鲁人版高中语文必修一第一单元《劝学》同步训练

鲁人版高中语文必修1第一单元《劝学》同步训练一、语基检测1.下列加点字的注音全都止确的一项是（）A.槁暴(ptl)••棘使之然（r6u）■舟楫(ji)•舆马(yd)■B.蛟龙(jido)■直步(kui)■骐骥(ji)■爪牙(zhao)■C.镂金(I6u)■弩马(nd)■生非异(xing)■洞穴(xuO)■D.踐而望（qi）■锲而不舍（qi）■二螯（do）■参省乎i2(xing)■2.卜•列各句屮没有通假字的一项是（）A.则知明而行无过矣B.虽有槁暴不复挺者C.君子博学而日参省乎己D.君子生非界也3.卜•列句屮加点的词语解释正确的一项是（）A.棘使Z然也（弯曲）其曲中规（合乎）砺（磨刀石）•••B.假舟楫（借助、利用）声非加疾（快）劝学（勉励，鼓励）•••C.绝江河（渡）弩马十驾（劣马）牛非异也（通“性”，资质、禀赋）••••D.金石可镂（雕刻）圣心备焉（完备）风雨兴焉（起）•••4.选出与“筋骨Z强”中的“强”意义相同的一项（）A.秦贪，负其强，以空言求璧B.学未有达，强以为知C.策勋十二转，赏赐百千强D.人强马壮5.从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是：（）A.君子備学而H参省乎己B.假舟楫者，非能水也，而绝江河••C.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土D.箕畚运于渤海之尾•••6.下列选项屮加点词的古今意义相同的一项是（）A.君子備学而H参省乎己••B.故不积直步，无以至千里••c.非蛇鳞Z穴无对寄托者，用心躁也••D.蚯无爪牙之利，筋骨Z强••7.找出与“蚯无爪牙Z利，筋骨Z强”的句式相同的一项是：（） A.微斯人，吾谁与归B.青，取Z于蓝，而青于蓝A.马之千里者，-•食或尽粟一石D.我孰与城北徐公美？&下列句子屮加点介词“于”的意义，用法相同的一组是：（）①青取于蓝，而青于蓝②善假于物也③寡人之于国也•••④屈原至于江滨⑤颁口不负于戴于道路矣••⑥冉有、季路见于孔子■ A.①④⑤B.①②③9.名句名篇默写C.③⑤⑥D.②④⑥（1）故木受绳则直，，，则知明而行无过矣。（2）吾尝终日而思矣，;,不如登高Z博见也。（3）故不积珪步，；不积小流，o（4）锲而舍之，朽木不折；,o二、阅读检测（一）课内阅读阅读卜-列文段，完成10-12题。吾尝终日而思矣，不如须臾Z所学也；吾尝跋而望矣，不如登鬲Zt専见也。登高而招,臂非加长也，阳见者远；顺风I何呼，声非加疾也，1何闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子牛非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，血神明口得，圣心备焉。故不积珪步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；弩马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心_也。蟹八•跪而一螯，非蛇噌Z穴无对寄托者，用心躁也。10.对下列句中加点的词的解释错误的一项是（）A.假舆马者，非利足也利：对……有利■B.不积小流，无以成江海。无以：没有用来……的（办法）••C.假舟楫者，非能水也水：游水，游泳■D.上食埃土，卜■饮黄泉，丿IJ心一也一：专一■11.下列句屮加点的虚词意义和用法相同的一项是（）A.君了生非异也，善假于物也■Bo假舟楫者,非能水也■C.知明而行无过矣■D.积土成山，风雨兴焉■青，取之于蓝，而青于蓝■虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也■积善成德，而神明口得，圣心备焉■积水成渊，蛟龙生焉12.下面对文段的分析理解不正确的一项是（）A.选文启发我们，说理并不排除生动性，方法Z—就是运用比喻论证。B.从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品徳修养。 A.从所选文段还可以看出，苟子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要麻天的努力。B.选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。10.将文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。