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单元质量检测（一） 中国古代的思想与科技
(时间：45分钟 满分：100分)
一、选择题(每小题5分，共60分)
1．钱穆先生在《孔子与论语》中说，儒家论人生，主张节欲寡欲以至于无欲；但绝不许人寡情、绝情乃至于无情。这表明儒家思想( )
A．主张建立礼乐制度 B．深受宗法制的影响
C．认同情感的积极性 D．提倡人文理性精神
解析：选B 根据题干信息，儒家要求人应该讲情义，主张建立礼乐制度是要求人应该遵守等级名分，故A项错误；宗法制讲究血缘亲情，故B项正确；儒家要求人们认同情感的存在，材料中没有涉及情感的作用，故C项错误；人文理性精神强调的是以人为本和人的作用，故D项错误。
2．老子认为“无为无不为”，因为天地万物，都有一个独立不变，周行不殆的道理，用不着神道作主宰，更用不着人力去造作安排。该思想( )
A．源自对社会现实的反思 B．批驳了诸子百家思想
C．希望重建等级社会秩序 D．否定了自然法的思想
解析：选A 春秋战国时期，社会发生重大变革，老子指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张，与材料中“天地万物……用不着人力去造作安排”相符，故A项正确。
3．荀子不仅彻底否定了天有意志的传统天命论，还把“天”还原给自然，把“人”还原给社会。这说明荀子( )
A．清除了儒学中的迷信思想 B．具有朴素的人文主义思想
C．接受了法家“人治”主张 D．完善了儒家“德政”思想
解析：选B 材料中“否定了天有意志的传统天命论”仅仅是迷信思想的自然方面，无法体现完全清除了迷信，故A项错误；材料中“把‘天’还原给自然，把‘人’还原给社会”表明人从天命的控制下解放，说明以人为中心，故B项正确；法家的“人治”推崇君主专制，与材料中“否定了天有意志的传统天命论”“把‘人’还原给社会”的人与自然关系不符，故C项错误；材料中论述人与自然关系，没有涉及“德政”思想，故D项错误。
4．孟子说，舜是“东夷之人”，周文王是“西夷之人”，而他们都在“中国”(指华夏地区)行仁政，都成了圣人。孟子认为( )
A．以夷变夏是历史发展趋势 B．文化是区别夷夏的关键
C．施行仁政的基础在于重民 D．仁政主张源于舜和文王
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解析：选B 虽然材料有舜是“东夷之人”，周文王是“西夷之人”但并没有说明其改变了华夏的性质，故A项错误；“他们都在‘中国’(指华夏地区)行仁政，都成了圣人”可知虽然其原籍夷人，但因为在华夏地区传播儒家文化，故被认为是圣人，如果其没有学习传播儒家文化，其夷人依然是夷人，故B项正确；材料有“行仁政，都成了圣人”，但并没有说明其行“仁政”的方式，故C项错误；材料论述了因为学习传播儒家思想，行仁政而成为圣人，没有探讨仁政的根源问题，故D项错误。
5．“为人主者，予夺生杀，务当其义，若四时；列官置吏，必以其能，若五行；好仁恶戾，任德远刑，若阳阴；此之谓能配天。”该思想提出者是( )
A．荀子 B．韩非
C．秦始皇 D．董仲舒
解析：选D 董仲舒用阴阳五行、法家思想改造儒家思想，使之适应统治者需要，成为正统思想，从材料“为人主者，予夺生杀”可知此主张体现了法家治国特征，“务当其义”“好仁恶戾，任德远刑”体现传统儒家思想特征，“若五行”“若阳阴”“能配天”反映阴阳五行家的思想，符合董仲舒新儒学的特点，故D项正确。
6．春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。汉代，董仲舒强调“委身致命”“善皆归君，恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化，表明汉代儒学( )
A．比先秦儒学更加哲学化
B．与先秦儒学有着本质的区别
C．植根于先秦儒学的传统
D．是对先秦儒学的取舍与创新
解析：选D 先秦时期，孔子对君主是“事君”，孟子对君主的态度是“民贵君轻”，而董仲舒对于君主是绝对服从，可见汉代儒学是对先秦儒学的取舍和创新。故D项正确。
7．重庆大足石刻以佛教造像为主，但在一处接连开凿的三个洞窟中，居中一洞为佛像，佛左右侍立十大菩萨；左为道君洞，太上老君像高洁古朴；右为文宣王洞，孔子头戴束巾，左右侍立颜回、仲由等十大弟子。这一造像出现的时期最可能是( )
A．两汉 B．魏晋
C．隋唐 D．两宋
