此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。游褒禅山记【教学目标】1、掌握文言常见词语的意义和用法，加强文言文字词句知识的积累。 2、理解作者“尽吾志”的思想，体会“深思慎取”的重要性。 3、学习文章“因事见理，叙议结合”的写作手法。【知识梳理】一、作者简介王安石，字介甫，晚号半山，抚州临川人。北宋政治家、思想家、文学家。王安石于1070年任宰相，推行新法，使国力有所加强。他曾被封为荆国公，故世称为王荆公，谥号文。在文学上，他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对浮靡的文风，他的散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新，词虽不多，但风格高峻。二、背景资料 《游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。虽然是游记，但却是借记述游山来说理。王安石游褒禅山和曾巩游玉山的经历一样，都因游者不想前行，而未能穷尽山洞。但这时的王安石比他的朋友曾巩大了十几岁（当时曾巩只有十八岁），思想也深刻的多，他并不是象曾巩那样只是遗憾于“遗泉石之胜”（曾巩《游倍州玉山小岩记》），而是由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然并不相同，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。革命先驱李大钊有诗道：“绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。”这里，闪耀着无产阶级思想的光辉，也熔铸着历史上优秀人物的思想精华。三、朗读课文，理清思路，把握结构全文五段，可以分为三部分：第一部分（第1、2段）介绍游山所见的景物和经过，是记叙部分。可以分为两层第一层（第1段）介绍褒禅山概况。第二层（第2段）记游华山洞的经过。第二部分（第3、4段）写游山心得，这是文章的议论部分，可以分为两层。第一层（第3段）写游华山洞的心得。这一层是全文的重点。第二层（第4段）借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。第三部分（第5段）是记游的结尾。四、知识积累1、给下边的字注音：无物以相（ｘｉàｎｇ）之盖音谬（miù）也窈（yǎo）然
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。长乐王回深父（ｆǔ）何可胜（shēng）道也哉瑰（guī）怪咎（jiù）其欲出者2、词类活用舍：始舍于其址。名词作动词，筑舍定居。侧：有泉侧出。名词作状语，从旁边。深：问其深。形容词作名词，深度。穷：则其好游者不能穷也。形容词作动词，走到尽头。至：则其至又加少矣。动词作名词，到达的人。明：火尚足以明也。形容词作动词，照明。见：其进逾难，而其见逾奇。动词作名词，见到的景象。3、古今异义词A．比好游者尚不能十一。古义：十分之一。今义：数词。B．世之奇伟、瑰怪、非常之观。古义：不平常。今义：用作表程度的副词，十分，很。C．此所以学者不可以不深思而慎取之也。古义：泛指求学的人，指读书人。今义：特指有专门学问的人。D．此所以学者不可以不深思而慎取之也。古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“„„的原因”。今义：常用来表示因果关系的连词。E．于是余又叹焉。古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。今义：合用为一个连词。F．然视其左右，来而记之者已少古义：周围；今义：左和右两方面、支配、表示概数等G．至于幽暗昏惑而无物以相之古义：到达，达到，动词；今义：表示另提一事或达到某种程度4、特殊文言句式“„„者„„也”表示判断的两种形式：1表示单纯的判断。“者”前是主语，“者”后是谓语。如：“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”“廉颇者，赵之良将也。”2表示因果关系的复合判断。“者”在这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用。如：“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也。”“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”五、边练边清、巩固提升1、朗读第一段，思考：作者为什么要特别提到仆碑及仆碑上的文字？提示：写仆碑是为后面议论埋下伏笔，作者认真考证仆碑上的文字，探究事理的本源，充分.体现了他“求思之深”的探索精神，也是后面议论中提出“深思慎取”的依据。2、研读第二段。（1）思考：此段中介绍了前后两洞，你认为着重介绍的哪一部分？为什么？讨论，明确：