（2）蟹六跪而二螯，非蛇虫善之穴无可寄托者，川心躁也。（二）延伸阅读阅读卜-列文言文，回答14-16题。甲文：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动①，一可以为法则。小人之淫也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉?古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美具身；小人之学也，以为禽牍。②乙文：蓬生麻中，不扶血直，口沙在涅，与Z俱黑。兰槐Z根为芷，其渐Zi脩（Xiu,污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以降邪而近屮正也。内文：故不登高山，不知天Z高也；不临深谷，不知地Z厚也；不闻先王Z遗言，不知学问之人也。干、越、夷、貉之了，生而同声，长而异俗，教使之然也。注：①端而言，蠕而动。端：微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行。②禽牍，小的禽曾。古人相见，帘拿小禽兽作为礼物。11.句中加点字词解释有误的一项是：（）A.具渐之潴（渐渐）B.形乎动静（体现）••C.教使Z然而（这样）D.不临深谷（靠近）••12.乙文画线句含义正确的一项是：（）A.喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。B.喻人善恶无帘，惟在学习，论证教育的重要性。C.喻人是可册的，强调学习的重要性。D.与“近朱者赤，近墨者黑”的同义，强调学习坏境与内容的重耍。13.给甲文画线的句子加标点，并将其翻译成现代汉语。（1）小人Z学也入乎耳出乎口口耳Z间则四寸耳曷足以美七尺之JX哉？（2）译文：阅读下而的文言文，完成17-20题。 送徐无党南归序欧阳修草木鸟曽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏浙尽泯灭而匕。而众人之中，有圣贤者，固亦牛且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修Z于身，施Z于事，见Z于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。口《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言Z士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然口当时群弟子皆推咋Z,以为不敢望而及。而示世更百千岁亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？V读班固《艺文志》，唐《四库书目》，见其所列，自三代、秦汉以來，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇；其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一二存焉。了窃悲具人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟曽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营?而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭。夫言之不可恃也盖如此。今Z学者，莫不慕古圣贤Z不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也。东阳徐生①，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞H进，如水涌而山出。予欲摧具盛气而勉具思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以口警焉。【注禅】①东阳徐生：即徐无党，欧阳修的学生。10.卜列句屮加点的词的解释不正确的一项是A.所以为圣贤者所以：……的原因••B.今Z学者学者：读书人••C.稍稍见称于人稍稍：稍微••D.如水涌而山出llliPi：从山间涌出••11.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是A.鸟兽之为物B.