高考文化常识总结
一、名词解释：
（一）文史典籍：
“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
“五经”：《史记》、《尚书》、《礼记》、《易记》、《春秋》
“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》
“四库”：经、史、子、集
《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴
六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数
（二）朝代传说：
“三代”：夏朝、商朝、周朝
“三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农”
“五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜
（三）地理：
“三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。
“五岳”：东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。
“九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。
赤县：古人把中国称作“赤县神州”。
海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。
四海：指天下、全国。
“六合”、“八荒”：都泛指天下。
江河：古代文章中专指“长江、黄河”。
三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。
三秦：指潼关以西的关中地区。
山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。
古代别称：南京（建康、金陵、江宁、白下）
（四）其它：
1.五行：指金、木、水、火、土
2.五谷：上古对粮食作物的统称。（即稷、黍、麦、菽、稻）
3.五味：指酸、咸、甜、苦、辣
4.六畜：六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡
5.文房四宝：笔、墨、纸、砚
6.文人四友：琴、棋、书画
7.花中四君子：梅、兰、竹、菊
8.岁寒三友：松、竹、梅
9.六书：象形、会意、指事、 形事、转注、假借
10.连中“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中解元、会元、状元。
11.五声：五个音级。也称“五音”，即我古代五声音阶中的宫、商、角、徵、羽。
12.四大民间故事：《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》
13.三老：古代分管教化的乡官。
14.及第：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第。
15.童生试：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。院试合格后取得生员（秀才）
资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。
16.科举试：正式的科举考试分三级：乡试、会试、殿试。
乡试：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加考中为举人。第一名称解
元。
会试：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱）参加者必须是举人，考中称贡
士。第一名称会元。
殿试：由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。第一是状元，第二名是称榜眼，第三名
是称探花。合称三甲鼎。
光绪三十年（1905 年）因各地推行学校教育，科举制度被废止。
17.《尔雅》：我国最早的释词专著，也是世界上第一部成体系的词典。
18.“风雅”，指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》，常用作代指文学才华。
19．《诗经》：是我国最早的一部诗歌：总集共 305 篇，按音乐性质分“风、雅、颂”三大类
20．顿首：古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头。
21．稽首：古代的拜礼。为“九拜”之一，行大礼。
22．跪：古代两膝着地，耸身挺腰、臀不沾脚跟。
23．伯（孟）仲、叔季：兄弟行辈中长幼排行次序。
24．五更：我国古代把夜晚分在为五个时段，用鼓打更报时，也称“五鼓”或称五夜。一更
19—21 点，二更 21—23 点，三更 23—1 点，五更 3 点—5 点。
25．四时：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季分别称作孟春、仲春、季春（三
春）；四、五、六为夏季分别称作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此类推。
26．星宿：古代把星座称为星宿。
27．玉常金马：指翰林院。
28．《说文解字》：东汉许慎编的最有影响的一部古代辞书。
29．“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道
家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。旧指宗教或学术界的各种流派，也
指社会上各行各噗的人。“三教九流”多含贬义。
30．无事不登三宝殿：即没有重要的事不敢来麻烦的意思。“三宝”，佛教名词，指佛、法、
僧。
31．社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。古代习惯把社稷作为国家的象征。
32．溢号：是大臣死后朝廷按其生平事迹行为给他评定一个称号，以示褒贬善恶。如范仲淹
谥号为文正公。
33.“岳阳楼”四绝：滕子京修岳阳楼，范仲淹作记，苏舜钦书写，邵篆额（用篆字书写的匾
额）一时传为四绝。
（五）古代别称：
1.桑梓：家乡 2.巾帼：妇女 3．须眉：男子 4．鸿雁：书信 5．社稷：国家
6．汗青：史册 7.轩辕：祖国 8.“三尺”：法律
9.谦称：①自称：愚、鄙、敞、卑、窃、臣、仆 ②帝王自称：孤、寡、不谷 ③读书人自
称：小生、晚生、晚学④其它：在下、小可、老朽、妾、老纳等
10.敬称：①称帝王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等 ②称天子：殿下 ③称将军：麾
下 ④称对方或对方亲属：有令、尊、贤、仁。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。如
令尊（对方的父亲），令堂（对方的母亲），令阃（对方的妻子），令兄（对方的哥哥），令郎
（对方的儿子），令爱（对方的女儿）；尊，用来称对方有关的人或物。如尊上（称对方的父
母），尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲），尊堂（对方的母亲），尊亲（对方亲戚），尊驾
（称对方），尊命（对方的嘱咐），尊意（对方的意见）；贤，用于称平辈或晚辈。如贤家（称
对方），贤郎（称对方的儿子），贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广。如
称用辈友人中长于自已的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。⑤称年老的为：丈、丈人（后
来指妻父）又称“泰山”，妻母称丈母，“泰水”。⑥称谓前加“先”，表示已死。⑦对尊长者
和同于朋辈间的称谓有：君、子、公、足下、先生、大人等。
11.年龄称谓：①垂髫指三四岁－八九岁儿童。②总角指八九岁－十三四岁少年。③豆蔻
指十三四风岁－十五六岁的少年。④束发：男子十五岁。⑤弱冠：男子 20 岁，表示已成
年。⑥而立：是男子三十岁。（立：“立身”之志）⑦不惑：是男子四十岁。⑧知命：是男
子五十岁。（知命，即知“天命”）⑨花甲：是六十岁。⑩古稀：是七十岁。⑪耄耋：指八
九十岁。⑫期颐：是一百岁。
12.米寿：88 岁；白寿：99 岁；茶寿：108 岁；喜寿：77 岁；
二、作家与作品
1．鲁迅读书轶事：塾师：寿镜吾先生。“三味书屋”原名“三余书屋”。“三余”即冬者岁之余，
夜者日之余，阴雨者睛之余，意思是劝勉学者利用“三余”之时刻苦勤学。“三味”意思是：读
经味为稻梁，读史味为肴馔，读诸子百家味为醯醢。鲁迅书签上写了读书三到：即口到、眼
到、心到。
2．《论语》为“四书”之一，是记录孔子和他弟子的言行的书，是一部语录体散文。孔子是春
秋时代鲁国人，古代伟大教育家、思想家、儒家大师。
3．孟子，名轲，字子舆，战国时邹国人，是孔子以后的儒家大师。《孟子》是一部记录孟子
及其弟子政冶、教育、哲学、伦理等思想观点和政治动力的书。名句：“天时不如地利，地
利不如人和”出自《孟子·分孙丑》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”出自《孟子·膝文
公章下》。孟子说“大而化之谓圣”意思是说道理思想光大到能够随机变化的境界，就叫做圣
人了。
4．《左传》编年体史书。传说是春秋时鲁国史左丘明编著。《曹刿论战》选于此书。
5．《列子·汤问》作者列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。寓言
故事《愚公移山》选于此书。“杞人忧天”出自《列子天瑞》。
6．《水经注》是我国南北朝北魏郦道元为《水经》作的注，这是古代记述我国江河分布情况
的书。
7．《史记》是我国第一部纪传体史书。记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达 3000 年间的历
史，全书 130 篇包括“本纪、世家、列传、表书”在文学史上有很高的地位，鲁迅称之为“史
家之绝唱，无韵之《离骚》”。《陈涉世家》选自《史记》。
8．唐代诗歌成就最高，涌现出大批名家。如初唐“四杰”：即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
中唐三大诗人：李白（诗仙）、杜甫（诗史）、白居易《无题》。晚唐“小李杜”。 李商隐：名
句“春蚕到死丝方尽，蜡炬在恢泪始干”。杜牧：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（《江
南春绝句》）山水田园诗人：王维、孟浩然。边塞诗人：高适、岑参。杜甫的“三吏”“三别”：
“三吏”，《潼关吏》、《新安吏》、《石壕吏》。“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。
9.唐宋散文八大家：韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、王安石、欧阳修、曾巩。
10.宋代文学成就最高的是词。代表宋代词坛两大流派风格的人物是以苏轼的豪放派和李清
照婉约派。名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”出自文天祥《过零丁洋》。
11.明清时代四大古典小说是：《三国演义》（罗贯中·明）、《水浒》（施耐庵·明）、《西游记》
（吴承恩·明）、《红楼梦》（曹雪芹·清）。
12.陆游，南宋杰出的爱国诗人，字务观，号放翁，一生创作诗歌颇丰，在《剑南诗稿》中
收集了九千三百余首，加上遗稿共有一万余首。诗句：“悬知寒食朝陵史，驿路梨花处处开”
出自其《闻武均州报已复西京》一诗。诗句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”出自其
《游西山村》。
13．《儒林外史》长篇章回体讽刺小说，作者是清代小说家吴敬梓。“临死的时候点两根灯草
就闭不上眼睛的人”就是这部小说中塑造的吝啬鬼严监生的形象。
14．“静以修身，俭以养德”——诸葛亮《诫子书》。
15．“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新，日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”——苏东坡
《惠州一绝》。
16．“古木阳中系短篷，杖藜扶我过桥东；沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”——南宋志南
和尚《绝句》。
17．“鱼戏莲叶间”——《汉乐府·江南》。
18．“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”——白居易《长恨歌》。
19．朱自清，字佩弦，江苏扬州人，现代著名散文学家，诗人，民主战士，散文代表作：
《荷塘月色》、《背影》、《绿》。
20.茅盾，原名沈德鸿，字雁冰，现代文学家。长篇小说《子夜》，短篇小说
《林家铺子》、散文《白杨礼赞》。
21．《骆驼祥子》长篇小说，老舍先生曾说：“最使我自已满意的作品”在现代文学史上被称
