《生我者父母也，知我者鲍叔也！》课件

生我者父母，知我者鲍叔也司马迁 走近人物司马迁（前145或前135—前87？），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年（公元前122年），长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的《史记》，成为中国历史上第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，对后世影响巨大。 走近人物管仲（约前723或前716－前645）名夷吾，谥曰“敬仲”，汉族，颍上（今属安徽）人，史称管子。春秋时期齐国著名政治家、军事家，周穆王的后代。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商；后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语·齐语》，另有《管子》一书传世。 1、管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游（交往），鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺（欺骗）鲍叔，鲍叔终善遇（待）之，不以为言（不将这事声张出去）。已而（不久）鲍叔事（侍奉）齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进(推荐）管仲。管仲既用，任(掌理)政于齐，齐桓公以霸，九(多次)合诸侯，一匡(匡正)天下，管仲之谋也。疏通文意 译文：管夷吾字仲，是颖上人。年轻时常常和鲍叔交往，鲍叔知道他很能干。管仲很贫困，常常欺骗鲍叔，鲍叔始终好好地对待他，不将这事声张出去。不久，鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白登上诸侯王的位置，成为齐桓公时，公子纠死了，管仲也被囚禁了。鲍叔就进荐了管仲。管仲被任用以后，在齐国掌管政事，齐桓公因此称霸,联合各方诸侯，匡正了天下，这都是管仲的谋略。 第一部分（1）：总写了管仲四个不同时期的生活经历。 2、管仲曰：“吾始(当初）困时，尝与鲍叔贾(做买卖)，分财利多自与（给），鲍叔不以我为(看成)贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事（出谋办事）而更穷困（窘迫），鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三（多次）见逐于君，鲍叔不以我为不肖(无能之人)，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死（为……而死）之，吾幽囚(被囚禁)受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍叔也。” 译文：管仲说：“我起初穷困时，曾经和鲍叔一起做生意，分红利时，大多给自己，鲍叔不认为我贪婪，知道我是贫穷的缘故。我曾经替鲍叔做事，却使境况更困苦了，鲍叔不认为我愚蠢，他知道（做事常会）遇上不利的时机。我曾经多次做官多次被国君驱逐，鲍叔不认为我不能干，知道我没有遇上好时机。我曾经多次作战多次逃跑，鲍叔不认为我胆怯，知道我有老母亲（要赡养）。公子纠失败了，召忽为他而死，我被关押、受辱（却不自杀），鲍叔不认为我不知廉耻，知道我不以小节为羞耻、却以声名不能于天下显扬为羞耻。生养我的是父母，了解我的是鲍叔啊。” 管仲在谈到与鲍叔的友谊时，用了五个排比句，这五个排比句表达了管仲对鲍叔怎样的情感？明确：表达了对鲍叔知己的感激之情。五个排比简单有力地概述了鲍叔对管仲的理解、支持和帮助。管仲认为自己虽是父母所生，但最了解自己的还是朋友鲍叔，鲍叔恩同父母在了解自己方面超过父母。这是对鲍叔最高赞美，最大感激。思考 3、鲍叔既进（荐举）管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。译文：鲍叔进荐了管仲后，把自己置身于管仲之下。他的子孙在齐国世世代代享受俸禄，有封地的子孙有十几代，子孙常常成为著名的大夫。天下人不赞美管仲的贤能，却赞美鲍子能够了解人。 第二部分（2-3）：管鲍之交。鲍叔是司马迁心目中理想的知己，他处处为朋友着想，胸襟坦荡，既敬管仲，又以身下之，不仅知人，且知己。 4、管仲既任政相齐，以区区(小小)之齐在海滨(滨临大海的地理条件)，通货积财，富国强兵，与俗(百姓)同好恶。故其称曰：“仓廪(粮仓)实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度(君王的享用有一定制度)则六亲固(紧紧依附)。四维(礼、义、廉，耻的伦理)不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑(浅显)而易行。俗之所欲，因(趁机)而与(给予)之；俗之所否，因而去(革除)之。 译文：管仲在齐国执政任相，使地处海滨的小小齐国流通货物，积聚财帛，富国强兵，办事能够与百姓同好恶。所以他说：“仓库充实了，人才知道礼仪节操，衣食富足了，人才懂得荣誉和耻辱。君主的行为做事如果符合礼度，那么，父母兄弟妻子之间便会亲密无间。礼、义、廉，耻得不到伸张，国家就要灭亡。国家颁布的政令像流水的源泉一样畅通无阻，是因为它能顺应民心。”因为道理浅显，容易实行。百姓所要求的，就趁机提供给他们；百姓所反对的，就趁机革除它。 5、其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒(恼恨)少姬，南(南去)袭蔡，管仲因（趁机）而伐(讨伐)楚，责(谴责)包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因(趁机)而令燕修召公之政(行召公的善政)。