2014—2015学年高二语文下学期期末复习考试试题及答案
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2014—2015学年高二语文下学期期末复习考试试题及答案

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资料简介
2014—2015学年高二语文下学期期末复习考试试题 试卷总分150分,考试时间150分钟。第I卷  阅读题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成第1--3题。儒释道互补与心态和合对于和合文化,可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略,有人从中读出一种社会理想,都讲出了一番道理。我想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来,“和合”一词中的“合”,应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单,只有在具备两个以上要素的情况下,才能谈得上“合”;倘若只是单一要素,根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起,有可能发生冲突,也未必就一定发生冲突。即便发生冲突,也未尝不可以化解。成功地化解冲突,便进入了“和”的状态。所谓“和”,应该是指多样性的统一,是指冲突的化解。显而易见,这种意义上的“和”,有别于“同”,故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来,进入“和”的心态,绝非易事,仅靠一种学说,显然也是不可能做到的,必须综合运用多种学说。在传统文化资源中,对于和合心态的养成,儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要,帮助人们养成和合的心态。儒家的精神趣旨,可以概括成三个字,那就是“拿得起”;用两个字来概括,那就是“有为”;用一个字来概括,那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言,主张干事,主张积极有为。道家的精神趣旨是“想得开”;用两个字来说,叫做“无为”;用一个字来说,叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反,实际上互为补充。学会紧张,是一门学问;学会放松,同样也是一门学问:对于人来说,都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”,用一个字来说,那就是“空”。用佛教的术语说,“放得下”就是看破红尘,把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。儒道两家是中国固有的学问,主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生,道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生,至于人死后怎样,两家都不怎么在意。佛教是从印度引入的学问,主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所,标示出超越的精神取向,告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反,惟其如此,才构成互补关系:倘若悟不透死,焉能悟透生?综合运用儒释道三家学问,连生死大关都能看破,还不算是心态和合吗?儒道互补,讲出“张弛和合学”;儒释道互补,进一步讲出“生死和合学”:三教共同培育和合心态。(选自2010年11月29日《光明日报》,有删改)1.关于“和合”文化,下列说法不正确的一项是(    )A.作者把“和合”文化解读为一种健全的心态,认为它涉及人的多种精神诉求。B.多种要素凑合在一起是“合”,只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。C.孔子力主“和而不同”,强调的是多样性的统一协调,而不是简单的同化。D.儒讲“拿得起”,道说“想得开”,佛言“放得下”,三者互补,成就和合心态。2.“在传统文化资源中,对于和合心态的养成,儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列各项不能作为这一说法依据的是(    )A.人的精神需求是多方面的,要把它们统一协调起来,进入“和”的状态,不能仅靠一种学说。B.儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分,能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。