之为“旧时代的葬歌”。课文（《在烈日和暴风雨下》）就选自其中。
22．《钢铁是怎样炼成的》作者原苏联作家，奥斯特洛夫斯基，自传体小说。小说中的主人
公保尔·柯察金。
23．《毁灭》前苏联作家法捷耶夫，鲁迅译。
24．《铁流》前苏联作家，绥拉菲摩维奇写的长篇小说，曹清华译。
25．列夫·托尔斯泰，俄国著名文学家，作品《战争与和平》、《安娜·卡列尼拉》、《复活》。
26．莫泊桑，法国最负盛名的小说家，有短篇小说之王之称。主要作品有《项链》、《羊脂
球》、《俊友》（长篇）等。
27．契诃夫，俄国著名文学家，主要要作品有《套中人》、《变色龙》等到。
28．世界三大短篇小说之王：契诃夫（俄）、欧·亨利（美）、莫泊桑（法）。
语文常识（一）
1.第一位女诗人是：蔡琰（文姬）
2.第一位女词人是：李清照
3.第一部词典是：尔雅
4.第一部大百科全书是：永乐大典
5.第一部诗歌总集是：诗经
6.第一部文选：昭明文选
7.第一部字典：说文解字
8.第一部神话集：山海经
9.第一部文言志人小说集：世说新语
10.第一部文言志怪小说集：搜神记
11.第一部语录体著作：论语
12.第一部纪传体通史：史记
13.第一部编年体史书是：春秋
14.第一部断代史：汉书
15.第一部兵书：孙子兵法
16.文章西汉两司马：司马迁、司马相如
17.乐府双璧：木兰词、孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝
18.史学双璧：史记、资治通鉴
19.二拍： 初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇（凌蒙初）
20.大李杜：李白、杜甫；小李杜：李商隐、杜牧
21.中国现代文坛的双子星座：鲁迅、郭沫若
22.三不朽：立德、立功、立言
23.三代：夏、商、周
24.《春秋》三传：左传、公羊传、谷梁传
25.三王：夏禹、商汤、周公
26.三山：蓬莱、方丈、瀛洲
27.三教：儒、释、道
28.三公：周时，司马、司徒、司空；西汉，丞相、太尉、御史大夫；明清，太师、太傅、
太保
29.三曹：曹操、曹丕、曹植
30.公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道
31.江南三大古楼：湖南岳阳楼、武昌黄鹤楼、南昌滕王阁
32.岁寒三友：松、竹、梅
33.三辅：左冯翊、右扶风、京兆尹
34.科考三元：乡试，会试，殿试的第一名（解元，会元，状元）
35.殿试三鼎甲：状元、榜眼、探花
36.中国三大国粹：京剧、中医、中国画
37.三言：喻世明言、警世通言、醒世恒言（冯梦龙）
38.儒家经典三礼：周礼、仪礼、礼记
39.三吏：新安吏、石壕吏、潼关吏
40.三别：新婚别、垂老别、无家别
41.郭沫若“女神“三部曲：女神之再生、湘果、棠棣之花
42.茅盾“蚀“三部曲：幻灭、动摇、追求；农村三部曲：春蚕、秋收、残冬
43.巴金“爱情“三部曲：雷、电、雨；“激流“三部曲：家、春、秋
44.第一部国别史：国语
45.第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策、战国策
46.第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋
47.第一位伟大的爱国诗人：屈原
48.第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357 句，1785 字）
49.第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕）
50.第一位田园诗人：东晋，陶渊明
51.第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》
52.第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》
53.第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》
54.第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》
55.第一位女词人，亦称“一代词宗“：李清照
语文常识（二）
1.我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史
2.我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成
了翻译家的人。
3.我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异
4.我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记
5.第一位开拓“童话园地“的作家是：叶圣陶
6.我国第一部浪漫主义神话小说：西游记
7.第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工
8.新中国第一位获得“人民艺术家“称号的作家：老舍 。其作品是；龙须沟
9.先秦时期的两大显学是：儒、墨
10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
11.唐代开元，天宝年间，有两大词派：以高适，岑参为代表的边塞诗；以王维，孟浩然为
代表的田园诗。其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴。
12.常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李
清照为代表。
13.“五四“新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文
学。
14.两篇《狂人日记》的作者分别是：俄罗斯的果戈里，我国的鲁迅。
15.世界文学中有两大史诗：伊利亚特、奥德赛
16.佛教三宝是：佛（大知大觉的）、法（佛所说的教义）、僧（继承或宣扬教义的人）。
17.三从四德中三从：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子 ；四德：妇德、妇言、妇容、妇功
（品德、辞令、仪态、女工）
18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏
的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
19．三纲五常：三纲：父为子纲、群为臣纲、夫为妻纲；五常：仁、义、礼 智、信。
20．三姑六婆：三姑：尼姑、道姑、卦姑；六婆：媒婆、师婆（巫婆）、牙婆 虔婆、药婆、
接生婆。
21．三皇五帝：三皇：伏羲、燧人、神农；五帝：黄帝、颛琐、帝喾、尧、舜
22．三教九流：三教：儒、道、释 ；九流：儒家、道家、阴阳、法、名、墨 纵横、杂、农
23．三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；五岳：东岳泰山、南岳衡山、西岳
华山、北岳恒山、中岳嵩山
24．三牲：祭祀用的牛羊猪（太牢）、（无牛为少牢）
25．三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，
情节一致。
26．佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）
27．佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）
28．三省六部：三省：中书省（决策）、门下省（审议）、尚书省（执行）；六部：吏、户、
礼、兵、刑、工
29．三苏：苏洵、苏轼、苏辙
30.三军：上中下、左中右、海陆空
31．三吴：吴郡、吴兴、会稽（丹阳）
32.三国：魏、蜀、吴
33．三秦：雍王（西）、塞王（东）、瞿王（陕西北）
34．三楚：港陵－南楚、吴－东楚、彭城－西楚
35．三原色：红、绿、蓝
36．三坟五典：三坟：伏羲、神农、黄帝；五典：少昊、颛顼、高辛、唐尧、 虞、舜
37．三体石经：尚书、春秋、左传，古文、小篆、汉隶三种字体书写
语文常识（三）
1.经典四书：大学、中庸、孟子、论语
2.四大类书：太平御览、册府元龟、文苑英华、全语文
3.战国四君：齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君
4.初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
5.北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚
6.元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖
7.明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文宾
8.北宋四大书法家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄
9.楷书四大家：唐·颜真卿、柳公权、欧阳洵、元·赵孟頫
10.书法四体：真（楷）、草、隶、篆
11.文房四宝：湖笔、微墨、宣纸、端砚
12.中国四大藏书阁：北京的文渊阁、沈阳文溯阁、承德文津阁、杭州文澜阁
13.古代秀才四艺（文人雅趣）：琴、棋、书、画
14.国画四君子：梅、兰、竹、菊
15.书四库：经、史、子、集
16.兄弟四排行：伯（孟）、仲、叔、季
17.五胡：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌
18.五花：金菊花－卖花女、木棉花－街上为人治病的郎中、水仙花－酒楼上的歌女、火辣
花－玩杂耍的、土牛花－某些挑夫
19.八门：巾－算命占卦的、皮－卖草药的、彩－变戏法的、挂－江湖卖艺的 平－说书评弹
的、团－街头卖唱的、洞－搭蓬扎纸的、聊－高台唱戏的
20.竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶
21.建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐千、阮瑀、应瑒、刘桢
22.七政（七纬）：日、月、金、木、水、火、土
23.战国七雄：赵、魏、韩、齐、秦、楚、燕
24.七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲
25.七大古都：北京、西安、洛阳、开封、南京、杭州、安阳
26.神话八仙：铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子 曹国舅
27.唐宋散文八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
28.文起八代之衰中的八代：东汉、魏、宋、晋、齐、梁、陈、隋
29.四时八节中的八节指：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至
30.八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽
31.八股文中的八股：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股
32.扬州八怪指；汪士慎、李鳝、金农、黄慎、高翔、郑燮、罗聘
33.九州指：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫
34.九族指：高祖、曾祖、祖父、父、本身、子、孙、曾孙、玄孙
35.九章指：惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、橘颂、悲回风
36.九歌指：东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼国殇、
礼魂
37.十家指；九流加上小说家
38.中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑）、蔡琰、左芬（左思之妹）、苏惠、谢道
韫、鲍令晖（鲍照之妹）、薛涛、李清照、朱淑贞、秋瑾
39.中国十大古典悲剧：《窦娥冤》《赵氏孤儿》《精忠旗》《清忠谱》《桃花扇》《汉宫秋》
《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》
40.中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》
《幽阁记》《中山狼》《风筝误》
41.中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》
《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐
》
42.十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
43.十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
44.十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪
45.十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、脯时、日入、黄昏、人
定
46.十二律:黃鐘、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕 无射、应钟
47.十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》
《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》
48.七夕指：七月七日
49.十恶不赦中的十恶指：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、大道、大不敬、不孝 不睦、不义、
内乱
一、 中国古代文学
（一）.先秦文学
1.上古神话
中国古代神话名篇有: 女娲补天、后羿射日、精卫填海、(盘古)开天辟地、黄帝战蚩尤
2.先秦散文
A.儒家经典
“四书”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》
“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》
B.历史散文。
《左传》（编年体）《战国策》（国别体）《国语》（国别体）
“春秋三传”:《左传》《谷梁传》《公羊传》
C.诸子百家散文著名的有：
①老子，李耳，字聃，道家学派创始人，著有《道德经》。
②孔子名丘，字仲尼。是儒家学派创始人，《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的
书。
③墨子名翟，墨家学派创始人。《墨子》53 篇。
④孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。（《得道
多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。）
⑤庄子，名周，战国道家著《庄子》。
⑥荀子， 战国儒家,著《荀子》32 篇。
⑦韩非子，法家。著《韩非子》。
⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。
⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。
③先秦诗歌
A．《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共 305 篇。分风、雅、颂三类.风是民歌,雅是乐
歌,颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。“比”即比喻，以彼物比此的。“兴”先言他物以
引起所咏之词，“赋”直陈其事。
B．《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原（前
340？－前 277？）名平,我国伟大爱国主义诗人.曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代表作是
《离骚》《九歌》《九章》。
（二）.两汉文学
两汉散文
①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他
的代表作。
②司马迁，字子长，伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“纪传体”,分为本纪、世家、
列传、表、书。鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
③班固的《汉书》、 刘向编订的《战国策》都名垂史册。
B．乐府民歌和赋。
1.乐府民歌：乐，民乐；府，官府。乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗。《孔雀东南飞》是
汉乐府叙事发展的高峰。最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》。
2.赋是我国古代韵文和散文的综合体。
司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。
（三）.魏晋南北朝文学
A．魏晋南北朝的诗歌和散文
①“三曹”.“三曹”即曹氏父子曹操、 曹丕、 曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《蒿里行》，
曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。
②“建安七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应玚、刘桢。王粲的《七哀诗》成就最
高。
③“竹林七贤”：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。
④陶渊明,名潜,字元亮，世称靖节先生。 《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是
传世之作。
⑤此外, 诸葛亮《出师表》、范晔《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰
《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。
B.魏晋南北朝的小说。（小说的发展期）
①志怪小说以干宝《搜神记》为代表。
②轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表。
（四）.唐代文学
1.唐诗
①“初唐四杰”：“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王勃的《送杜少府之任蜀川》
《腾王阁序》脍炙人口。
②“山水田园诗人”王维、孟浩然。王维字摩诘，一位大诗人，著名“画家和音乐家”；人们说
他“诗中有画，画中有诗”。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王维密友,名篇有《过
故人庄》。
③“边塞诗人”高适、岑参、王昌龄、王之涣。高适《燕歌行》、岑参《白雪歌》、王昌龄《芙
蓉楼送辛浙》、王之涣《登鹳雀楼》都是名篇。
④诗仙李白，诗圣杜甫，人民诗人白居易。
李白，字太白，号青莲居士。李白是伟大的浪漫主义诗人。名作有《将进酒》、《蜀道难》、
《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》《静夜诗》《赠汪伦》等。著《李太白集》。
杜甫,字子美，又称杜工部，是伟大的现实主义诗人。名作有“三吏”(《潼关吏》《石壕吏》《新
安吏》)“三别”（《无家别》《垂老别》《新婚别》）《北征》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》
等。
白居易，字乐天，号香山居士。双称白香山，白太傅、白居易主张“文章合为时而著，歌诗
合为事而作”。名作《长恨歌》《琵琶行》。
⑤“小李杜”：李商隐，杜牧，著有《樊川文集》。
⑥“诗中三李” 为李白，李商隐，李贺。
2．唐代散文
① 韩愈。韩愈，字退之，自号昌黎，又称韩吏部。韩愈是唐代“古文运动”的领袖，著《昌
黎先生集》。
②柳宗元，字子厚，又称柳河东。写了著名的《永州八记》著有《柳河东集》。
3.唐人传奇（小说发展的成熟期）
陈鸿的《长恨歌》传，李朝威的《柳毅传》都是较成熟的文言小说。
（五）.宋代文学
1．宋词和宋诗
①以苏辛为代表的宋词豪放派。苏轼，字子瞻，东坡居士，其诗、文、字画都有极高成就。
与其父苏洵、弟苏辙号称“三苏”。著有《苏东坡集》。辛弃疾，字幼安，号稼轩，有《稼轩
长短句》。
②以柳永、李清照、姜夔等人为代表的宋词婉约派。柳永， 李清照， 姜夔。
③伟大的爱国诗人陆游和伟大的民族英雄文天祥。陆字务观,号放翁，著有《剑南诗稿》。
文天祥,字履善又字宋瑞，自号文山，著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过伶仃洋》。
2.宋代散文
①著名的“唐宋八大家”。唐宋八大家是：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、
曾巩。
②范仲淹，字希文，谥号文正公。 《岳阳楼记》为千古名篇。
3．宋人话本话本是“说话”艺人的底本.著名话本有《大宋宣和遗事》（内有水浒故事）《三国
志平话》（后演进为《三国演义》）。
（六）.元代文学
1．元曲四大家①关汉卿，号已斋叟，名作有《窦娥冤》《望江亭》《拜月亭》《救风尘》
②郑光祖，代表作是《倩女离魂》
③白朴，名作有《墙头马上》
④马致远，名作有《汉宫秋》
2．十大悲剧（主要是前六部）
①关汉卿的《窦娥冤》②纪君的《赵氏孤儿》③白朴的《梧桐雨》④马致远的《汉宫秋》
⑤洪升的《长生殿》⑥孔尚任的《桃花扇》此外还有⑦冯梦龙的《精忠魂》⑧孟称舜的
《娇红记》⑨李玉的《精忠谱》⑩方成培的《雷峰塔》。
3．王实甫和他的《西厢记》王实甫，字德信。《西厢记》的主题是反对封建礼教追求婚姻爱
情幸福。
（七）.明清文学
1.明清小说
A．明代的章回小说和“四大奇书”.明朝人称《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》为
四大奇书。 《金瓶梅》的作者叫兰陵笑笑生，该书反映了明代中叶的社会现实。
B．伟大的现实主义小说《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为线索,描写了贾、史、王、
薜四大家族的兴衰史，反映了封建社会的日趋衰亡。作者曹雪芹，号雪芹又号芹圃,芹溪。
清代小说家。
C．此外还有明代冯梦龙的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》),清人蒲松龄的《聊
斋志异》、清人吴敬梓的《儒林外史》清人刘鹗的《老残游记》,吴沃尧（字趼人）的《二十
年目睹之怪现状》李宝嘉的《官场现行记》、曾朴的《孽海花》被列为清末四大谴责小说。
2.明清诗文
A.明代。刘基字伯温，著有《诚意伯集》；宋濂，字景濂，著有《宋学士文集》；徐宏祖号霞
客,著有《徐霞客游记》；张溥，字天如，著有《七录斋集》
B.清代。顾炎武，著有《日知录》；方苞，著《方望溪全集》是桐城派始祖；姚鼐，是桐城
派大散文家。著《惜抱轩诗文集》；袁枚，字子才，号随园老人,著有《小仓山房诗文集》《随
园诗话》。
古代文化常识
一、年龄称谓
1.襁褓：未满周岁的婴儿
2.孩提：指 2—3 岁的儿童
3.垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）
4.豆蔻：指女子十三岁
5.及笄：指女子十五岁
6.加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
7.而立之年：指三十岁
8.不惑之年：指四十岁
9.知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
10.花甲之年：指六十岁
11.古稀之年：指七十岁
12.耄耋之年：指八、九十岁
13.期颐之年：一百岁
另：喜寿：七十七岁；米寿：八十八岁；白寿：九十九岁；茶寿：108 岁。
二、明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪 31 年废止）
（1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试 ，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。）
乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。）
会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。）
殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元” ，第二
名叫“榜眼”，第三名叫“探花”。）
（2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文”
有一副对联涉及科举考试：何物动人，二月杏花八月桂；有谁催我，三更灯火五更鸡。
三、古代主要节日
1.元日：正月初一，一年开始。
2.人日：正月初七，主小孩。
3.上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
4.社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
5.寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）
6.清明：四月初，扫墓、祭祀。
7.端午：五月初五，吃粽子，划龙舟（屈原）
8.七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）
9.中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