而为死则同••施之于事则乂有能有不能也••C.虽死而不朽D.忽焉以死者••能不朽而存也三者同归于泯灭•• 10.下列各项对文章的阐述不正确的一项是A.本文用大量篇幅论述了“立德、立功、立言”三者Z所以不朽，并将“修Z于身”放在最高位置，“见Z于言”放在第三，明显流露出了重道轻文的思想。B.本文第三段认为立言“卒与三者同归于泯灭”，于此对见，文章难工，传世尤其不易，这是口古以来文章之士的悲哀，作者借此警示徐无党，同时以口警。C.文章通过比较法层层筛选，一步一步推出中心，首先则拿“施事”与“见言”比较,再拿“施事”、“见言”与“修身”比较，从而突出修身为首要之道。D.木文题旨深刻，表达显露，愤语遍布全篇，愤愤之气溢于笔端，但是对学生徐无党却是爱深言切，循循善诱，谆谆教诲，充分体现了欧阳修的宗师风范。11.把文中划横线的句子翻译成现代汉语（1）一归于腐坏［斯尽泯灭而已。译文：（2）其群居则默然终H如愚人。译文：（3）亦何异众人之汲汲营营？译文：三、语言运用12.阅读下面一则寓言，写出寓意。螃蟹、猫头鹰和蝙蝠都去上“去恶习研修班”。数年过后，它们都顺利毕业，并获得啡士学位。不过，螃邂仍横行，猫头丿鸳仍白天睡觉晚上活动，蝙蝠仍倒悬。13.在卜•面横线处填入适当的语句，组成一组排比句。生活中，我们需耍崇高。有了它，我们就会摆脱平庸和空虚，甚至麻木。而且，一旦你有了这种认识，你就会发现崇高就在你的身边：它可能是一擁山，让你感受巍峨；,;它可能是一首交响乐，让你领悟激越；;它其至可能就是一个人，让你理解伟人和纯粹。14.阅读下而的文字，分别针对显示器、鼠标、键盘、主机的话，从积极的角度各写一句话进行劝说。要求语言得休，有说服力。某君出差在外，家里的电脑满腹牢骚。首先叹息的是显示器：“哎，瞧我多对怜，天天被那个人盯着看。”鼠标一听不乐意了，说:“看算什么？我述天天被人攥在手里挪来挪去呢！”键盘接过话茬，委屈地说：“他犬大都打我。”这时，机箱开口说话了：“哥儿个都别说了，你们哪有我惨，犬大被人按肚脐眼……”对显示器： 对鼠标：对键盘：对主机：答案：1.B（A项中“楫”应读为ji；C项中“镂”应读作k）u,“弩”应读作nd；D项中“锲”应读作qie0）2.C（A.“知”通“智”，B.“有”通“乂”，D.“生”通“性”。）3.C（A项中“穌”意为：使……弯曲;B项中“疾”意为:强;D项中“备”意为：具备。）4.D（A.强大、势力过大；B.勉强；C.有余，D.健壮，强壮。）A.5.A（名词作状语，BCD三项均为名词用作动词。）6.B（A项“惮学”，古义是广博地学习，广泛地学习；今义是知识、学识的渊闿。C项“寄托”，古义是藏身的意思；今义是托付。D项“爪牙”，古义是爪子和牙齿；今义是坏人的帮凶。）7.C（与例句同为定语示置句。A项为宾语前置，B项为状语示置，D项为固定旬式。）&D（①于，介词，用在形容词后，表比较，并介绍出比较的对象；②④⑤⑥介绍动作行为发出的时间、处所时，可译为“在”“到”“从”等。③介绍动作行为涉及的对象，对、对于。）9.名句名篇默写（1）金就砺则利君子博学而日参省乎己（2）不如须臾Z所学也吾尝跋而望矣（3）无以至千里无以成江海。（4）锲而不舍金石可镂10.A（“利”应该解釋为“使……走的快”）11.D（两个“焉”都是兼词，相当于“于此”，可译为“从这里”“在这里”。A项，介词，表示比较/介词，相当于“向”；B项，用在形容词、动词或动词短语后面，组成名词性的结构，表示"……的人”、“……的事物”的意思/用在由结果推出原因的句子里，表示略作停顿，并提示下面要说明的原因；C项，连词，表并列/连词，表示顺承，相当于“就”、“于是”。）12.C（“人的先天条件是决定因素”错）13.（1）顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人听的特别清楚。（2）螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和鳗洞就没有可以藏身的地方，（是因为）川心浮躁。 9.A（浸泡，浸染）10.D11.（1）小人之学也,不乎耳,出乎口。口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?（2）小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴说出來。嘴与耳朵Z间的距离只冇四寸远，怎么能使口己的身駅都得到完美呢？【参考译文】君子的学习，听在耳朵里，记在心中，表露在身体的仪态上，显现在行动举止上。轻声的说话，小心的行动，一言一行都可以作为准则。