像越剧的精华就是哭。在热衷啼哭的同时，还喜欢用浮夸的的动作来演绎。老辈演员的戏却没有一场是 刻意悲伤的，不但不悲伤，反而非常注重观众的愉悦感。对观众来说看老辈演员的戏，不是看她的情节和 舞台动作的幅度，而是看她的细节上的情感表达，同时听她优美的唱腔。 （摘编自《越剧的改革与变化》） 7.下列对材料中“越剧”的相关理解，正确的一项是 A.越剧有“第二国剧”之称，在国外被称为“中国歌剧”，发源于浙江嵊州，在发展过程中经历了由男女 合演到以女子越剧为主的历史性演变。 B.越剧长于抒情，声音优美动听，表演真切动人，唯美典雅，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材 为主，艺术流派有十三大流派之多。 C.越剧独特的美，在于性别交互体验的唯美主义的倾向，在其所塑造的形象中，这种美甚至是一种情致， 一种唯美主义追求之中的美。 D.现代越剧唱法流行压抑着嗓子唱，声腔没有充分打开，不像老辈们的表演，全都把声腔打得很开，完全 不压嗓。 8.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.越剧中的小生诠释的不是生活中的男人，而是女人眼中的男人，并非完全模仿男人表演，而只是戏曲演 员演给观众看的人物。 B.越剧“性别错位”的表演单从形式上就极有意趣，越剧女小生在舞台上的表演更显得诗意和飘逸，这种 展示不需要观众的互动参与。C.越剧的表演不管用小嗓子还是大嗓子唱，只有声腔充分打开了，人的喜怒哀乐、七情六欲才能表达得充 分彻底，戏才能打动观众。 D.现代越剧表演缺乏对细节的把握，一味求悲，舞台动作表演动作很大又很夸张，看起来很卖力，但却不 能使观众愉悦。 9.根据以上材料，概括出越剧在新时期需要传承的另外两个方面。 （1）角色：女性演员扮演男性角色（女小生）； （2）音乐：配乐简单朴实； （3）声腔： ； （4）情感表达： 。 （二）阅读下面文字，完成 10-13 题。 最后的柏庄（节选） 姚中华 一堵老墙，连同它支撑着的村庄上的最后一间老屋，在一阵刺耳的轰鸣声中轰然倒塌，溅起烟雾般的 尘土扑向周围的断垣残壁，也扑向周边无辜的花草。尘土弥散之后，倾圮的老屋如同给村庄画上了一个句 号。村庄不再是村庄，像大地上一枚空心腐烂的果实。 一群柏庄人，还有一只夹着尾巴的狗，仓皇而去，像逃离一场灾难。溅起的尘土覆盖了他们留在村庄 上最后一行混乱的脚印，也终结了皖北大地上一个关于柏庄村的叙事和传说。 其实，随同人群一同逃离的不仅仅是狗，还有许多柏庄人看得见和看不见的东西。比如动物，走的、 飞的、爬的，它们的祖先尾随着村民的祖辈而来，在村中筑巢，或是掘穴，组建家室，一代代繁衍，进行 着生命的接力。柏庄不仅仅是柏庄人的村庄，也是它们的家园。它们把命运嫁接在柏庄人的命运上，如同 树木与果树之间的嫁接，有些牵强，却一直借力生长。 同样是逃亡，只是，它们没有目标，没有方向。等持它们的或许只有死亡。 我无法想象柏庄人离去时的眼神。淡定，惊慌？快意，悲伤？抑或是木然，惆怅？村庄的拆迁，远处 的钢筋水泥垒起的楼宇将会接纳他们的身躯，但是否能安放他们的灵魂？无论如何，他们的眼眸里一定会 装着村庄昨天的模样。古朴的房舍，爬满青藤的老墙，密密匝匝的树林，还有袅绕在屋顶上的烟……我知 道，逃离是柏庄人现实生活中一种无的选择，不久的将来，这里机器的轰鸣声会替代村庄曾经的鸡鸣狗吠。 只是，柏人的双脚，曾经在村庄上停泊，如同庄子里的柏树扎下的根系，盘根错节。 柏树是柏庄最早的村民，在柏，它们最早与上地签下了契约。 