C.只是单一要素,根本谈不上“合”,所以中国人同时信奉儒释道三教,借以养成和合心态。D.儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨,看上去有很多对立之处,但在精神实质上互为补充。3.下列表述,符合原文意思的一项是(    )A.人只有一种精神诉求是一种不健全的心态,所以才需要“和合”文化,才需要儒释道三家的互补。B.综合运用儒释道三家的学问,才能讲“张弛”之道,破“生死”玄关,达成心态和合。C.儒释道三家互补,缺一则“互补”之说即无从谈起,当然也就无法达到所谓心态的和合。D.中国固有的学问,向来只是研究“生”,不研究“死”,而佛学的引入则作了必要的补充。二.古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(22分)孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比①死者一洒之,如之何则可?”孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨②,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!”(两段文字分别节选自《孟子•梁惠王上》第1、5章)孟轲,驺(zōu)人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。其后有驺子之属。(节选自《史记•孟子荀卿列传》第十四)【注】①比:为,替。②耨:nòu,锄草。③梃:棍棒。4.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是(3分)A.不夺不餍                        餍:满足B.壮者以暇日修其孝悌忠信          悌:孝敬父母C.天下方务于合从连衡              务:努力从事D.退而与万章之徒序《诗》、《书》    序:依次序整理5.下列各组句子中,加粗的词意义和用法相同的一组是(3分)A.①亦将有以利吾国乎      ②王之好乐甚,则齐其庶几乎B.①夫谁与王敌       ②备他盗出入与非常也C.①南辱于楚    ②得复见将军于此D.①而孟轲乃述唐、虞、三代之德     ②而陋者乃以斧斤考击而求之6.下列六句话编为四组,全部属于孟子的仁政主张的一项是(3分)①上下交征利而国危矣              ②王亦曰仁义而已矣③入以事其父兄,出以事其长上      ④故曰:“仁者无敌。”⑤而孟轲乃述唐、虞、三代之德      ⑥退而与万章之徒序《诗》、《书》A.①②⑤    B.②③④    C.②④⑤    D.②⑤⑥7.下列对原文内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)A.孟子反对追求“利”,他认为人们之所以抛弃父母,弑杀君王,正是因为互相争夺利益,而“仁义”则是解决这些弊端的根本。B.孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中,也直接地批评了梁惠王“东败于齐”、“西丧地于秦”、“南辱于楚”的根本原因。C.孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳,因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道,而孟子对此是深恶痛绝的,因此退而跟弟子著书立说。D.孟子对孔子的学说不但有所继承,而且在此基础上发展为仁政学说,成为其政治思想的核心,选文第一、二段所体现的即是这种思想主张。 8.把文中划线的句子翻译成现代汉语。(10分)   (1)未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。(4分)    (2)入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。(6分) (二)古代诗歌阅读(8分)阅读下面这首唐诗,完成第9--10题。度大庾岭①宋之问度岭方辞国,停轺一望家。  魂随南翥②鸟,泪尽北枝花。山雨初含霁,江云欲变霞。  但令归有日,不敢恨长沙③。【注】①公元705年春,宋之问被贬为泷州参军,此诗是他前往贬所途经大庾岭时所作。②翥,zhù,飞。③西汉贾谊被贬为长沙王太傅。9.有人认为颔联中“随”字用得最好,请加以赏析。(4分) 10.此诗颈联运用了什么表现手法?表达了作者怎样的思想感情?请作简要分析。(4分) (三)名篇名句默写(每空1分,共6分)11.补出下列名篇名句中的空缺部分。   (1)子曰:“                         ,则远怨矣!”