10.中秋：八月十五，赏月，思乡
11.重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾
12.冬至：又叫“至日”，节气的起点。
13.腊日：腊月初八，喝“腊八粥”
14.除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新
四、古代的刑罚
1.黥刑：又叫“墨刑”，额颊上刺字涂墨
2.劓刑：割鼻子
3.笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀）
4.刖刑：将脚砍掉（和氏璧）
5.宫刑：又叫“腐刑”，（司马迁）
6.膑刑：剔去膝盖骨（孙膑）
7.大辟：砍头
8.炮烙：将人烧烤死
9.车裂：又叫“五马分尸”（商鞅）
10.汤镬：将人煮死
11.腰斩：从腰部斩簖
12.凌迟：又叫“千刀万剐”
13.弃市：暴尸街头
五、古代纪年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉
戌亥）
（1）干支纪年：用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。其特点是：
1.天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。
2.天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。
3.60 年一循环，周而复始。
（2）年号纪年：从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年号来纪年。 如：康熙元年
等。
*年号纪年和干支纪年可兼用，如：顺治二年乙酉四月
（3）王公年次纪年：用于春秋战国时代的一种纪年方法，如：赵惠文王十六年
六、有关官职的问题
1.词语
①授官：除、拜
②升官：迁、擢
③降官：谪、左迁
④免官：罢、黜
⑤招聘：征、辟
⑥京官调任地方官：出、徙
⑦大臣辞职：乞骸骨
2.六部：
①吏部（官职任免升调等）
②户部（土地税收户口等）
③礼部（典礼科举学校等）
④刑部（司法刑狱案件等）
⑤兵部（军事军队边防等）
⑥工部（工程营造水利等）
*“六部”是汉以后的中央官职，各部长官为尚书，副职为侍郎。
五礼
古代祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶
礼；
（1）吉礼
牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”
三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周
三代所用牺牲的总称。
太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀
所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、
少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所
区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
家祭：古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，
相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军
队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”
文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。
斋戒：古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，
这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、
志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外
室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，
但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口
中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。
（2）嘉礼：有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。
婚冠礼：古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后
即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把
头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。
冠礼：古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的
贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、
参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，
使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。
笄礼：古代女子成年时举行的盘发插笄的礼仪，又称“及笄”“笄年”（古代女子满 15 岁结
发）。
合卺：结婚；
六礼：中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
媵：陪嫁的人；
青庐：用青布搭成的帐篷，行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗；
文定：订婚；
（3）宾礼：
朝仪：古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向
东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆
的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世
也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
朝聘：诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小
聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
朝觐：为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为
定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
揖让：一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，
专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行
礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位
于比自己更贤能的人。长揖：这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语微子》中有这样的记载：
“子路拱而立。”
九拜：我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽
首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃
拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
顿首：古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接
触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民
间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿
首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”
稽首：古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手
于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重
的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖
拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
再拜：先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
膜拜：古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时
的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜
得五体投地。
折腰：即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县
令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳
事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引
申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”
跪：两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于
是相如前进缶，因跪请秦王。”
坐：古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有
讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把
身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
免胄：诸侯军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行
而过以示对天子的尊敬。
祖：出行前祭祀路神，引申为半路上为别人设宴送别；
封禅，斋戒：祭祀鬼神时，穿整洁衣服，戒除嗜欲；
执手：表示亲昵的行礼方式，和现在的握手相似；
寿：以酒或物向别人祝福；
趋：臣见君时的礼节；
郊迎：到郊外等候迎接，以表敬重；
万福：旧时妇女对人行礼口中的说辞，后用来代指行礼；
九宾：古代外交上最隆重的一种礼仪。
（4）军礼：军旅之事
（5）凶礼 :指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。如：古代的“五服”制度
五服制度：“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系
亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、
大功、小功、缌麻。
西晋定律第一次把“五服”制度纳入法典之中，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻
重的标准，这就是“准五服以制罪”原则，它不仅适用于亲属间相互侵犯、伤害的情形，也用
于确定赡养、继承等民事权利义务关系。
“五服制罪”的原则实质上是“同罪异罚”的原则在家族范围内体现，它在刑法方面的
适用原则是：亲属相犯，以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，
则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。亲属相奸，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；
亲属相盗，处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时有犯，则关系
越亲，处罚越轻。
“五服”制罪原则的确立，使得儒家的礼仪制度与法律的适用完全结合在一起，是自汉代开“礼
律融合”之先河以来封建法律儒家化的又一次重大发展，它不仅体现了晋律“礼律并重”的特
点，也是中国封建法律伦理法特征的集中表现。自西晋定律直至明清，“五服制罪”一直是封
建法律的重要组成部分，并在实践中不断的充实与完善。
三纲五常
“三纲“：封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”；
“五常”“：即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社