柏树耐早，质地坚硬，最宜生长的地方是在山地，或者是丘陵。柏庄地处一马平川的平原，前不靠山， 后不依岭，柏树却生长得葱茏苍翠，云飞鸟绕。柏庄人谁也说不出村中柏树的来历，如同说不清楚村里那些长眠在地下陌生却又令人敬畏的祖先。村 中的柏树，有人说是祖先有意栽植，有人说是鸟儿携带来的种子，周围十村九里，见不到一棵柏树的影子， 唯有柏庄的柏树郁郁葱葱。时光带走了有关柏树与村庄最初的秘密，只留下几段关于村名的传说。 然而，这似乎并不影响柏树的生长，走进柏庄，你会看见一排排柏树苍老而青翠，宝塔状的枝干指向 天空，如同精神抖擞的卫士，柏树无人修剪，也无人刻意雕琢，但每一棵都是神形兼备，绿叶葱茏，无论 是头顶烈日，还是风雪裹身，它们总是呈现出一种态，带着绽放在时光里的绿，从容而挺立。 在如水流淌的岁月中，一代代柏庄人与柏树相互偎依，互相守望，似乎有一种缘分和气息彼此相连。 柏树将柏庄人经历的风风雨雨、酸甜苦辣，一件件刻进年轮里，变成一种不离不弃的陪伴。柏庄人眼中的 柏树是一种伟岸的姿态，从柏树的身上，他们学会了生存与成长。 柏庄也有其它树木，魁伟挺拔的杨树，四季常青的香樟、纤枝细叶的杨柳等等。在柏庄，它们只是柏 树留白处的一种陪村。 老墙轰然倒塌的时候，柏树依然挺拔而从容。只是，村庄消失，那些柏庄人从村庄土地上逃离，将带 走它们所熟悉的生命气息，它们会形影相吊，渐渐沉寂，最终走向消亡。这是个无法改变的宿命。 岁月里，一代代怕庄人如同一棵棵行走的树，而柏树未尝不是最为忠诚的柏庄人。 褐色土地上，有两条路在柏庄人目光中延伸。 一条是泥土路，泥泞的路面被柏庄人踩踏之后，柔和而松软。路边是一块块棋盘式的庄稼地。地里， 泥土黄褐，如同柏庄人被阳光烤晒过的肤色。 曾经，柏庄人对泥土路有着说不出的亲近，对路边的庄稼地有着道不尽的虔诚，每走进一次，都是一 次朝圣。他们弯下腰身，与耕牛同行，与农具相伴，与泥土相亲。他们的身影一次次被暮色吞没之后，土 地也一次次分娩。收获的季节，每一粒稻谷，都是对朝圣最好的回报。 因此，泥土路虽然凸凹不平，散发出潮湿的腥味，却寄托着柏庄人最原始的希望。 后来，泥土路开始延伸，一直延伸到柏庄人日光够不着的远方，村庄的脚步也被吸引到远方。远方的 诱惑虽然无踪无影，却像一阵风，穿过柏庄一道道古老的院墙，也穿过柏庄人的胸膛。从此，路上行走的 人越来越少，路也一天比一天寂寞，像一个垂暮的老人。 黑色的土地上，还有一条路，时隐时现，在柏庄人迷离的日光中蜿蜒到岁月的深处。柏庄人虽然看不 清路面，却能看得见路上飘动着老辈们的身影。柏庄人没人知道祖辈从何处而来，口口相传的村史中，他 们只知道是柏树最早陪伴着先来到这里，从此，这块土地渐渐有了烟火气息。祖辈们经营着一个村庄，如 同经营一个小小的王国，他们小心翼翼，专注而虔诚，用一砖一瓦、一草一木垒起了家室，也垒起了村庄 最的雏形。从此，柏庄人开始与村庄在岁月风雨里相守。 时光不会打结，柏庄却走到了尽头。一位诗人曾经说过，村是人类在大地上最古老的栖所，也是依恋土地最生动的杰作。村庄不再是树庄， 是大地上被丢弃腐烂的果实。通向柏庄的路，从此消失。 （有删减） 10．理解文中加点词语的含义 （1）它们把命运嫁接在柏庄人的命运上，如同树木与果树之间的嫁接，有些牵强，却一直借力生长。 （2）这是个无法改变的宿命。 11.从语言的角度赏析画线句子。 12.分析本文构思上的特色。 13.根据全文，探究文末“通向柏庄的路，从此消失”的深层意蕴。 三、古代诗文阅读 （一）阅读下面的文言文，完成 14-18 题。 时习堂记 （明）许孚远 不佞远抚闽①之二年，因怀安废学葺为书院，名之曰共学书院，俾闽士有志于圣贤之学者咸可入也。