(《论语•卫灵公》)   (2)子曰:“不愤不启,不悱不发。                      ,则不复也。”(《论语•述而》)(3)君子去仁,恶乎成名?                       ,造次必于是,颠沛必于是。(《论语•里仁》)   (4)乐民之乐者,                。忧民之忧者,                  。(《孟子•梁惠王下》   (5)君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,                。(《孟子•离娄下》三.实用类文本阅读(22分)阅读下面的文章,完成12—15题雪中芭蕉林清玄王维有一幅画《雪中芭蕉》,是中国绘画史里争论极多的一幅画,他在大雪里画了一株翠绿芭蕉。大雪是北方寒地才有的,芭蕉则又是南方热带的植物,“一棵芭蕉如何能在大雪里不死呢?”这就是历来画论所争执的重心,像《渔洋诗话》说他“只取远神,不拘细节”。沈括的《梦溪笔谈》引用张彦远的话说他“王维画物,不问四时,桃杏蓉莲,同画一景”。但是后代喜欢王维的人替他辩护的更多,宋朝朱翌的《猗觉寮杂记》说,“右丞不误,岭外如曲江,冬大雪,芭蕉自若,红蕉方开花,知前辈不苟。”明朝俞弁的《山樵暇语》谈到这件事,也说都督郭鋐在广西“亲见雪中芭蕉,雪后亦不坏也”。明朝的王肯堂《郁冈斋笔麝》为了替王维辩护,举了两个例子:一是梁朝诗人徐好的一首诗,“拔残心于孤翠,植晚玩于冬余。枝横风而色碎,叶渍雪而傍孤”,来证明雪中有芭蕉是可信的;一是松江陆文裕宿建阳公馆时“闽中大雪,四山皓白,而芭蕉一株,横映粉墙,盛开红花,名美人蕉,乃知冒着雪花,盖实境也”。这原来是很有力的证据,说明闽中有雪中的芭蕉,但是清朝俞正燮的《癸已存稿》又翻案,意见与明朝谢肇 的《文海披沙》一样,认为“如右丞雪中芭蕉,虽闽广有之,然右丞关中极雪之地,岂容有此耶”。我整理了这些对王维一幅画的诸多讨论,每个人讲得都很有道理,可惜王维早就逝去了,否则可以起之于地下,问他为什么在雪中画了一株芭蕉,引起这么多人的争辩和烦恼。我推想王维在作这幅画时,可能并没有那么严肃的想法,他只是作画罢了,在现实世界里,也许“雪”和“芭蕉”真是不能并存的,但是画里为什么不可以呢?记得《传灯录》记载过一则禅话:六源律师问慧海禅师:“和尚修道,还用功否?”师曰:“饥来吃饭,困来即眠。”六源又问:“一切人总如师用功否?”师曰:“不同,他吃饭时不肯吃饭,百种须索,睡时不肯睡,千般计较。”这一则禅话很可以拿来为雪中芭蕉作注,在大诗人、大画家,大音乐家王维的眼中,艺术创作就和“饥来吃饭,困来即眠”一样自然。我并不想为“雪中确实有芭蕉”翻案,可是我觉得这个公案,历代人物争论的只是地理问题,而不能真正触及王维作画的内心世界,也就是有两种可能:一种是雪中真有芭蕉为王维所眼见,是写景之作;另一种是雪中果然没有芭蕉,王维凭借着超人的想像力将之结合,做为寓意之作。也就是“精于绘事者,不以手画,而以心画”的意思。他的绘画不能光以写实写景观之,里面不可免的有抒情和寄意。他自己说过:“凡画山水,意在笔先。”《新唐书》的王维本传说他:“画思入神,至山水平远,云势石色,绘工以为天机独到,学者所不及也。”我认为,一位“意在笔先”“天机独到”的画家,在画里将芭蕉种在大雪之中,并不是现实的问题,而是天才的纤运。王维的诗作我们读了很多,可惜的是,他的绘画在时空中失散了。故宫博物院有一幅他的作品《山阴图》,花木扶疏,流水清远,左角有一人泛舟湖上,右侧有两人谈天,一人独坐看着流郛,确能让人兴起田园之思。据说他有两幅画《江山雪雾图》《伏生授经图》流落日本,可惜无缘得见,益发使我们对这位伟大画家留下一种神秘的怀念。我一直觉得,历来伟大的艺术家,他们本身就是艺术。以《雪中芭蕉》来说,那棵芭蕉使我们想起王维,他纵是在无边的大雪里,也有动人的翠绿之姿,能经霜雪而不萎谢。这种超拔于时空的创作,绝不是地理的求证所能索解的。在造化的循环中,也许自然是一个不可破的樊笼,我们不能在关外苦寒之地,真见到芭蕉开花;但是伟大的心灵往往能突破樊笼,把大雪消融,芭蕉破地而出,使得造化的循环也能有所改变,这正是抒情,正是寄意,正是艺术创作最可贵的地方。寒冰有什么可畏呢?王维的《雪中芭蕉图》应该从这个角度来看。(略有改动)12.下列对原文理解准确的两项是(4分)A.历来画论对《雪中芭蕉》争论的焦点是一株翠绿芭蕉究竟能不能生长在寒冬大雪之中。B.文章第二自然段作者旁征博引,采用正反对比的写法,证明雪中有芭蕉是可信的。C.作者认为,在现实世界里,雪和芭蕉也许真的不能并存,但是在绘画中是完全可以的。D.本文结构清晰,主旨突出,但美中不足的是对雪中芭蕉的引证不够丰富,缺少说服力。E.作者以王维的《山阴图》为例,意在说明山水创作有一种神秘感,它最大忌讳是写实。13.作者写《传灯录》记载的一则禅话的目的是什么?