会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。
“三从四德”：三从：幼从父、嫁从夫、夫死从子；四德：妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的
品德、辞令、仪态、女工）；
辈分
伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，
季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”
字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
孝悌：孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝
悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌
主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之
首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。
古代位次
座次：古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古
人尚右，以右为尊，右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如
功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼
节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝
叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次
是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东
向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。
席次：古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次
如下：位尊者居前，8 是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区
别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。如图所示：
１ ２
３ ４
５ ６
７ ８
虚左：古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救
赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君
对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。
古代讳称
古人对“死”有许多讳称，主要的有：
①崩（驾崩）：帝王、太后去世；
山陵崩：天子去世；
②薨：诸侯、有权位的大臣去世；
③卒：大夫及以上官员去世；
④不禄：士之死；
⑤死：庶人，平明百姓之死；
⑥没（殁）：嫔妃之死；
⑦殇：未成年人死亡；
⑧殒：泛指死亡；
⑨涅槃、圆寂、示寂：僧人之死；
⑩坐化：佛教用语，谓修行有素的人，端坐安然而命终。但非普通信众，通常指正
式修行在寺院（庙）的宗职者。；
11、羽化、登仙：道士之死；
12、牺牲、捐躯：英雄壮士之死；
13、云终、告终、夭亡：青壮年死亡；
14、寿终：老年人死亡；
15、正寝：男长辈之死；内寝：女长辈之死；
16、归主：基督教徒之死
17、无常：回民伊斯兰教徒之死。
18、一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、
就木、溘逝、老、故、逝、终等
高中常见的熟语
1、哀莫大于心死——心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木
不仁。
2、 爱博而情不专——对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。
3、 爱则加诸膝，恶则坠诸渊——加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原
则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。
4、 爱之欲其生，恶之欲其死——喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指
极度地凭个人爱憎对待人。
5、 安于故俗，溺于旧闻——俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。
形容因循守旧，安于现状。
6、 鞍不离马背，甲不离将身——甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。
7、 八公山上，草木皆兵——八公山：在安徽淮西市西。将八公山上的草木，都当作是士兵。
形容极度惊恐，疑神疑鬼。
8、 八九不离十——指与实际情况很接近。
9、 八仙过海，各显其能——八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。
也比喻各自拿出本领互相比赛。
10、八字没见一撇——比喻事情毫无眉目，未见端绪。
11、拔了萝卜地皮宽——比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排
挤别人。
12、拔赵帜立赤帜——用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
13、白刀子进，红刀子出——指要杀人见血、动手拼命。红刀子：带血的刀子。
14、白沙在涅，与之俱黑——涅：黑土。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻
好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。
15、百尺竿头，更进一步——佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到
很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
16、百花齐放，百家争鸣——比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。
17、百思不得其解——百：多次；解：理解。百般思索也无法理解。
18、百万买宅，千万买邻——比喻好邻居千金难买。
19、百闻不如一见——闻：听见。听得再多，也不如亲眼见到一次。
20、百星不如一月——一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质
优。
21、百足之虫，死而不僵——百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。
比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。
22、败事有余，成事不足——指非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。
23、搬起石头打自己的脚——搬：移动。比喻本来想害别人，结果害了自己。自食其果。
24、版版六十四——版：宋代铸钱的模型。每块铸版都是铸出六十四文钱。形容做事死板，
不知变通。
25、半部论语治天下——旧时用来强调学习儒家经典的重要。
26、邦以民为本——古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以
安民、得民作为根本。
27、饱汉不知饿汉饥——饱：吃足；饥：饥饿。比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷。
28、饱暖思淫欲——食饱衣暖之时，则生淫欲之心。
29、卑卑不足道——指卑微藐小，不值得一谈。
30、卑之无甚高论——表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见.。
31、杯酒释兵权——释：解除。本指在酒宴上解除将领的兵权。泛指轻而易举地解除将领的
兵权。
32、比上不足，比下有余——赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取
的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
33、彼一时，此一时——那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。
34、毕其功于一役——把应该分成几步做的事一次做完。
35、闭塞眼睛捉麻雀——比喻盲目地进行工作。
36、避其锐气，击其惰归——其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是
避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。
37、鞭长不及马腹——指鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上。后以之比喻力所不能及。
38、表壮不如里壮——外表好看，不如里面结实。比喻妻子能够治家，就是丈夫的好帮手。
39、冰冻三尺，非一日之寒——比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。
40、冰炭不同炉——比喻两种对立的事物不能同处。
41、冰炭不言，冷热自明——比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。
42、兵败如山倒——兵：军队。形容军队溃败就像山倒塌一样，一败涂地。
43、兵藏武库，马入华山——兵器藏进武库，军马放入华山。指天下太平。
44、兵来将挡，水来土掩——指根据具体情况，采取灵活的对付办法。
45、兵马未动，粮草先行——指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，
提前做好准备工作。
46、兵在精而不在多——兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。
47、病急乱投医——病势沉重，到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候，到处求人或乱想
办法。
48、不吃羊肉空惹一身膻(shān)——羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞
到好处，反坏了名声惹来了麻烦。
49、不打不相识——指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处。
50、不到黄河心不死——比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
51、不得已而为之——没有办法，只能这样做。
52、不得已而用之——用：使用。没有办法，只好采用这个办法。
53、不登大雅之堂——大雅：高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、“粗
俗”的事物（多指文艺作品）。
54、不法古不修今——指不应效法古代，也不应拘泥于现状。
55、不费吹灰之力——形容事情做起来非常容易，不花一点力气。
56、不分青红皂白——皂：黑色。不分黑白，不分是非。
57、不敢越雷池一步——越：跨过；雷池：湖名，在安徽省望江县南。原指不要越过雷池。
后比喻不敢超越一定的范围和界限。
58、不管三七二十一——不顾一切，不问是非情由。
59、不见棺材不落泪——比喻不到彻底失败的时候不肯罢休。
60、不经一事，不长一智——智：智慧，见识。不经历一件事情，就不能增长对那件事情的
见识。
61、不看僧面看佛面——比喻请看第三者的情面帮助或宽恕某一个人。
62、不可同日而语——不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。
63、不能赞一词(辞)——指文章写得好，别人不能再添一句话。提不出一点意见。形容文章
非常完美。
64、不念僧面念佛面——不看僧面看佛面。
65、不怕官，只怕管——指直接管的人要比官更有权威。也指在人管辖之下，一切只能听命
于他。
66、不期然而然——没有想到是这样而竟然是这样。
67、不求有功，但求无过——不要求立功，只希望没有错误。
68、不入虎穴，焉得虎子——焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就
不能获得成功。
69、不塞不流，不止不行——指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。比喻只有破