解析：选D 宋朝时期儒学的发展是儒、释、道三教长期争论和融合的表现，也是春秋战国和汉代这一历史时期所形成的儒学在新的历史条件下思想体系完善的过程，它以程朱理学和陆王心学的形势呈现出来，对中国社会的政治、文化和社会生活都产生了深远的影响。材料体现了佛教的中国化以及文化色彩浓厚的儒家文化、道家文化，是三教合流的表现，更是受世俗价值观和社会生活影响的结果，故选D项。
8．有学者认为，宋明理学所强调的义理，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回归圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。该学者的依据是宋明理学( )
A．强调三纲五常的教化作用 B．突出儒学的社会伦理道德
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C．注重强化封建神学思想 D．束缚并压制人和人性
解析：选B 三纲五常是汉代董仲舒提出的，宋明理学直接面向经典不是强调三纲五常，故A项错误；宋代义理是讲儒家经义，探究名理学问，“直接面向经典、回归圣人之道”是指突出儒家的社会伦理道德，故B项正确，封建神学不是儒家经典，故C项错误；“束缚并压制人和人性”是儒家的消极方面，故D项错误。
9．“嗟夫！斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自抉择，忍小耻而就大计”。这反映出明末思想家李贽( )
A．宣扬男女平等 B．批判愚昧和迷信
C．挑战封建礼教 D．反对封建专制
解析：选C 根据题意，李贽批判的是深受封建礼教束缚的小人物因遵循僵化的礼教而错失良缘，题目中并未提到男女平等，故A项错误；“小人”“小耻”“大计”可以看出题目批判的礼教，并非迷信，故B项错误；李贽只是反对封建礼教，反对以孔子的权威作为判断是非的标准，并未提出和上升到反对封建专制的高度，故D项错误。
10．梁启超、谭嗣同倡民权共和之说时，将黄宗羲的《明夷待访录》节抄，印数万本，秘密散布。孙中山等革命派在宣传民权主义时，也借助《明夷待访录》。材料意在说明《明夷待访录》( )
A．倡导民主制 B．具有资产阶级思想
C．具有普适性 D．促进近代民主发展
解析：选D 维新派借助黄宗羲思想“倡民权共和”，革命派借助它宣传民权主义，可见黄宗羲思想促进近代民主发展，故D项正确。
11．中国古代天文机构是政府的重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，甚至有人担任高官并拥有特殊的政治地位。民间私藏和研习天文学书籍被严厉禁止。对这一现象的认识，正确的是( )
A．造成古代天文学研究长期落后
B．天文知识有助于发展农业生产
C．观测天象会打破对君权的迷信
D．统治者信奉君权神授维护统治
解析：选D 据材料中可知，古代中国严厉禁止民间私藏、研习天文学，被政府垄断，可知是统治者对自己政权的一种维护，故D项正确。
12．下图是根据《中国古代科学家传记》整理的中国古代农学家历史分布示意图，图中呈现的变化反映了( )
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A．农业经济得到急剧发展 B．社会发展促进农学兴盛
C．民众的影响力不断扩大 D．抑商政策加强日趋明显
解析：选B 图片表述的是农学家数量不断增加，农学发展会推动农业经济发展，故A项是农学发展的影响，故A项错误；农学家数量增加，反映出农学的发展，故B项正确；材料体现不出民众影响力扩大，故C项错误；材料没有涉及抑商政策加强的内容，故D项错误。
二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分)
13．儒家学说内涵丰富，对中国文化的发展起了重要作用。阅读下列材料：
材料一 原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争，董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统官学体系，当然不能容忍这种争端的继续存在……率先批判了孟子的性善说。他认为，性善与王道教化有着不相容的矛盾……对于荀子主张的……圣人性恶论，他认为这必然会破坏君主专制赖以成立的重要支柱，即圣人代天立道和行道的灵符。所以他舍弃孟子和荀子的说法，他认为：人性有善恶之分。
——屠承先、陈增岳《论董仲舒对原始儒学的改造和发展》
材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
——马克垚《世界文明史》