(4分)答:________________________________________________________________    ________________________________________________________________14.文中有两个画横线的句子,请解释它们在文中的含义。(6分)(1)只取远神,不拘细节(3分)答:_________________________________________________________________(2)凡画山水,意在笔先(3分)答:_________________________________________________________________15.文章最后说,“寒冰有什么可畏呢?王维的《雪中芭蕉图》应该从这个角度来看。”“这个角度”指的是什么?你认同这种观点吗?说说你的理解。(8分)    答:(1)这个角度”指___________________________________        ______________________________________________   _______   _    (3分)    (2)_______________________________________________________________________________________________________________        ___(5分)第II卷  表达题四.语言文字运用(23分)16.下列各组词语中,加粗字的读音正确且没有错别字的一项是(3分)A.喟(kuì)然长叹    举一返三   暴虎冯(pínɡ)河    祸起萧墙  B.屏(pínɡ)气凝神   发奋忘食   箪食(sì)瓢饮      循循善诱 C.粢盛(chéng)既洁  礼崩乐坏   斐(fěi)然成章     文质彬彬  D.色厉内荏(rěn)    耰而不辍   曲肱(hónɡ)而枕    杀身成仁17.下列句子中,加粗的成语使用不恰当的一项是(3分)A.二战期间的日本法西斯暴行令人发指,二战结束后,中国及亚洲各国人民以德报怨,对日本表现出了极大的宽厚与友善。B.浙江省科协主席、中国工程院院士李兰娟委员指出,科研评价、项目评审等活动本应当由专业的学术团体来承担,但目前政府部门则往往越俎代庖。C.爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家和思想家,同时他又以高山景行的人品,为这个世界树立了一个道德楷模的形象。D.第七届茅盾文学奖评委会正式对外发布了评选结果,作家贾平凹、迟子建、周大新、麦家当仁不让地荣获本届茅盾文学奖殊荣。18.下列各句中,没有语病的一项是(3分) A.时光的流逝不能让我淡忘对故乡浓浓的思念,反之,随着年龄的增长,我对故乡的思念愈发日久弥坚。  B.所谓“生态自觉”,其要义固然包含了对生态的反省,但更重要的是对人在世界中的地位,以及人的行为合理性的反省。  C.为了更好地提高服务质量,我们必须坚持以人为本,最大限度地为旅客创造和谐的候车环境、快乐的人性化服务。  D.学校开展经典诵读活动有利于教风和学风建设,而中小学是人生品格形成的重要时期,所以这样的活动应着力于中小学就要抓紧抓好。19.下列各组句中不全含通假字的一项是(3分)A. ①是鲁孔丘与           ②使子路反见之B. ①君子一言以为知       ②若夫君子所患则亡矣C. ①如日月之食焉         ②王之好乐甚D. ①民归之,由水之就下   ②愿闻其指20.下列加粗词的词类活用归类正确的一项是(3分)  ①施施从外来,骄其妻妾    ②博我以文     ③子路从而后   ④刑于寡妻      ⑤己欲立而立人           ⑥贤者亦乐此乎   ⑦贤贤易色      ⑧浴乎沂,风乎舞雩       ⑨过而不改,是谓过矣   ⑩乐民之乐A.①②\⑤⑥⑦\③④⑧\⑨⑩      B.①⑦\②⑥\③④⑧⑨\⑤⑩ C.①\②③⑦\④⑤⑧\⑥⑨⑩      D.①⑦\②⑤\③④⑧⑨\⑥⑩ 21.与例句句式相同的一项是(3分) 例句:非夫人之为恸而谁为?  A.贤哉,回也!              B.子路宿于石门C.然而不王者,未之有也       D.蚓无爪牙之利,筋骨之强 22.下列句组正确合理的语序应是                     (填写序号)(5分)①中国主张“和而不同”,而欧盟强调“多元一体”    ②但是,茶和酒并不是不可兼容的,既可以酒逢知己千杯少,也可以品茶品味品人生    ③中国是东方文明的重要代表    ④中欧要共同努力,促进人类各种文明之花竞相绽放    ⑤欧洲则是西方文明的发祥地    ⑥正如中国人喜欢茶而比利时人喜爱啤酒一样,茶的含蓄内敛和酒的热烈奔放代表了品味生命、解读世界的两种不同方式五.写作(60分)23.