其 明伦堂，易名“时习”，遵先师“学而时习之”之训也。 夫《鲁论》开卷第一义，在此一言，学者靡不童而诵说之矣。及问其所学何事，或茫然不省，亦有语 之而不详者。何与？盖天命之性，人为全；人之所以首出乎庶物者，学为大。学非性不因，性非学不尽， 性无穷，学亦无穷。孔子所以十五而志学，学之终身而不厌者也。是故富贵而不学则骄淫，贫贱而不学则 志慑，蒙稚而不学则愚，强壮而不学则僻，衰老而不学则耄。学也者不可须臾离也，可离非学也。是故博 学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，五者弗能弗措，人一己百，人十己千，学之如此乎其力也。非 忠信之言不敢道，非中庸之德不敢行，学之如此乎其淳也。视于无形，听于无声，终日乾乾，斋戒以神明 其德，学之如此乎其密也。不矜其能，不伐其功，若无若虚，如覆如载，学之如此乎其量也。学乎学乎， 岂易言哉！或作焉，或辍焉，乍明焉，乍蔽焉，总不可以为学。故人必贵于学，学必贵于时习。日新之谓 富有，盛德之谓大业，由此其选也。此圣人所以教天下万世为学者之法程也。 然则时习之而说者何？学以复吾之性，则天全而志得，所谓礼义之悦心，犹刍豢之悦口者也。然则朋 友而乐者何？性非有我之所得私，必得天下之英才而教育之，而后可以成吾一体之仁也，此其所以乐也，独学不可谓之学也。然则人不知而不愠者何？学以为己而不为人。遇有通塞性无加损此其所以不愠也有愠 不得谓之君子也乐且不愠乃称纯学，此六经、《语》《孟》所载古之圣贤学问渊源，历历可考也。 嗟乎！道在天下，如日中天，圣训洋洋，万古为则。学不山斯道，如康庄而堕坑中，舟中国而之四夷 也。有志于学者，辨之可以不早辨耶？余故特著其说，以诏闽之多士，所以诏天下之为学者，必时习乎孔 子之学而后可也。 （选自明刘鳞长《浙学宗传》，有删减） 【注】①抚闽：万历二十年，许乎远升右佥都御史，巡抚福建。 14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A.人之所以首出乎庶物者 庶物：众物，万物。 B.终日乾乾 乾乾：自强不息。 C.不矜其能。 矜：怜惜。 D.犹刍豢之悦口者也 刍豢：牛羊猪狗等牲畜。 15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A.及问其所学何事 其正色邪 B.学之如此乎其密也 飘飘乎如遗世独立 C.必得天下之英才而教育之 登高而招 D.以诏闽之多士 请立太子为王，以绝秦望 16.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是 A.文章开首提出对当地士人的期盼，表达对先师的追慕，接着对学而不明、学而不精者表示赞同与理解， 态度鲜明，情感突出。 B.第二段就“学”对于修己的重要性，从“力“淳”“密”“量”四个方面进行铺陈，展开分析，内容丰 实，语势极强 C.第三段从“悦”“乐”“愠”三方面入手谈学说，“悦”是保全天性、实现志向；“乐”是教英才、成 仁德；“不愠”，则是学无弊端，归于正道。 D.全文夹叙夹议，叙述简洁，议论深刻，开头讲述“时习堂”得名来由，中间围绕“时习”展开论说，结 尾点明“时习”的意义。 17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。 遇有通塞性无加损此其所以不愠也有愠不得谓之君子也乐且不愠乃称纯学 18.把文中画线的句子译成现代汉语。 （1）名之曰共学书院，俾闽士有志于圣贤之学者咸可入也。