《聊斋志异》书评

《聊斋志异》书评石工1307晏文东谈到《聊斋志异》，在许多人印象中，它是蒲松龄的代表，是一部写鬼怪、狐仙、花仙、人仙之恋、人鬼之恋的清代短篇小说，是一本搜珍猎奇的鬼怪游戏之作。这从根据它所衍生出来的各种创作，譬如改写的版本、电视剧、电影里，这些改变许多重在鬼怪传奇的故事之中可以得知。而我却却认为，这是对《聊斋志异》的一种误读。要想了解到聊斋志异的深层含义，还是要从蒲松龄的人生轨迹谈起。蒲松龄出生明末，五岁那年清军入京，顺治皇帝登记，中国随之进入了一叫清的新朝代。清统治者为了取得汉人的认同，于1646年重开科举。蒲松龄是一个跨越明清之际的文人，为了寻找新时代的性命归依，他把自己置身于科举队伍中的一员。从顺治十五年（1658），蒲松龄十九岁第一次参加科举考试中了秀才开始，他走上了一条不归路。终其一生，蒲松龄屡试屡败，直到六十三岁高龄，参加乡试，依然落榜而归。从这我们可以看出，蒲松龄是一个失意的文人，一次次的落榜虽然没有击垮他的斗志，但是时光匆匆，他最终败在了岁月的手下，心中留下了一个永远为了的遗憾。“屋漏偏逢连夜雨”在科举考试中屡试屡败不得志的的期间，蒲松龄二十六岁时又遭遇兄弟分家，生活一时陷入贫困的绝境。“半饥半饱清闲客，无锁无枷自在囚” 便是他这一时期的写照，而也正是在这一段游荡不安的岁月中，他开始了《聊斋志异》的写作。从康熙九年（1670）的第一篇《莲香》到康熙十八年（1679）年全书初稿完成为止，总共九年时间，其实也是蒲松龄一生中最潦倒的时光。他不断地考科举，不但没考上，而且还得了大病，家中也穷到无米可炊的窘境。落得“粮也欠，米也欠，粮食出得没一石，衣裳当得没一件”的悲惨下场。了解到蒲松龄的窘境，我们回头再看看《聊斋志异》的创作。拿《莲香》来说，它是一则读者最为熟悉的、典型书生与美女的爱情故事。桑生一人住在郊外，夜里有两个美女隔日轮流出现在他房间里。一个是狐狸莲香，另一个是女鬼李女。李女为了回到人间，附身在一个少女身上。为了追去美貌，她不自觉地经历了一段神奇身体的变化，最后完成了由丑到美的蜕变，还魂成功，与桑生结尾了夫妻。而莲香则通过转世投胎，十年后成为一位女孩重新与桑生李女相见。在《聊斋志异》中，我们可以看见各种妖狐鬼怪，但并不是人们想象中的恐怖可怕，恰恰相反，这些鬼狐大都闪烁着一种神秘的美，而非俗人可以比拟。由此郝誉翔博士认为，蒲松龄在《聊斋志异》中揭示的核心命题是：呼唤芸芸世相之中所流转的美。而这种美，从内在的意志穿透外在的躯体，二形成一股超越无形的力量，她可以起死回生，也可以从生到死，甚至可以非人类的万物，沉鱼落雁，闭月羞花，更可以惊天地、泣鬼神。 在蒲松龄在《聊斋志异》戮力刻画美的同时，我们不要忘记了，他进行《聊斋志异》创作的时光，也正是他一生中最为落魄潦倒的时光。他的朋友曾一再劝告他，不要浪费时间在这些无聊的创作上面。可是他不听。因为对他而言，这恐怕是性命攸关的事情，否则，人世间又有何值得眷恋。等到《聊斋志异》写成，蒲松龄已经四十岁了，但在四十岁到他去世的三十多年间，她还在反复地删改《聊斋志异》，斟酌文字，耗尽了他一辈子的精力，把这本“孤愤之作”经营得尽善尽美。正如郝誉翔博士所说，《聊斋志异》是一颗被压抑与黑暗的灵魂，所隐约颤抖而出的微弱之光——“子夜荧荧，灯昏欲蕊”，单它却比起光明还要更加摄人，比起真实还要更加的真实。所以人们只是把《聊斋志异》定位成一本搜珍猎奇的鬼怪游戏之作，是对它的一种误读。在《聊斋志异》这本书里，我们其实可以感受到一位求取功名不得的文人深沉的寄托。他在书中所创作的美，是超现实的，是不存在于显示人间的。这种被打造出来的绝美，是一个文人在精神上的终极慰藉。《聊斋志异》题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类：第一类，是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等； 第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等；第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等。《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望。而且，《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。但是，由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。 但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想。