除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。
70、不识庐山真面目——比喻认不清事物的真相和本质。
71、不是冤家不聚头——冤家：仇人；聚头：聚会。不世前世结下的冤孽，今世就不会聚在
一起。
72、不为五斗米折腰——五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指
屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
73、不问青红皂白——比喻不分是非，不问情由。
74、不幸而言中——不希望发生的事情却被说准真的发生了。
75、不以辞害志——辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内
容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。
76、不以规矩，不能方圆——规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。
77、不以人废言——废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。
78、不以一眚(shěng)掩大德——以：因；眚：过失，错误；掩：遮蔽，遮盖；德：德行。不
因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
79、不在其位，不谋其政——不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
80、不知老之将至——不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
81、不知人间有羞耻事——不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻，无耻到极点。
82、不知天高地厚——不知道天有多高，地有多深。形容骄狂无知。
83、不知有汉，何论魏晋——不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离
现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。
84、不知者不罪——罪：责备，怪罪。因事先不知道而有所冒犯，就不加怪罪。
85、不自由，毋宁死——如果失去自由、主权，宁可去死。
86、不足为外人道——不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
87、布袋里老鸦——比喻虽然活着，但象死了一样。
88、步步生莲花——形容女子步态轻盈姿。
89、防患于未然——患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生
之前。
90、防民之口，甚于防川——防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川
引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。
91、河东狮子吼——比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人。
92、河海不择细流——比喻不论大小，一律收容。
93、河水不洗船——比喻不相干或相安无事。
94、藏之名山，传之其人——传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给志趣相投
的人。
95、差之毫厘，谬以千里——开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
96、拆东墙补西墙——拆倒东边的墙，以修补西边的墙。比喻临时勉强应付。亦比喻临时救
急，不是根本办法。
97、蝉翼为重，千钧为轻——把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是
非颠倒，真伪混淆。
98、长安居大不易——本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。后比喻居住在大城市，生
活不容易维持。
99、长江后浪推前浪——比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事。
100、长他人志气，灭自己威风——指一味助长别人的声势，而看不起自己的力量。
101、朝里无人莫做官——旧时俗语。意思是，没有靠山，事办不成。
102、嗔(chēn)拳不打笑面——比喻不可以欺凌态度和悦的人。
103、陈谷子烂芝麻——比喻陈旧的无关紧要的话或事物。
104、成败在此一举——举：举动。成功、失败就决定于这次行动了。指采取事关重大的行
动。
105、成人不自在，自在不成人——人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。
106、成事不足，败事有余——不能把事情办好，反而把事情弄坏。多用来指斥办事拙劣或
故意不让事情办成的人。
107、成也萧何，败也萧何——萧何：汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何，败事也由于萧何。
比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
108、成则为王，败则为寇——旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；
失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩
的意思。
109、城门失火，殃及池鱼——城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比
喻因受连累而遭到损失或祸害。
110、乘兴而来，败兴而归——兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。
111、秤砣虽小压千斤——秤砣看来一小块却能压住千斤之重。比喻外表虽不引人注目，实
际很起作用。
112、吃不了兜着走——比喻受不了或担当不起。
113、吃力不讨好——讨：求得。费了好大力气，也得不到称赞。形容事情棘手难办，或工
作方法笨拙，不对头。
114、吃粮不管事——只拿钱不做事。比喻工作不负责。
115、吃软不吃硬——对态度强硬者，绝不屈从，对好言好语，可以听从。形容个性顽强，
不怕强硬。
116、吃一堑，长一智——堑：壕沟，比喻困难、挫折。受一次挫折，增长一分见识。
117、吃硬不吃软——好言好语不听从，态度一强硬，反使屈从了。形容人的外强中干，欺
软怕硬。
118、吃着碗里瞧着锅里——比喻贪心不足。
119、尺蚓穿堤，能漂一邑——蚯蚓虽小，但它把堤岸穿透了，就能把整个城市淹没。比喻
不注意小的事故，就会引起大祸。
120、尺有所短，寸有所长——短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都
有可取之处。
121、仇人相见，分外眼红——眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。
122、仇人相见，分外眼明——指当敌对的双方相逢时，彼此对对方都格外警觉和敏感。
123、丑媳妇总得见公婆——比喻隐藏不住，总要露相。
124、出其不意，攻其不备——原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
125、出淤泥而不染——淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染，
依然保持纯洁的品格。
126、初生牛犊不怕虎——犊：小牛。刚生下来的小牛不怕老虎。比喻青年人思想上很少顾
虑，敢作敢为，无所畏惧。
127、杵臼交 chǔ jiù jiāo 指不计贫贱的交谊。
128、杯中物——杯子中的东西，指酒。
129、百世师——品德学问可以做为百代的表率。
130、传闻不如亲见——听人传说总不如亲眼所见。
131、船到江心补漏迟——船到江心才补漏洞。比喻补救不及时，对事情毫无帮助。
132、船到桥门自会直——桥：桥梁。比喻事先不必多虑，问题自会得到解决。
133、船多不碍路——比喻各走各的路，彼此不妨碍。
134、吹皱一池春水——原形容风儿吹指水面，波浪涟漪。后作为与你有何相干或多管闲事
的歇后语。
135、春蚕到死丝方尽——丝：双关语，“思”的谐音。比喻情深谊长，至死不渝。
136、春秋无义战——春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。
137、春生夏长，秋收冬藏——春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。指农业生产的
一般过程。亦比喻事物的发生、发展过程。
138、此处不留人，自有留人处——指这里不可居留，自会有可居留的地方。
139、此地无银三百两——比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。
140、此而可忍，孰不可忍——这个如能容忍，还有什么不能容忍呢！
141、此风不可长——这种风气不能让它滋长发展。
142、此一时彼一时——指时间不同，情况亦异，不能相提并论。
143、从善如登，从恶如崩——从：顺随。顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比
喻学好很难，学坏极容易。
144、聪明反被聪明误——自以为聪明反而被聪明耽误或妨害了。
145、存十一于千百——指亡多而存少。
146、东西南北客——指居处无定之人。
147、东窗计——指谋害忠良的阴谋诡计。
148、东道主——泛指接待或宴客的主人。
149、东方不亮西方亮——比喻这里行不通，别的地方尚有回旋余地。
150、东风吹马耳——风吹过马耳边。比喻把别人的话当作耳边风。
151、东风压倒西风——原指封建大家庭里对立的两方，一方压倒另一方。现比喻革命力量
对于反动势力占压倒的优势。
152、东向而望，不见西墙——比喻主观片面，顾此失彼。
153、东隅(yú)已逝，桑榆非晚——东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。
早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。
154、盛名之下，其实难副——盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是
很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
155、以其昏昏，使人昭昭——昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要
去教别人明白事理。
156、以其人之道，还治其人之身——以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。
157、以小人之心，度君子之腹——用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。
158、以眼还眼，以牙还牙——用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什
么手段，就用什么手段进行回击。
159、以子之矛，攻子之盾——子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自
己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。
160、重足而立，侧目而视——重足：双脚并拢；侧目：斜着眼睛。形容畏惧而愤恨的样子。
161、重赏之下，必有勇夫——指用重金悬赏，就会有勇于出来干事的人。
162、打边鼓——指从旁鼓吹、协助。
163、打开天窗说亮话——比喻无须规避，公开说明。
164、打破沙(砂)锅问到底——比喻追究事情的根底。
165、打蛇打七寸——比喻说话做事必须抓住主要环节。
166、打鸭惊鸳鸯——比喻打甲惊乙。也比喻株连无罪的人。
167、打鸭子上架——比喻强迫去做能力做不到的事。
168、打肿脸充胖子——比喻宁可付出代价而硬充作了不起。
169、大旱望云霓——云霓：下雨的征兆。好象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困
境。
170、大开方便之门——给予极大的方便。
171、大事不糊涂——指在有关政治的是非问题上能坚持原则，态度鲜明。
172、大树底下好乘凉——比喻有所依托，事情就好办。
173、大水冲了龙王庙——比喻本是自己人，因不相识而相互发生了冲突争端。
174、带着铃铛去做贼——比喻要干隐秘的事而自己先声张出去。
175、丹之所藏者赤——比喻交朋友必须谨慎选择。
176、单丝不成线——一根丝绞不成线。比喻个人力量单薄，难把事情办成。
177、单则易折，众则难摧——势孤力单，容易受人欺负；从多气壮，别人不敢欺侮。