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。较详细地写了后洞的特点以及游后洞的所见所感。因为本段着重写游洞而不着重写景，况且只写了半途退出的经过。由此可看出，文章不重在记游，而只是借以表达自己的观点，记游只是为后文的议论作准备的。（2）这一段中运有哪些对比？有什么作用？①前洞的平旷与后洞的幽深对比；“其下平旷”——“有穴窈然，入之甚寒”②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比；③“余所至”之浅与“好游者”所至相比；④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。作用是为第二部分的议论作铺垫。（3）游洞后，作者有什么感受呢？“后悔”，因为余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定。六、学生展示、教师精导：研读第三段。（1）齐读第三段，思考：本段主要写了什么？明确：主要写游山的心得。具体内容分五层意思：1用一“叹”字紧承上文，领起全段。2以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因。3拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。4阐述宏伟目标，险远的道路和“志”、“力”、“物”三者的内在联系。5强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无梅”。心得是什么？在文中寻找关键语句回答。明确：这一段承接第二段游山未尽兴的事件引发的议论“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（2）作者认为成功的条件是什么？归纳起来，作者揭示了成功的条件就是“志”、“力”、“物”，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。从这里大家受到了什么启发？能不能结合自己的生活学习谈一下。 七、研读第四段，由于句子较长，强调句读，便于理解。1.教师示范诵读这一段，然后提问： “古书之不存”跟上文哪句话相照应？（“其文漫灭”。）“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？（“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。） 追问：这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢？（不是，它既是专指，又是泛指，而且重在泛指。从什么地方看出来的呢？（“何可胜道也哉”。从这里
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。可以看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。） 小结：这就是从个别引申出一般的写法，也表现了作者的阔大胸襟，看问题有思想高度。 2.讲述“三豕涉河”的故事。 “子夏之晋，过卫，有读《史记》（古书，非司马迁作）者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已与三相近，豕与亥相似’。至于晋而问之，则曰晋师已亥涉河也。”（《吕氏春秋·察传》） 问：这个故事告诉我们什么道理？（对众口传闻的事、古书上记载的事都要仔细加以分析，辨明正误，不可盲从——这就是本文作者说的“学者不可以不深思而慎取”的道理。）八、略读第5段。 先问：古代游记在文末列出同游者姓名，几乎成为一种定式，同学们过去已经见过，请说出篇名。（《小石潭记》。） 再问：试以这两篇游记为例，说说运用这种定式有什么好处。（①古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名；即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。）九、本文主要运用了哪两种表达方式？它们之间有何联系？提示：文章两部分之间使用了过渡句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文。第三段第一句“于是余有叹焉”，紧承上文，领起全段。使文章前后衔接，过渡自然。再一是文字上前后呼应，意思贯通。正因为回家探亲途中游山探胜，却因轻信随从，失诸检察，半途而废，褒禅山最为奇妙之处未能一睹为快，作者悔之不已，感慨系之，从而悟出“志”“力”“物”三者之间的辩证关系；正因为游览中发现“有碑仆道”，“花”“华”音讹，于是由此发出了“学者不可以不深思而慎取”的感慨。前后照应的句子体现了记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据，议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。还有一点就是作者把治学处世比做游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”“非有志者不能至”的深刻道理。从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定志向，最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。总结本文写的是一次未能尽兴的游览，作者因此深感后悔和遗憾。照理说，这样的游览本没有多少值得写的东西，可是作者却据此得出两点深刻的启示，一是世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常常在艰险、遥远的地方，必须不避艰险，“尽吾志”