小人的学习，从耳朵里听进去，乂立刻从嘴说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自己的身躯都得到完美呢?古代的人求学是为了自己，现在的人求学是为了他人。君子学习，是为了使白己的言行举止完美。小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。蓬草生长在麻从当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果和入黑泥里，也会变得跟黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做芷，芷虽香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是市于被浸泡在臭水里的缘故，因此,君子定居时一定要选择好地方，外出交游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的彩响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。所以不登上高高的山峰，就不知道犬空的高远;不俯视深深的山谷，就不知道大地的深厚；没有听到前代圣明帝工的遗言，就不知道学问的渊啡。吴国，越国，夷族，貂族的孩子,生下来啼哭的声音都相同，长人了习俗却不同，这是教化使他们这样的啊！12.C（稍稍:渐渐地，逐渐。）13.A（A项，均为结构助词，取消主谓Z间的独立性。B项，均为连词，前者表转折,后者表结果。C项，均为连词，前者表转折，后者表修饰。D项，前者为助词，表停顿；后者为代词，代草木、鸟兽、庸人。）14.D（“愤语遍布全篇”与文章不相符。）15.（1）完全归于腐烂败坏消灭净尽罢了。（2）他和人相处时，就整犬沉默，像愚笨的人。（3）乂与世人忙忙碌碌、苦心钻营有什么分别呢？【参考译文】各种草木鸟兽被归类为“物”，人被归类为“人”，他们活着的时候虽然有所不同，但死后却都一样，完全归于腐烂败坏消灭净尽罢了。但是在碌碌终生Z中存在着（一些）:圣贤,（他们）固然也是生死在这里而，但独特地和草木鸟兽不同，即使死了却能永垂不朽，超越久远的时空而更加凸显他们的存在。他们之所以成为圣贤，就在于他们能修养白己，施展在事功上，表现在文字言辞上，这是这三种人之所以能长存不朽的原因啊。能修养自己，一定能有所成就；施展在事功上，有时可以实现，有时不能实现；要表现 在文字言辞上，（须看才分，）有时可以做到，有时不能不到。施展在事功上，不表现在文字言辞上是可以的。从《诗》、《书》、《史记》所记载的来看，难道建立事功者一定都要是能著书立说的人吗？修养个人操守，不施展在事功Z上，不表现在文字言辞上，也是对以的。孔了的弟了中，冇能在政事上建立功业的啊，冇能著书立说的啊。像颜回这样的人，在偏僻的巷子里弯曲着臂膀，饥肠辘辘地躺着罢了，他和人相处时，就整天沉默，像愚笨的人。然而从当时起，孔门众弟子都推崇、尊重他，认为（口己）不敢奢望赶上他。就是后世千百年来也没有人能（在徳行上）胜过他的。颜渊能够永存不朽的原因，本來就不需要等到施展在事功上，更何况著书立说呢？我曾读班固的《汉书•艺文志》、唐《四库书目》，发现当屮所列举的，从上古三代、秦汉以來，著书立说的，多的写了一百多篇，少的也有三四十篇，这样的人数不胜数；但是都几乎散佚消亡殆尽，一百篇当中，不过一、二篇述保存着罢了。我私下里悲叹这些人，（他们的）文采辞章很华丽呀，言语韵律很工整呀，（但）都无界于草木的繁华随风飘去，鸟兽悦耳的鸣叫掠过耳边。当他们（为此）竭尽心力时，又与世人忙忙碌碌、苦心钻营有什么分别呢？但是很快地就死了，虽然有早有迟，但是最后都和草木、鸟兽、庸人一样全部归结为消失灭亡。像“立言”不可以倚仗到了这个地步啊！现在的读书人，没有不羡慕古代条贤的不朽的，因而一辈了勤奋地在文字之间穷尽心力，都是可悲啊。东阳徐牛，（你）从小便跟随我学习写文章，渐渐地在人前获得称赞。学成后，乂和诸多读书人在礼部应考科举，名列前茅，从此声名鹊起。你的文字辞章H渐进步，好像泉水涌出山间一样。（不过）我希望挫一挫你的锐气，勉励你的思想啊，因此在你南归之时，把这篇文章送给你。然而我白己本來也喜爱写文章，也据此來自我警示晏了。9.行动比知识重耍。10.它可能是一片海，让你体会壮阔；它可能是一座石雕像，让你明白雄健。11.别人盯着你看，证明你在被关心。被别人攥在手心，何尝不是一种温暖。常常被人敲打，才能时时保持警觉。被人按了“肚脐眼”，换來的却是牛命流动的感觉。