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是(因此)归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 译文：管仲治理国政，善于转祸为福，把失败变为成功。重视控制物价，谨慎地处理财政。桓公实际上是由于怨恨少姬，南下袭击蔡国，但管仲却借这个机会讨伐楚国，责备楚国不向周天子进贡包茅。桓公实际上是北伐山戎，但管仲却借这个机会，命令燕国恢复召公的政令。桓公在柯地与鲁国会盟，后来又想违背同曹沫的盟约，但管仲趁机使桓公建立了信义，诸侯因此归附齐国。所以说：“懂得给予就是索取的道理，这是治理国政的法宝。” 6、管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。译文：管仲的财富足以和公室相比，他有三归高台，又有反坫，但齐国人并不认为他奢侈。管仲死后，齐国仍然遵循他制定的政令法规，常比各国诸侯都强大。经过一百多年以后，齐国又出现了一位晏子。 第三部分:（4-6）叙述管仲的政绩。第4段：管仲在齐采取的一系列政治措施。第5段：写其政治外交活动。第6段：从侧面写齐人对他的拥护。 7、太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次（编写）其传。至其书，世多有之，是以（所以）不论，论其轶事。译文：太史公说：我读管氏的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，以及《晏子春秋》，书中说得详细极了。看了他们所著的书以后，还想了解他们的所作所为，所以，编写了他们的传记。至于他们的著作，世上流传很多，所以不再论述，传中只讲他们的轶事。 8、管仲世所谓贤臣，然孔子小(轻视）之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶（过错），故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎？译文：管仲，世人都称他是贤臣，但孔子却轻视他。难道是因为周室衰微，桓公已经很贤明，而管仲却不勉励他去扶持王室，却辅佐他成就霸主了吗？古语说：“帮助发扬君主的美德，纠正他的过错，所以上下就能互相亲近。”难道说的就是管仲吗？ 第四部分（7-8）：论赞部分。第7段：揭示其取材的目的。第8段：对孔子的观点提出质疑，赞颂管仲杰出的治国才能。 资料链接：管仲任齐相，鲍叔牙功不可没。鲍叔牙是管仲的老朋友，又是齐桓公的老师。桓公起初想让他做相国，他则极力推荐管仲，说自己和管仲相比有“五不如”：“宽惠爱民，臣不如也；治国不失秉，臣不如也；忠信可结于诸侯，臣不如也；制礼义可法于四方，臣不如也；介胄(zhòu)执枹(fú)，立于军门，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管仲，民之父母也……”还进一步对桓公说：如果您只想治理好齐国，有我和高傒xī辅佐就足够了；但如果您想称霸天下，就非依靠管仲不可。在他的力荐下，齐桓公放弃了管仲曾射自己一箭的仇恨，不但任其为相，还尊为“仲父”。 【成语】一箭之仇齐桓公，姓姜，名小白。即位之前为了躲避齐国内乱，和兄长公子纠流亡国外。齐襄公被杀后，公子小白和公子纠都奔回齐国，争夺君位。公子纠的师傅管仲，带兵拦截公子小白，一箭射中小白的腰带扣。小白假装死去。公子纠以为小白已死，就放慢了行程。小白却日夜兼程抢先回到齐国即位，就是齐桓公。齐桓公想任用他的老师鲍叔牙为相，鲍叔牙举荐自己的好友管仲，并对齐桓公说：“你要是治理齐国，用我为相就足够了，但您要是想称霸天下，却非用管仲不可。”齐桓公认为鲍叔牙说得有理，不再计较一箭之仇，任用管仲为相。 1、从本文看，管仲能取得从政的极大成功的原因有哪些？明确：从主观和客观两方面去思考。（1）朋友知己之情。（知贤、荐贤、让贤）（2）君臣的知遇之恩。（不计前嫌，知人善用）（3）管仲卓越之才。 主观因素登上政治舞台前：历经坎坷，丰富的人生阅历。（顺民心）非凡的人生观和价值观。（羞辱观）登上政治舞台后：执政思想执政才能 遗憾管仲有“平天下”之才却未能辅佐齐桓公称王，高度肯定管仲的才干。司马迁对管仲的态度 司马迁为管仲立传目的明确：1、礼赞朋友相知的知己之情。2、希望身边能有个像鲍叔那样的知己（知音）3、对齐桓公任人唯贤的神往（渴望贤主） 古代传记与现代传记的区别内容上：1、古代在写人上、思想内容上多深入儒家道德观，而现代传记会打上现代思想的烙印。2、古代传记不一定对人物行为做动机阐述，现代传记一般要强调对人物的行为作动机的阐述。 写法上：1、古代传记一般篇幅短小，对人物生平不作全面记叙描写，对人物心理活动一般不展开描写。2、古代传记无论篇幅长短，都比较注重人物性格的刻画。3、古代传记在写作上还注重人物对话和作者的抒情。 高山流水传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉，巍巍兮若泰山！'志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。'” 约前686年，齐襄公在位，不仁且淫乱，怀疑两个弟弟（公子纠和小白）对自己有威胁，欲谋害。管仲辅佐公子纠到附近鲁国避难，鲍叔牙辅佐公子小白莒国躲藏。后齐国发生内乱，公孙无知杀齐襄公篡位，几十天后因暴虐，被大夫雍廪所杀，齐国无主，等待两个公子回国即位，先到者为王。当时公子小白的行程要快一些，纠的管仲觉得莒离齐近，自己快马赶上一箭射中小白，小白大叫一声，口中喷血倒下。管仲以为小白已死，放慢了奔齐的速度。其实小白只被击中了衣带钩，为怕管仲第二箭，咬破舌头，假装中箭而死，麻痹管仲，并加快了速度，终于先行到达齐国，即了君位，史称齐桓公。到管仲护送公子纠到时，被齐兵拒于城外。鲁国君主不忿，兴兵攻打，两国在齐国国都临淄以西激战，鲁军大败，鲁庄公弃车逃走。齐国乘胜向鲁国施加压力，要求杀死公子纠，交出管仲。于是管仲到了齐国。