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。以赴之，才能于己无悔，不为人讥。这里虽然是说游山，实际上是以游山作比喻，说明不论研求高深的学问，还是创建宏伟的事业，都必须以百折不挠的精神去完成自己的意愿。二是由于古代文献资料的散失，后代以讹传讹，求学的人们对于学问必须“深思而慎取”。这两点都是值得后来人借鉴的。王安石散文风格的形成原因 王安石的散文大多以社会生活为基础，针对当时社会中存在的问题，通过深刻地分析后提出明确的主张。其散文结构严谨，立意非凡，具有宏伟的政治气魄和极强的说理力量，表现出对人民的同情，对社会前途的担忧，以及对保守思想的反抗，充分抒发了他远大的政治抱负和积极的人生态度。王安石的散文在充分表达他的政治主张和思想感情的同时，具有积极务实、立意非凡、雄辩明理、语言简练的艺术风格，让读者在欣赏其散文的同时，情操得以陶冶，积极向上的人生态度也在潜移默化中形成。王安石散文风格的形成原因主要体现在以下几个方面。一、独特的个性是其风格形成的主要原因王安石性情刚毅、直率、自信，是一位很有独特个性的人。他不愿做的事情，旁人认为再好他也不做。文彦博当宰相时，向皇帝推荐了王安石，说他淡泊名利，请求越级提拔，以便遏制官场上为名利奔走的不良风气。不久，朝廷召他考试官职，他自动放弃参加。欧阳修推荐他任课官，他则以祖母年高为由来推辞。仁宗皇帝曾经对王安石相当欣赏，多次准备提拔他的官职，都被王安石谢绝了。他自己认为值得做的事情，再难做他也矢志不移。正是有这样的性格，他才会勇敢地同以司马光为首的强大保守派作斗争，才能写出语言犀利的千古绝唱——《答司马谏议书》。他还是一个富有创新精神的人，敢于突破传统旧规。商鞅是战国时一位著名变法家，因守旧派的反对，被治罪车裂而死。人们承袭传统看法，对商鞅持有偏见。可王安石却为他写赞美诗：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。《读〈孟尝君传〉》则有力地抨击了“孟尝君善养士”的传统看法，破除了世人对孟尝君的盲目崇拜。 二、自身的经历是其风格形成的重要原因王安石从小天资聪颖，博学多才，“自诸子百家之书，至于《难经》、《素问》、《本草》、诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问。”他在随父亲奔走南北的生活经历中，亲身体验了大地主、大官僚对中小地主的压制，下层官吏对老百姓的压制；目睹了兼并势力造成的“民劳财匮”的社会状况。在历任淮南判官、鄞县知县、舒州通判等地方官吏之后，他经过长期的社会观察和调查，对当时北宋王朝的社会危机更有很深的认识，于是开始酝酿并抱有进行改革的政治志向。1058年，他入京为官后，对当时宋王朝的政治、经济、文化及社会各方面有了更清晰地了解，加之他深受儒家思想的熏陶，勤政爱民，因而写下了许多积极进取的政论性散文。三、受前人的深刻影响也是其风格形成的重要原因
此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。唐初时主要以骈文为主，大多数文人沿袭了六朝以来的风格。中唐时韩愈、柳宗元倡导古文运动，提倡散文，反对骈文。唐代散文结束了六朝以来的骈文，提倡从生活中取材，从语言中提炼新的书面散文语言，扩大了文言文的表达能力，具有进步意义。这些为宋代散文的发展奠定了基础，也对王安石产生了积极的影响。虽然自唐代韩愈和柳宗元已开始倡导古文运动，但是要彻底改变六朝以来的文风的确十分困难。因此北宋初期的散文仍文风浮靡，但骈文又受到散文的影响，因此骈文与散句经常在同一文中出现。为此，宋代欧阳修等人又倡导了古文运动，使散文有了较快的发展，这对王安石产生了直接影响，使他成为了古文运动的继承者、实践者和发展者。大家评说人都知道尊崇王安石的议论文，而不知道他的记叙文更是集中的上乘之作。他集中碑、志之类，差不多有二百篇，而结构没有一篇是相同的：有的如长江大河，有的如层峦叠嶂，有时将小小的芥子可放大成须弥山，有时将偌大的东海笼于袖中，没有不擅长的文体，没有不具备的风格。在韩愈之外，只有他一人而已。 选自梁启超《王安石传》安石议论高奇，能以辨博济其说；果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下这耳目，器天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾苍草野之间亦少可用之才，社稷之仛，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎，陛下其能久以天幸为常，而元一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”选自《宋史·王安石传》“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”选自《宋史·王安石传》
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