（2）学不由斯道，如舍康庄而堕坑堑中，弃中国而之四夷也。 （二）阅读下面这首词，完成 19-20 题。 南乡子·梅花词和杨元素① （宋）苏轼 寒雀满疏篱，争抱寒柯看玉蕤。忽见客来花下坐，惊飞。踏散芳英落酒卮。 痛饮又能诗。坐客无毡醉不知。花谢酒阑春到也，离离，一点微酸已着枝。 【注】①本词写于苏轼任杭州通判的第四年（熙宁 7 年）初春，时好友杨元素为杭州知州。 19.词中的“玉蕤”指的是 ，“微酸”指的是 。 20.本词名为“梅花词”然通篇没有“梅”字，采用的是侧面烘托的手法。请结合全词，分析本词侧面描写 的手法。 （三）阅读下面的材料，完成 21-22 题。 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。（《论语·子罕》） 哭死而哀，非为生者也；经①德不回②，非以干禄也。（《孟子·尽心下》） 【注】①经：行。②回：违背。 21.“齐衰者”泛指 ，“瞽者”指 。 22.朱熹曾点评上述两者材料：“内外一者也。”请从“内”“外”的含义及关系角度分析上述两则材料。 （四）古诗文默写。 23.补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选 3 小题） （1）不愤不启， 。 ，则不复也。（《论语》） （2）乃如左丘无目，孙子断足，终不可用， ， 。（司马迁《报任安书》） （3）去来江口守空船，绕船月明江水寒。 ， 。（白居易《琵琶行》） （4） ， 。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。（柳永《雨霖铃》） （5）且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 ， 。（李白《梦游天姥吟留别》） 四、作文 24.阅读下面文字，根据要求作文。 世界首席自我关怀心理学大师克里斯汀娜·布莱勒说，一旦学会自我关怀，人生就不再低迷，才能更好地照料他人。 前苏联著名作家奥斯特洛夫斯基说，想着自我的人最先灭亡，他只为自己而生活。 对两位名人的观点，作为生活在社会群体中的个人，你有怎样的体验与思考？ 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。 ③不得少于 800 字。④不得抄袭、套作。 浙江省名校新高考研究联盟（Z20 联盟）2020 届第二次联考 语文参考答案 1.答案 A 项，B 项“暄嚷”的“暄”改为“喧”，C 项“强迫”的“强”应读 qiǎng，D 项“藏巧露拙”的 “露”应读 lòu。 2.答案 B 项，根据语意和逻辑，这里应该用“刻不容缓”，间不容发指相隔得非常近，中间容不下一根头 发；比喻情势危急到了极点；也比喻文字精练、严谨，没有一点破绽。刻不容缓指形势紧迫，一刻也不允 许拖延。 3.答案 C 项，前两个顿号改为逗号。 4.答案 D 项，A 项“前所未有的第一次”重复累赘；B 项主语偷换导致成分残缺，最后一句改为“再现了新 中国成立……瞬间，这些瞬间感动了众人”；C 项“增强……质量”搭配不当。 5.富奢为盈 怎样才能做到不盈不盛呢 有忧患意识则无忧患（三个填空意思相近即可，每个空 1 分） 6.（1）网络平台收集实体店服务、打折等信息（1 分），供消费者在网上挑选、下单并提供订单凭证（1 分）。 （2）①商品信息丰富，便于消费者快速挑选下单； ②订单有凭证，消费有保障； ③消费者主动提取商品，直接享受实体门店服务。 （答出一点得 2 分，答出两点得 4 分，意思相近即可） 7.