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。    一个面包师一直从他的邻居——一个农民那儿购买黄油。突然有一天他觉得本应是三英磅重的黄油好像不够份量。于是,他开始定期地称一称黄油,却发现每回份量都不足。一气之下把邻居告上了法庭。    “你没有天平吗?”法官问农民。    “有哇,法官先生。”农民回答道。    “砝码准吗?”    “用不着砝码,法官先生。”    “那你怎么称黄油呢?”    “这好办,”农民回答说,“在他买我黄油的日子里我也在买他同样分量的面包。这些面包就是称黄油的砝码。如果砝码不准的话,我想不应该是我的错。”    于是,法官判农民无罪,而面包师不但没得到赔偿,还要承担诉讼费用。    要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料的内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。           高二年级语文试题参考答案1.答案:B  解析:原文说,“即便发生冲突,也未尝不可以化解”“成功地化解冲突,便进入了‘和’的状态”。2.答案:C  解析:三教不可或缺,是说接受其文化的渐染而并非一定要信奉。3.答案:B  解析:A项中,原文无“人只有一种精神诉求是一种不健全的心态”这一说法;C项“缺一则‘互补’之说即无从谈起”错,只儒、道二教即有互补;D项中,“中国固有的学问”是比“儒道两家”大得多的概念,二者不可混淆,且“只是”一词太绝对,原文为“主要是讲人生哲学”。4.答案:B(悌:敬爱兄长)5.答案:D(乃:副词,相当于“却”“竟”。A乎:语气助词,表疑问语气,可译为“吗”/语气助词,表猜测语气,可译为“吧”。B与:介词,引进动作行为的对象,可译为“和、跟、同”/连词,连接并列成分,相当于“和”。C于:介词,被/介词,在)6.答案:C(①说明私利的后果。③说明实行“仁政”的具体措施。⑥说明孟子与弟子著书立说)7.答案:B(并未直接地批评)8.(1)未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。译文:没有一个有仁心却遗弃父母的人,没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人。   (2)入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。    译文:在家用仁心对待父母兄弟,在外用仁心对待长辈、君王,就可让他们利用木棍来战胜秦国、楚国人的坚固铠甲和锐利兵器了。9.答案:魂随南飞的鸟儿而去,顿感前途渺远。一个“随”字写出了诗人的茫然与伤感。10.答案:情景交融(寓情于景)。通过描写景色的渐变,衬托(表现)自己心情的变化。颈联写山雨欲停,天空已放出些许晴光,江中云影即将变作彩霞;在这美好的山水景色中,诗人的心潮逐渐平静,开始振作起来,面对现实,希望早日赦归。11.补出下列名篇名句中的空缺部分。   (1)躬自厚而薄责于人   (2)举一隅而不以三隅反(3)君子无终食之间为仁   (4)民亦乐其乐    民亦忧其忧   (5)有礼者敬人12.答案:A、C13.答案:(1)目的在于指出王维的艺术创作“精于绘事者,不以手画,而以心画”,一切出于自然;(2)批评后代的人看到王维的创作,却没有那样自然,一定要在雪里有没有芭蕉这个问题上争论不休的作法。(意思对即可)14.答案:(1)表现画家的创作追求的是一种精神风貌,并不拘泥于现实世界。(2)画家的山水之画,重要的是“寄意”,运笔之前,“意境”已在心中。(意思对即可)15.答案:第1问:(3分)(这个角度)指伟大的心灵能够突破自然樊笼,改变造化循环,这是艺术创作最可贵之处。(意思对即可)第2问:(5分)言之成理即可。16.答案:C  A项“返”应为“反”;B项“屏”音bǐng;D项“肱”音ɡōnɡ。17.答案:D  当仁不让,现泛指遇到应该做的事,积极主动去做,不退让。这是评奖,不存在作家支争奖,因此语境不合。可改为“众望所归”或“不负众望”。18.答案:B  A、语义重复,去掉“愈发”; C项搭配不当,应在“快乐的人性化服务”加上“提供”。 D项,句子杂糅。“应着力于中小学就要抓紧抓好”中,去掉“应着力于”或“就要抓紧抓好”。19.答案:C  “王之好乐甚”没有通假字。20.答案:D  ①⑦是形容词作动词用,②⑤是使动有法,③④⑧⑨是名作动词用,⑥⑩是意动用法。21.答案:D  例句和D项都是疑问代词宾语前置。A项是主谓倒装句,B项是状语后置句,C项是否定句代词宾语前置句。22.答案:③⑤⑥②①④23.可供选择的立意角度:(1)为人应讲诚信(2)以子之矛,攻子之盾(3)投之以桃,报之以李(4)欺人终会自欺(5)另让天平的砝码失衡  

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