6敬业与乐业

6敬业与乐业课题敬业与乐业课型新授课课时支配2课时建议本课依据学情分课时；第一课时进行自主学习反馈及整体感知、课时结构梳理；其次课时进行课文详细感知的沟通展现及当堂检测；可适当安排调剂；1.让同学明白这篇演讲词的结构，体会其层次分明、条理清楚的特教点；（重点）学2.引导同学把握举例论证与道理论证的方法；（难点）目3.引导同学懂得文章的中心论点，明白“敬业”与“乐业”的重要标性，以及怎样才能做到“敬业”与“乐业”；（重点）梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人；广东新会人；中国近代维新派代表人物、学者，启蒙思想家、文学作者家；与康有为一起领导了闻名的“戊戌变法”，世称二人为“康简介梁”；曾提倡文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”，开创了近代文学理论探究和文学创作的新局面；其著作合编为《饮冰室合集》；课写作本文选自《饮冰室合集》第五册（中华书局1989年版）；本文前背景是作者1922年8月14日在上海中华职业学校的演讲；预演讲词在大会上或其他公开场合发表个人的观点、见解和主习张的文稿；演讲词像谈论文一样论点鲜明、规律性强、富有特点，文体但它又不是一般的谈论文；它是一种带有宣扬性和扇动性的应用文学问体，常常使用各种修辞手法和艺术手法，具有较强的感染力；演讲时应留意以下几个方面：1.认清对象，确立主旨；2.思维清楚，节奏明快；3.感情充足，例证动人；4.语言精确，形象生动；读准承蜩．（tiáo）佝．偻．（ɡōulóu）亵．渎．（xièdú）字音骈．进（pián）层累．（lěi）劳累．（lèi） 讨伐．（fá）赦．免（shè）解剖．（pōu）教导．（huì）罪孽．（niè）拣．择（jiǎn）羡．慕（xiàn）果实累．累（léi）强聒．不舍（ɡuō）忠心耿．耿（ɡěnɡ）百丈禅．师（chán）断章．取义（zhānɡ）心无旁骛．（wù）辨清字形敬业乐群：对自己的事业很尽职，和伴侣相处很融洽；安居乐业：安定地生活，开心地工作；断章取义：不顾全篇文章的内容，而只依据需要，孤立地截取其中一段或一句的意思；不二法门：常用来指最好的或独一无二的方法；法门，指修行者入道的门径；理至易明：道理极简单明白；懂得言行相顾：指言行一样；词语征引：引用；直捷：直截了当；精微：精深、微妙；旁骛：在正业以外有所追求；骛，追求；亵渎：轻慢，不敬；层累：重重叠叠的层次；骈进：并排前进；强聒不舍：唠唠叨叨说个没完；聒，声音嘈杂，使人厌烦；新同学们，人生基于事业才有价值，事业的胜利与否取决于人们对于事课业的态度；“业精于勤而荒于嬉”，唐代文学家韩愈如是说；在学习过程中 导你是否能做到全神贯注、心无旁骛呢？怎样才能把学习当成一件乐事呢？入为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业”的生活原就；今日我们就一起来学习他的文章《敬业与乐业》；1.找出本文的中心论点；我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门；2.作者环绕中心论点，先后谈了哪几个问题？①有业；②敬业；③乐业；3.你认为这几个问题的关系是怎样的？有业是前提；敬业是基础；乐业才是最高境域；【再读课文，梳理结构】分析文章的结构，划分并概括每一部分的意思；本文开头交代题目来源后就提示了全篇论述的中心：“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门；”主体部分分别论述了“有业”“敬新业”和“乐业”的重要性；末段总结全文，简而言之，敬业就是“责任心”，课乐业就是“趣味”，这才是人类合理的生活，再次强调中心论点；可见全文展的总体结构是“总—分—总”式；开第一部(1)：揭示全篇论述的中心；其次部分(2~8)：论述“有业”“敬业”“乐业”的重要性；第三部分(9)：总结全篇，鼓励人们敬业乐业；1.阅读课文，说说作者是怎样论述“有业”的必要性的；作者引用孔子的话和百丈禅师的故事(举例论证)，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本；2.用原文回答，什么叫敬业？为什么要敬业？怎样才能做到敬业.敬业：“主一无适便是敬；”即凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛；凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的；唯独的要领就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬；3.文章是怎样论述“乐业”的？ ①(身入其中)在工作中查找欢乐；②(奋斗前去)在奋斗中感受欢乐；③(比较骈进)在竞争中品味欢乐；④(省却苦恼)在投入中享受欢乐；【感悟出色句子】1.如何懂得“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”这句话；说明白作者不论从事什么职业，都应全身心投入的观点；做到这样的人，“便是天地间第一等人”；2.“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶整理得洁净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值；”这句话说明白作者怎样的观点.