178、淡泊以明志，宁静以致远——淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求
名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。
179、当局者迷，旁观者清——当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人。当事人被碰到的事
情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。
180、当面锣，对面鼓——比喻面对面地商量、对证或争论。
181、当面输心背面笑——比喻当面显得十分亲热，背后却在捣鬼。
182、道不同，不相为谋——比喻志趣不同的人不会在一起共事。
183、道高一尺，魔高一丈——原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得
一定成就以后往往面临新的更大的困难。
184、道高益安，势高益危——益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；
权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
185、道远知骥，世伪知贤——骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能
鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
186、得道多助，失道寡助——道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮
助；违背正义，必陷于孤立。
187、得饶人处且饶人——指做事不要做绝，须留有余地。
188、得人者昌，失人者亡——人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。
189、貂不足，狗尾续——①指授官太滥。②指美中不足或以次充好。
190、掉书袋——掉：摆动，摇动。指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博。
191、丁是丁，卯是卯(亦作“钉是钉，铆是铆”)——某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有
差错。形容对事认真，毫不含糊。
192、丢下耙儿弄扫帚——放下这样，又做那样。比喻事情总做不完。
193、冬寒抱冰，夏热握火——冬天寒冷却要抱冰，夏天炎热却要握火。形容刻苦自勉。
194、读书百遍，其义自见——见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真
正领会。
195、读书破万卷——破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博。
196、独此一家，别无分店——原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能
在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。
197、独木不成林——一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。
198、蠹啄剖梁柱 dù zhuó pōu liáng zhù 比喻事故或灾害刚一发生就立刻防止。
199、多行不义必自毙——坏事干多了，结果是自己找死。
200、多一事不如少一事——指不管闲事，事情越少越好。
201、恶虎不食子——即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。
202、恶事行千里——指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。
203、恶作剧——捉弄人的使人难堪的行动。
204、饿死事小，失节事大——失节：原为封建礼教指女子失去贞操，后泛指失去节操。贫
困饿死是小事，失节事情就大了。
205、耳报神——指暗中通风报信的人。206、耳边风——在耳边吹过的风。比喻听了不放在
心上的话。
207、耳闻不如目见——听到的不如看到的真实可靠。比喻实际经验的重要。
208、耳闻是虚，眼观为实——亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。
209、二虎相斗，必有一伤——两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双
方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。
210、二人同心，其利断金——比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
211、二桃杀三士——将两个桃子赐给三个壮士，三壮士因相争而死。比喻借刀杀人。
212、二一添作五——本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方
平分。
213、二者不可得兼——两项之中只能得其一，不能兼而有之。
214、发昏章第十一——昏头昏脑的风趣话。仿《孝经》“某某章第几”的说法。
215、法不传六耳——指极端秘密，不能让第三者知道。
216、翻手为云，覆手为雨——形容人反复无常或惯于耍手段。
217、凡事预则立，不预则废——预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。
不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
218、反其道而行之——其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。
219、方以类聚，物以群分——方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相
同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。
220、放长线钓大鱼——比喻做事从长远打算，虽然不能立刻收效，但将来能得到更大的好
处。
221、放冷箭——乘人不备，放箭伤人。比喻暗中伤人。冷箭：暗箭。
222、放下屠刀，立地成佛——佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪
行，决心改过，仍可以很快变成好人。
223、放之四海而皆准——四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准
确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。
224、分久必合，合久必分——指人或事物变化无常，分合无定。
225、焚林而田，竭泽而渔——竭：使……干涸；渔：打鱼。烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去
捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。
226、丰年玉荒年谷——比喻有用的人才。
227、风从虎，云从龙——比喻事物之间的相互感应。
228、风高放火，月黑杀人——风高：风非常大。月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜杀人。
形容盗匪趁机作案的行径。
229、风马牛不相及——风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑
到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。
230、风声鹤唳，草木皆兵——唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊
慌时疑神疑鬼。
231、蜂虿(chài)作于怀袖——比喻出乎意外的惊吓。
232、佛是金妆(装)，人是衣妆(装)——指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，
要靠外表。
233、福不重至，祸必重来——福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。
234、福无双至，祸不单行——指幸运事不会连续到来，祸事却会接踵而至。
235、福兮祸所伏，祸兮福所倚——指福祸互为因果，互相转化。
236、蜉蝣撼大树——比喻自不量力。
237、附骥(jì)尾——附着在千里马的尾巴上。比喻仰仗别人而成名。常作谦词。
238、富贵不能淫——富贵：旧指有钱财、有地位；淫：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷
惑。
239、蝮蛇螫(shì)手，壮士解腕——手腕被腹蛇咬伤，便立即截断，以免毒液延及全身，危
及生命。比喻事到紧要关头，必须下决心当机立断。也比喻牺牲局部，照顾全局。
240、覆巢无完卵——覆：翻倒。翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。比喻灭门大祸，无一幸免。
又比喻整体毁灭，个体也不能幸存。
241、赶浪头——指跟在大众后面做一些适应当前形势的事。
242、赶鸭子上架——比喻强迫去做能力达不到的事情。
243、敢怒而不敢言——心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁，胸中愤怒不敢吐露。
244、高不成低不就——高者无力得到，低者又不屑迁就。形容求职或婚姻上的两难处境。
245、割鸡焉用牛刀——杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
246、歌于斯，哭于斯——歌唱在这里，哭泣在这里。指安居的家宅。
247、隔山买老牛——比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。
248、隔行如隔山——指不是本行的人就不懂这一行业的门道。
249、各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜——莫管：不要管。比喻不要多管闲事。
250、更上一层楼——原意是要想看得更远，就要登得更高。后比喻使已取得的成绩再提高
一步。
251、工欲善其事，必先利其器——器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好
一件事，准备工作非常重要。
252、公说公有理，婆说婆有理——比喻双方争执，各说自己有理。
253、功到自然成——下了足够功夫，事情自然就会取得成效。
254、攻其一点，不及其余——对于人或事不从全面看，只是抓住一点就攻击。多指有偏见
的批评。
255、攻无不克，战无不胜——攻：攻打；克：攻克。没有攻占不下来的。形容力量无比强
大。
256、恭敬不如从命——客套话。多用在对方对自己客气，虽不敢当，但不好违命。
257、觥(gōng)饭不及壶飧(sūn)丰盛的酒肴没有准备好，不如一壶水泡饭可以解除饥饿。比
喻事情很急，不能等待。
258、狗咬吕洞宾——吕洞宾：传说中的八仙之一。狗见了吕洞宾这样做善事的好人也咬，
用来骂人不识好歹。
259、狗猪不食其余——食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。
260、狗嘴里吐不出象牙——比喻坏人嘴里说不出好话来。
261、故纸堆——指大量的古旧书籍、资料。含贬义。比喻人埋首研读古书，不知人情世故。
262、顾前不顾后——只顾及前面而忘了后面。形容做事或考虑事不仔细周到。
263、顾头不顾尾——形容做事或考虑事不仔细周到。
264、顾左右而言他——看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的
话搪塞过去。
265、瓜皮搭李树——根本搭不上。指强认亲族。
266、瓜田不纳履，李下不整冠——走过瓜田，不要弯下身子提鞋；经过李树下面，不要举
起手来整理帽子。比喻避嫌疑。
267、挂羊头，卖狗肉——挂着羊头，卖的却是狗肉。比喻以好的名义做招牌，实际上兜售
低劣的货色。
268、关东出相，关西出将——关：函谷关。函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；函
谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。
269、关门养虎，虎大伤人——比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。
270、观今宜鉴古——宜：应该；鉴：镜子。观察当今的社会，应以古代为镜子加以借鉴。
271、归师勿掩，穷寇勿追——掩：乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队，也不能追杀
走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。