答案 C 项（A 项应该是“经历了男子越剧到女子越剧的演变过程”，B 项原文表述为“公认的就有十三大 流派之多”，D 项老辈们里吕瑞娟老师偶有压着嗓子的唱法） 8.答案 B 项（“这种展示不需要观众的互动参与”错误，原文是“在演出中演员和观众是通过相互交流完 成一次戏剧活动的”） 9.参考：③充分打开，声情并茂，风骨鲜明，④优美唱腔与细节上的情感表达有机结合（答出一点给 2 分）10.（1）指在柏庄的动物随柏庄人定居并借力生活在柏庄（1 分），表现出动物对柏庄人的依存关系。（1 分） （2）指柏树随着村庄的消失以及柏庄人的逃离而走向消亡的过程（1 分），流露出作者的无奈和遗憾之情。 （1 分） 11．（1）运用拟人，将尘土人格化，“扑向”生动形象地写出老屋倒塌时的尘土弥散的状态；（1 分）比 喻，“句号”“果实”生动形象地写出了村庄的失落，流露出作者的无奈和伤感。（1 分） （2）精选了富有表现力的名词和动词，如断垣残壁、弥散、倾圮等词语，（1 分）形象地再现了老墙、老 屋的倒塌，使行文富有表现力。（1 分） （3）善用“一 X”式数量词（1 分），突出强化最后的柏庄的孤独荒凉的意味。（1 分）（答出任意两点得 满分） 12.（1）全文围绕柏庄的消亡，按照总分总的顺序，分别叙述了柏庄人、柏树、泥土路等内容，脉络分明， 思路清晰。（2 分） （2）首尾呼应，结尾的“村庄不再是村庄，是大地上被丢弃腐烂的果实”与开头遥相呼应，使结构更严谨； （2 分） （3）文章形散神聚，这篇散文在选材上比较散，既写了柏庄的消亡，也写了柏庄人和动物的逃离，既写了 柏树的坚守，也写了柏庄泥土路的落寞，文章思路开阔舒展，但又始终围绕表达对柏庄消亡的遗憾和无奈 这一点展开。（2 分） 13.（1）通往村庄的泥土路上劳作的柏庄人越来越少，暗示着柏庄人开始远离传统的农业劳作，柏庄传统 的农耕文明从此消亡；（2 分） （2）有烟火气息的柏庄在岁月风雨中走到了尽头，柏庄过往岁月中祖辈的人事没了载体，柏庄的历史至此 被人遗忘；（2 分） （3）流露出了作者对柏庄及其代表的传统农耕文明在历史发展潮流中逐渐消亡的惋惜、遗憾和无奈。（2 分） 14.C（矜：自夸） 15.D（连词，用来。A 项，代词，他们；连词表选择。B 项，助词，表停顿、舒缓语气；助词，……的样子。 C 项，连词，表承接；连词，表修饰。） 16.A（“赞同与理解”错，应是批判。） 17.遇有通塞/性无加损/此其所以不愠也/有愠/不得谓之君子也/乐且不愠/乃称纯学（3 分，断对一处得 0.5 分，断错或漏断一处扣 0.5 分） 18.（1）命名它为共学书院，使闽地对圣贤的学问有志向（有志于圣贤学问）的读书人都可以入学。（“名”“俾”、定语后置句各 1 分，整体通顺给 1 分） （2）学习不遵循此道，就像抛弃康庄大道而落入沟渠，抛弃中原而到四方少数民族去。（“由”“坑堑” “中国”“之”） 参考译文： 我做福建的巡抚第二年，凭借怀安县荒废的学社，修理为书院，命名它为共学书院，使闽地对圣贤的 学问有志向（有志于圣贤学问）的读书人都可以入学。其中的明伦堂，更名“时习堂”，是遵循先师“学 而时习之”的训导。 《鲁论》开卷第一要义，在这一句话，求学的人无不在孩童时诵读。到问他们学习的是什么事，有的 茫然不知道，也有的说到了却说不详尽为什么呢？因为上天授予的本性，人是最全面的；人从万物中最先 跳出来的原因，学习是最大的。学习没有本性就不会因袭，本性没有学习就不会表露完，本性无穷，学习 也无穷。孔子十五岁有志于学习的原因，是学习会（令人）终身不满足。