作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的；每个人依据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都又是社会所需要的，不行缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值相同，“并没有高下”；说明“凡职业没有不是可敬的”；3.请分析文中“今日大热天气，我在这里⋯⋯莫非又不苦？”这段话的好处；活用口语，拉近了与听众的距离，更好地与听众进行心灵的沟通；两个“莫非”领起的反问句增强了辩驳的气概，道出了“乐业”的重要性；4.“我深信人类合理的生活总该如此，我希望诸君和我一同受用！”这句话中的“人类合理的生活”应怎样懂得.第一，应当有一份正值的职业，不能“饱食终日，无所专心”；其次，对于所做的事情应当心生敬意，要全神贯注，心无旁骛，积极投入地去做好它；第三，学会从专心做事中发觉乐趣，不能只是一味地叫苦，要达到“乐以忘忧”的境域；【把握文章主旨】如何懂得这篇演讲词的主旨？作者是如何表现它的？这篇演讲词针对听众的实际情形，深化地论述了“敬业”与“乐业”的重要性，以及怎样才能做到“敬业”与“乐业”，并殷切地期望大家发扬“敬业”“乐业”的精神； 作者先后谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题；文章最终说“我深信人类合理的生活总该如此”，“合理的生活”，第一是做任何一件有价值的事情，不能“饱食终日，无所专心”；对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发觉乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境域；【深化研读，探究方法】1.条理清楚，思路严密；文章结构严格按引论——本论——结论的次序排列，在“本论”中，又分别论述了有业、敬业、乐业，而一些标志性词语的运用使文章更显条理分明，像“先要说说”“第一”“其次”就分别领起“有业”“敬业”“乐业”；全文有条有理，思路严密；2.引经据典，有理有据；演讲一开头就引用四周人熟识的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，提出了“敬业乐业”的中心；在论述“有业”时，孔子所说的写“饱食终日，无所专心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小慧，难作矣哉！”的名言及百丈禅师的“一日不做事，一日不吃饭”的格言有力地证方明白“有业”之必要；在论述“敬业”时，朱子“主一无适便是敬”便是法作者认同并提出的观点；此外，又引用了曾国藩“坐这山，望那山，一事运无成”、庄子“用志不分,乃凝于神”及孔子“素其位而行,不愿乎其外”为用作者“敬业”的论点作结；在论述“乐业”时，孔子“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”也穿插于论证过程中，格言的引用增强了文章的说服力；文章论说过程中所举的例子也相当丰富，如：唐朝的百丈禅师每天都必需做事，否就他那一天就不愿吃饭的故事；又如佝偻丈人承蜩的故事等；3.情境和谐，紧贴实际；这是一篇演讲词，作者特别留意结合演讲时的情境和听众沟通；例如：“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，如果我们去赌钱去吃酒，仍不是一样在淘神费劲？”演讲最终,“希望诸君和我一同受用！”更是对听众直接的心灵诉求；这些 都把自己要表达的意思与现场实际紧密联系了起来，有利于引起听众的留意和摸索；【方法活用，片段作文】请为“有业之必要”列举几个例子，或者为“凡职业都是好玩味的”列举几个例子；教学板书布置作业：老师引导同学课后完成本课时对应练习，并预习下一课时内容；在教学过程中，通过绽开辩论，调动同学积极动脑摸索的爱好，激发教逆向思维及其质疑才能，探讨文章的实际训练意义；并能结合身边敬业乐学业的事例加深对课文的懂得感悟；对于怎样在同学较好地感受了作者活跃反的思维、丰富的情感的基础上,探究文章的语言特色这一问题,我处理得不思是很好，期望以后教学能做好更充分的预备；方法指导：道理论证、举例论证的作用；道理论证可以科学精确地论证论点，增强文章的说服力和权威性；答题格式：使用了道理论证的论证方法，引用⋯⋯（论据），论证了⋯⋯（观点），使文章更有权威性或增强了文章的说服力；举例论证指列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；举例论证可以详细有力地证明中心论点，增强说服力；素材积存：梁启超的趣味训练梁启超生平信仰的是趣味主义；有人问他，你的人生观拿什么做根底？他回 答：“拿趣味做根底；我生平对于自己所做的事，总是做得津津有味，什么‘悲观，厌世’，这种字眼，我所用的字典里头，可以说完全没有；我所做的事常常失败，但我不仅从胜利里感到趣味，就是在失败里也感到趣味；”有一次，梁启超被邀请到南京东南高校做学术报告，他做了题为《学问之趣味》的演讲；他一开头就说：“我是个主见趣味主义的人，如果用化学化分‘梁启超’这件东西，把里头所含一种元素名叫‘趣味’的抽出来，只怕所剩下仅有个零了；”这句关于趣味的开场白，一下子引起了学员听讲的爱好；