272、贵冠履轻头足——比喻主次或轻重颠倒。
273、贵人多忘事——高贵者往往善忘。原指高官态度傲慢，不念旧交，后用于讽刺人健忘。
274、过屠门而大嚼——屠门：肉店。比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安
慰自己。
275、过五关，斩六将——过了五个关口，斩了六员大将。比喻英勇无比。也比喻克服重重
困难。
276、含着骨头露着肉——比喻说话半吞半吐，不把意思完全说出来。
277、海内存知己，天涯若比邻——四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一
样近。
278、海水不可斗量——海水是不可以用斗去量的。比喻不可根据某人的现状就低估他的未
来。
279、韩信将兵，多多益善——将：统率，指挥。比喻越多越好。
280、汉贼不两立——比喻有我无你。
281、毫不利己，专门利人——丝毫不为个人利益着想，一心一意做有利于他人的事情。
282、好汉不吃眼前亏——俗语。指聪明人能识时务，暂时躲开不利的处境，免得吃亏受辱。
283、好了疮疤忘了痛——比喻情况好转后就忘了过去的困难或失败的教训。
284、好女不穿嫁时衣——比喻自食其力，不依靠父母或祖上遗产生活。
285、好事不出门，恶事行千里——指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。
286、好心做了驴肝肺——俗语。指把好心当作坏意。
287、何乐而不为——有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。
288、何其相似乃尔——二者多么相象，竟然到了这样的地步。形容十分相象。
289、涸泽而渔，焚林而猎——涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁。把池水戽干来
捕鱼，将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益，不作长远打算。
290、黑云压城城欲摧——摧：毁坏。黑云密布在城的上空，好象要把城墙压塌似的。比喻
恶势力一时嚣张造成的紧张局面。
291、恨铁不成钢——形容对所期望的人不争气不上进感到不满，急切希望他变好。
292、横挑鼻子竖挑眼——比喻百般挑剔。
293、后来者居上——后来的超过先前的。
294、后浪推前浪——江水奔流，前后相继。比喻后面的事物推动前面的事物，象后浪推动
前浪一样，不断前进。
295、呼之即来，挥之即去——即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容
统治阶级对下属或奴才的任意使唤。
296、猢狲入布袋——猢狲：猴子。猴子进了口袋。比喻行动失去约束。
297、虎而冠——冠：把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人。
298、虎生三子，必有一彪——比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。
299、滑天下之大稽——强调事情非常滑稽可笑（带讽刺意味）。
300、化腐朽为神奇——神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
高考真题过招
2019 年三套全国卷
◆ （2019•卷 I）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。
B．诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。
C．礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。
D．就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前非领地居住并进行统治管理。
答案：A
解析：“诸子百家是对先秦时期各学术派别的总称”，而且汉代董仲舒倡导“罢黜百家，独尊
儒术”可知影响最深远的三家应该是“儒、法、道”而非“农”，故选 A。
◆ （2019•卷Ⅱ）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是
A．缪公即秦穆公，春秋时秦国国君，在位期间任用贤臣，使国力趋强，称霸西戎。
B．汤武即商汤与孙武的并称，他们二人均以善于用人用计，战功赫赫，留名于青史。
C．变法是指对国家的法令制度作出重大变革，商鞅变法为秦国富强奠定了基础。
D．黥是古代的一种刑罚，在犯人脸上刺上记号或文字并涂上墨，在刑罚之中较轻。
答案：B
解析：“汤武”指的是商汤与周武王的并称。《易·革》中说“汤武革命，顺乎天而应乎人。”汤
武革命是指商汤与周武王以武力推翻前朝的革命。商汤王起兵打败夏桀王于鸣条之野，一举
灭夏。商纣王时的牧野之战，武王伐纣成功。后人把夏商周之间的两场革命称为汤武革命。
故选 B。
◆ （2019•卷Ⅲ）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．殷纣为商代末代国君，在位期间统治失控，好酒淫乐，暴殓酷刑，是有名的暴君。
B．武王是周文王之子，继承其父遗志，联合众多部族与商激战，灭商，建立周王朝。
C．三晋，春秋末韩、赵、燕三家分晋，战国时期的韩、赵、燕三国，史上又称“三晋”。
D．令尹，春秋战国时期楚国设置的最高官位，辅佐楚国国君，执掌全国的军政大权。
答案：C
解析：三晋指春秋末韩、赵、魏三家分晋。故选 C。
2018 年三套全国卷
◆ （2018•卷Ⅰ）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 《三坟》《五典》传为我国古代典籍，后又以“坟籍”“坟典”为古代典籍通称。
B. “阙”原指皇宫前面两侧的楼台，又可作为朝廷的代称，赴阙也指入朝觐见皇帝。
C.“践阼”原指踏入古代庙堂前台阶，又表示用武力打败敌对势力，登上国君宝座。
D. 逊位，也称为让位、退位，多指君王放弃职务和地位，这里指鲁芝的谦让行为。
答案：C
解析：践祚：走上阼阶主位。古代庙堂前两阶，主阶在东，称阼阶。无“用武力打败敌对势
力，登上国君宝座”之意。
◆ （2018•卷Ⅱ）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 豪右，指旧时的富豪家族、世家大户；汉代以右为尊，所以习惯上称为“豪右”。
B. 顿首，即以头叩地而拜，是古代交际礼仪；又常常用于书信、表奏中作为敬辞。
C. 茂才，即秀才，东汉时为避光武帝刘秀名讳，改称茂才，后世有时也沿用此名。
D. 京师是古代京城的通称，现代则称为首都；“京”“师”单用，旧时均可指国都。
答案：D
解析：“京师”两个字分开，“师”没有“国都”的意思。
◆ （2018•卷Ⅲ）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 陵寝是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，还需设置守陵奉祀的官员以及禁卫。
B. “株”，本义树根，根与根间紧密相连，因而“株连”又指一人有罪而牵连他人。
C. 前尹在文中指开封府前任府尹；“尹”为官名，如令尹、京兆尹，是知府的简称。
D. 御名指皇帝名讳，古代与皇帝有关的事物前常加“御”字，如御玺指皇帝印信。
答案：C
解析：“尹”会意字，左边一撇表示笔，右边是“又”（手），象手拿笔，以表示治事；本义为
治理，是官的通称。“令尹”春秋战国时楚国执政官名，相当于宰相。“京兆尹”为古代京师的
地方长官。都不是“知府”的简称。
2017 年三套全国卷
◆（2017•卷Ⅰ）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。
B．姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。
C．母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。
D．私禄中的“禄”指俸禄，即古代官员的薪水，这里强调未用东乡君家钱财营葬。
答案：B
解析：姻亲是以婚姻关系为中介而产生的亲属，血亲是基于血统关系的亲属。二者性质完全
不同。
◆ （2017•卷Ⅱ）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．下车，古代可以代指官吏就职。后来又常用“下车伊始”表示官吏初到任所。
B．收考，指先行将嫌犯拘捕关进监狱，然后再作考察，进行犯罪事实的取证工作。
C．车驾，原指帝王所乘的车，有时因不能直接称呼帝王，于是又可用作帝王的代称。
D．京师，古代指国家的都城，《三国演义》中就经常提到“京师”，现代泛指首都。
答案：B
解析：“然后再作考察，进行犯罪事实的取证工作”错误。考通“拷”，是“拷问”之意。
◆ （2017•卷Ⅲ）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．状元是我国古代科举制度中一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人。
B．上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。
C．近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王影响也很大。
D．告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。
答案：C
解析：“近侍”的官职未必就高，对帝王的影响也不一定大。
2016 年三套全国卷
◆（2016•卷Ⅰ）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。
B.建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。
C.古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。
D.契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。
答案：C
解析：“有司”是官吏的通称，可译为“有关官员”，例如课文《廉颇蔺相如列传》中有言“召
有司案图”。
◆ （2016•卷Ⅱ）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可以借指太子是同样道理。
B.陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。
C.吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。
D.移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。
答案：D
解析：移疾是指旧时官员上书称病，多为居官者求退的婉辞。不一定是受到权臣诋毁。
◆（2016•卷Ⅲ）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户挤等职事，部长官称为礼部尚书。
B．教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。
C．“致仕”本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。
D．历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。
答案：A
解析：礼部掌管礼仪、祭祀、宴飨、科举等，掌管土地、户籍的是户部。
2015 年高考两套卷
◆（2015•卷Ⅰ）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。
B．兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。
C．庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。
D．太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。
答案：D
解析：“太子”专指已确定继承皇位或帝位的帝王的儿子。
◆（2015•卷Ⅱ）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。
B.谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。
C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。
D.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷；“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
答案：C
解析：C 项错在“长子继承”，应为“嫡长子继承”。
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