材料三 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。
——葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》
请回答：
(1)据材料一，指出董仲舒对前贤人性论思想的态度及其理由。结合所学知识，说明董仲舒对儒学的补充和发展。(9分)
(2)据材料二并结合唐宋之际思想界的状况，分析儒学为什么要走向“精微”，概括这一时期儒家思想在发展中呈现的特征。(4分)
(3)据材料三并结合所学知识，指出明清之际中国思想界存在的问题，说明这一时期儒学的新发展。(5分)
(4)综合上述材料，指出影响儒学生命力的因素。(2分)
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解析：第(1)问第一小问，根据“率先批判了孟子的性善说”归纳；第二小问，根据“性善与王道教化有着不相容的矛盾”总结；第三小问，结合所学知识，答出董仲舒的思想主张即可。第(2)问第一小问，根据“它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹”分析；第二小问，根据材料二“以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系”概括。第(3)问第一小问，根据材料三省略号前后的内容分别概括即可。第二小问，结合所学知识直接作答即可。第(4)问根据前面的材料进行总结即可。
答案：(1)态度：批判。
理由：原始儒学不适应时代要求(如依据材料答具体原因亦给分)。
发展：春秋大一统；罢黜百家，独尊儒术；天人感应，天人合一；君权神授；三纲五常。
(2)原因：儒学受到佛教、道教的冲击。
特征：吸收佛道思想，以重建儒家伦理道德为核心。
(3)问题：理学走向僵化；思想文化专制。
发展：批判君主专制；提倡工商皆本；经世致用。
(4)因素：思想家的发展创新；吸收借鉴其他思想。
14．阅读材料，完成下列要求。
材料一 两晋南北朝至隋唐五代，医学是在《内经》的理论基础上，进一步积累实践经验，而宋金时代的医学，则是在前一阶段实践的基础上进一步进行理论上的探讨与提高。这一时期多是由官府设立比较完善的医药卫生行政机构、管理机构、医学教育设施，并多次颁发药典。方书和本草医书在社会上大量涌现。还产生了一些杰出的医家和学派，金代有刘完素的河间派和张元素的补气派及张从政的攻下派，这些学派的理论主张和临床经验，对我国的医学有重要影响。这一时期在针灸科、儿科、妇科及法医学等方面均取得了较为突出的成就。
——摘编自史仲文《中国全史》
材料二 宋朝编辑出版了大量医药书籍，传播医药文化。仁宗时，两次集中校刊医书。1026年编辑出版了王惟一的《铜人腧穴针灸图经》三卷，并在汴京刻石。978年，王怀隐主编《太平圣惠方》一百卷，按1 792种症状，收集16 834份处方，分1 670门类编排，在992年和1088年先后出版。太宗雍熙年间，贾黄中等人编辑《神医普救方》达一千卷之多。徽宗时，曹孝忠主编《圣济总录》二百卷，收录药方二万多个，已雕版而不及付印，北宋亡。金军占领汴京时取走书版，后在金、元刊刻。
——摘编自范文澜《中国通史》
(1)根据材料一，概括宋金时期医学的特点。(8分)
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析宋金时期医学发展的主要原因。(8分)
(3)我们应如何认识宋金时期的医学？(4分)
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解析：第(1)问根据材料一中的五句话分别概括即可。第(2)问结合材料二从政府重视程度、医学家的个人努力以及民族关系上分析。第(3)问主要从医学发展有助于医学理论的发展，有助于人们就医水平的改善和有利于推动古代科技发展等角度分析说明。
答案：(1)特点：注重理论上的探讨与提高；官府设立医药卫生等机构推动医学发展；涌现出大量的医学著作和众多的医学流派；重视实践和临床经验；某些领域成就较为突出。
(2)原因：科技进步特别是活字印刷术的发明，为我国医学的发展创造了有利条件；政府对医药事业的管理和重视；民族融合促进医药知识在全国推广；医学家的理论与实践探讨。
(3)认识：宋金时期的医学发展为当时人们就医提供了有利条件；有利于医学理论体系的形成和发展；为中国灿烂辉煌的医学做出了重大贡献。
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