《论语》
如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。------1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。生于周灵王二十一年（公元前551），生有异质，学无常师。尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十摄鲁国相事，其后不用，遂周游列国，年六十八返鲁。卒于敬王四十一年（公元前479），年七十三。走近孔子
1、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”译文：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”【注释】礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。和：调和、和谐、协调。先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。斯：这、此等意。这里指礼，也指和。
2、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”译文：孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”（道：同“导”，引导。政：相当于现在的行政手段。齐：规范整治。免：免罪，免刑。格：来，引申为归服，向往。）
3、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”译文：孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有什么用？”
4、孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”译文：孔子说：“不知道天命，无法成为君子；不知道礼，无法立身处世；不知道言语，无法了解人。
5、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”颜渊问孔子究竟什么是仁。孔子说，“克制自己，使言语行动都符合礼，这就是仁。有朝一日人人都能克制自己，使言行都合于礼，那么天下就回归仁道了。实践仁道要先从自己做起，却还要靠别人吗？”颜渊说，“请问实行仁道的具体纲目（提要）。”孔子说，“不合乎礼的东西不看，不合乎礼的声音不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做。”颜渊说，“我虽然不聪敏，请让我照着您说的这些话去做吧！”
6、樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”译文：樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”又问什么是智。孔子说：“知人。”樊迟没有明白是什么意思。孔子解释说：“把正直的人提拔到不正直的人之上，能够使不正直的人也正直起来。”（错：通“措”。安放，安置。枉：不正。）
7、子曰：“夫（fú）仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”译文：孔子说：所谓仁，是说自己要想站得住，也让别人站得住。自己要想事事行得通，也让别人事事行得通。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。
8、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”【译文】孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
9、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”译文：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
10、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）译文：孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。”
补充名句 子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
【评析】追求吃穿享受的一个直接的后果就是很容易导致不义的行为。自己私欲的极度膨胀，必然要与他人争夺有限的物质资源，必然要想方设法的为了满足自己私欲而大行不义之事。但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的，最终也会怎么失去
８、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《述而》孔子说：“君子总是心胸开朗而宽广，小人常是忧愁悲伤。”【评析】孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
一、关于学习的态度。1、孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《雍也》)
2、要“默而识之，学而不厌”。(《述而》)3、专心致志，知难而进。子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《里仁》)读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”(《雍也》)针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人(《述而》)。
4、要虚心求教，不耻下问。孔子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)体现了孔子严谨的治学态度。
二、关于学习的方法。1、“学而时习之，不亦说乎。”(《学而》)2、“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)3、“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)4、精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
三、关于学习的内容。1、孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。2、强调学习要抓根本的东西，孔子曰:“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰:“然，非与?”曰:“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
四、关于学习的目的。1、“学以致用”。子曰:“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”(《子路》)也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?又说:“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》)3、子夏曰:“仕而优则学，学而优则仕。”(《子路》)4、“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。(《里仁》)
请以“与孔子为邻”为题写一段不少于60字的文字（至少包含2句孔子的名言）。
孔子，你用锐利的智慧开启了我心中那扇尘封的门，用最朴实的真理点亮了我心中那盏熄灭的灯。与你为邻，让我在知识海洋中徜徉时领略到“学而时习之的乐趣”，在物欲横流的现实社会保有“君子坦荡荡”的释然，在面对挫折时，相信“岁寒而后知松柏之后雕也”的真谛。人生路上，让我们与孔子为邻，走过风雨迎来阳光，创造辉煌，预约精彩。
与孔子为邻，我明白行事要光明磊落，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，彰显人格魅力；与孔子为邻，我领悟学习要虚心谦和，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，提升自身素养；与孔子为邻，我懂得交友要热情大方，“有朋自远方来，不亦乐乎”，广交四海朋友。
与孔子为邻，让我明白务实的重要，“知之为知之，不知为不知，是知也”，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智者的风范；与孔子为邻，让我懂得要向他人学习，“三人行必有我师焉”，寸有所长，尺有所短，要学习他人的长处，才能完善自己；与孔子为邻，让我知道学思要结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”，优秀是学和思完美结合的结果，缺少任何一个，都不会有大的成就。
与孔子为邻，学习他“知之为知之，不知为不知”的务实原则；与孔子为邻，品读他“君子坦荡荡”的正气；与孔子为邻，追随他“不义而富且贵，于我如浮云”的淡泊与宁静。与孔子为邻就是与智者、勇者、仁者为友，终身相伴，受益匪浅。
与孔子为邻，我学到了君子的操守，叫“道不同，不相为谋”；与孔子为邻，我领悟到了学习的秘诀，叫“三人行，必有我师焉”；与孔子为邻，我懂得了做人的原则，叫“己所不欲，勿施于人”。孔子如师友，跨越千年时光，迈着矫健步伐，向我走来，与我娓娓道来那亘古不变的道理。
求学路上，与孔子为邻，要有知之为知之，不知为不知的坦诚；待人接物时，与孔子为邻，要有“己所不欲，勿施于人”的准则；团队合作中，与孔子为邻，要有礼之用和为贵的大度。
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