因此处富有尊贵不学习就会骄纵 放荡，处贫困低贱不学习就会志向（有所）恐惧，幼稚无知不学习就会愚笨，强壮而不学习就会邪僻，衰 老而不学习就会年老糊涂。学习不能片刻分离，可以分离就不是学习了。因此要广博地学习，详细地询问， 周密地思考，明确地辨别，切实地实行，这五样不能做到就不放弃，他人用一分力自己用十分，他人用十 分力自己用百倍，像这样学习是用力。不是忠诚信实的话就不敢说，不是中庸的德行就不敢做，像这样学 习是淳朴。在无形之中有所察见，在无声之中有所听闻，整天自强不息，斋戒身心，用神化明示他的德行， 像这样学习是严密。不自夸自己的才能，不自夸自己的功德，有若无，实若虚，如天覆盖，如地载物，像 这样学习是博大无量。学习学习，哪里能轻易地说！有的人做事，有的人停止，有的人明了，有的人蒙昧， 总是不能做学问。所以人一定贵在学习，学习一定贵在经常温习。不断更新叫作拥有万物，崇高品德叫作 伟大业绩，（都是）从这里出来的。这是圣人用来教天下万代做学问的人的法则、程式。 既然这样，那么经常温习会让人喜悦是什么？学习来恢复我们的本性，那么就天性健全，志向实现， 这就是（我们）所说的礼义使人心里愉悦，好比牛羊肉那样可口。既然这样，那么朋友使人快乐是什么？ 本性不是我能够私占的，一定要得到天下的优秀人才并把他们教育成栋梁，之后可以成就我万物一体的仁 德，这是快乐的原因独自学习不能叫作学习。既然这样，那么别人不了解你却不生气是什么？学习是来为 自己而不是为别人。遇到境遇的顺逆，本性没有更受损，这是不生气的原因，有生气（的情状），就不能 叫他君子。快乐并且不生气，就叫作纯正的学问，这是六经、《论语》《孟子》所记载的古代圣贤学问的 渊源，清清楚楚地可以找到证据。 唉！儒道在天下，如日中天，圣人的训导众多，万古作为法则。学习不遵循此道，就像抛弃康庄大道 而落入沟渠，抛弃中原而到四方少数民族去。有志于学习的人，辨别它们，怎么可以不早辨别呢？我因此 特地写这篇文章，来告诫福建众多的贤士，用来告诫天下做学问的人的，一定是要经常学习孔子的学问然后才可以。 19.梅花（1 分） 青梅（1 分） 20.①上阕写寒雀（1 分）枝头看梅，迷花、恋花，（1 分）侧面写出梅花盛开的热闹、丰美。（1 分） ②下阕写宾主（1 分）在梅花下饮酒、赋诗的雅事，（1 分）借以烘托梅花的风流、高雅。（1 分） 21.穿丧服的人 盲人（2 分，写出一个给 1 分） 22.仁是内心的道德追求，礼是外在的行为表现。（2 分）孔子看到穿丧服的人、贵族与盲人，都会在行为 上表示尊敬，这是内心仁爱的体现。（1 分）孟子认为哭丧、行德，不是为了给活人看、求取利禄，而是为 了遵循内心的道德。（1 分） 译文： 孔子遇见穿丧服的人、戴礼帽穿礼服的贵族以及瞎了眼的人，相见时，即使他们年轻，也必定肃立起 敬；从他们身边走过时，一定快行几步表示敬慎。 痛哭死者而悲哀，并不是为了活着的人；行道德而不违背，并不是想要求取利禄。 23.（1）不悱不发 举一隅不以三隅反 （2）退论书策以舒其愤 思垂空文以自见 （3）夜深忽梦少年事 梦啼妆泪红阑干 （4）执手相看泪眼 竟无语凝噎 （5）安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 （每小题 2 空，每空完全符合课文得 1 分，共 2 分，三小题共 6 分） 24.本次作文阅卷评分说明如下： 浙江省 Z20 联盟 2020 届第二次联考语文试题作文评分标准 1.评价本次作文应该着重从这四个方面把握：审题立意、文体明确、思想深度、语言表达。 2.基准分：44 分，即三类文的居中分数。 3.作文立意： 最佳立意：人要在自我关怀中实现对自我和他人的意义。 符合立意：现代社会人要学会自我关怀。 人要学会处理自我关怀和关怀他人的关系 要把握好自我关怀的尺度 其他立意方向，只要不脱离材料和本次作文要求，都可视为符合题意的立意。 4.关于文体要求 论述类文章，议论部分文字不少于 3/4，即 800 字，则议论文字至少达 600 字。叙事类文章，叙事、描写部分文字不少于 3/4，即 800 字，则叙事、描写至少达 600 字。 5.作文定档 附 1：优秀论述类文章（一和二类）必须符合以下 5 条原则： 1.要有明确的观点，观点之间不会留下漏洞，没有逻辑混乱，当然优秀文章还得有独特的思想、敏锐的见 解，给读者以新的认识。 2.论据是确切、可信而有效的，与观点有逻辑关联。 3.要具备论证思维的基本范式，比如归纳、演绎、类比等方法。 4.整体结构严谨而有序，指向一致；结构安排体现作者的论证思维。段与段之间连贯，过渡清晰、有逻辑 性。 5.论述能有效地将观点和材料联系起米，并引领、丰富读者的思想。表示观点或者结论语句合理出现，符 合逻辑推论。 附 2：关于记叙类文章 1.在切合题意的前提下，凡叙述表达基本过关、主题基本突出、情节基本完整的记叙类文章，可以按 45—50 分档次赋分。 2.凡在表达或主题或故事情节等某一个方面达到较好级别的，赋分可以提高一个档次，依次类推。凡在某 个方面达到优秀级别的，或者构思精巧，或者形象丰满，或者意境深远，或者很有个性，或者语言很见功 力，可以按 50 分向上赋分，最优秀的可以达到 60 分。 3.凡在“三基本”水准向下的文章，也应该依据其表达、主题、情节某一个或几个方面属于较差的级别的， 依次向下浮动。凡在某一个方面属于很差级别的，则应该在 44 分向下浮动。凡语言表达、记叙能力在低幼 层次的文章，最高赋分也不能超过 35 分。4.通篇记叙人事或编述故事，视为不着边际的跑题文章处理，赋分在 24 分以下。 5.考虑到多数记叙文章故事情节简单、缺少内涵，应将考察重点放在如下方面：有机智的构思，有生动的 人物，有引人注目的“故事”，有比较浓郁的生活气息，有令人思考的“余味”。这样的优秀文章，可以 从 50 分向上给分。 附 3：其他注意事项 1.整体上，采用分项评价整体给分的评分方法。也就是说，在阅卷赋分时要从立意、内容、语言、文体或 基础等级和发展等级分项全面考虑但最后提交的是一个总体分值。 2.注意文体意识。议论类文章，议论的文字必须超过 2/3；记叙类文章，记叙的文字必须超过 2/3。否则， 视为文体不明，给分适当下浮。 3.凡写成其它文体的，只要不是诗歌，正常评分；违背命题要求，写成诗歌的，上限不得超过 5 分。 4.完篇而字数不足，正常打分之后，再扣字数分。每少 50 字扣 1 分，扣满 3 分为止。明显未完篇的文章， 最高不超过 35 分。未完篇的文章，不再扣字数不足分。 5.每 3 个错别字扣 1 分，重复不计，扣满 3 分为止。 6.赋分中提及的档次，通常情况下为 3 分。 7.确认抄袭，经核查 2/3 以上文字与已发表作品雷同，最高不超过 5 分。 8.低幼化的语言、过于寒碜的语言、缺少品位的语言应该在切入分以下。语言形象生动，富有韵味，很有 文化底蕴的文章赋分应当上浮。具体说： 记叙类文章在如下几个方面的亮点要予以特别关注： 有相当精巧的构思；有鲜明的人物形象；有真实感人的生活故事；有鲜明的个性特点；有深远的意境； 有相当的语言表达智慧。 议论类文章在如下几个方面的亮点要予以特别关注： 有较高的立意；能选取比较新颖、生动、有个性的材料作为事实论据；论证有层次感、立体感；议论 语言有逻辑性和文化底蕴。