古代文化常识

古代文学常识1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．庶吉士是明、清两朝的官名，又称“庶常”，是明、清两朝时翰林院内的短期职位。B．服阕，指服丧期间。旧俗尊亲去世后，服阕时禁止娱乐、交际，以表示哀悼。C．大学士从明代始担任宰辅之官，官阶为五品，其职务是替皇帝批答奏章、承理政务。D．敕书指皇帝慰谕公卿、诫约朝臣的文书。奉有敕书的人可以便宜行事。【答案】B本题考查的古代文化常识主要涉及官职（授官的词有“拜、除、封、授、辟”，罢官的词有罢、黜、夺、免、废；升官的词有升、迁、拔、擢、陟；贬官的词有贬、谪、左迁；调动官职的词有改、迁、转、徙、出等）礼制等。A项，“庶吉士”，由通过科举考试考中进士的人当中有潜质者担当，为皇帝近臣，负责起草诏书；有为皇帝讲解经籍等责，是明朝内阁辅臣的重要来源之一。A正确。B项，“服阕”指古代守丧期满除去丧服。古人在父母去世后，一般要守丧三年，期间不能交往、娱乐等，三年期满，除去丧服。故该项中说“服阕，指服丧期间”错误。C项，“大学士”，官名。唐中宗景龙二年，置修文馆大学士。此大学士之始，然不常设。宋初沿袭唐的制度，宰相分兼昭文馆、集贤殿大学士。明代始专以殿阁大学士为宰辅之官，然官阶仅五品，其职务是替皇帝批答奏章、承理政务。故该项解说正确。D项，“敕书”，即敕命、敕谕，是皇帝任官封爵和告诫臣僚的文书。故该项解说正确。2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．进士是中国古代参加科举考试并通过殿试的读书人。宋代科举有州试、省试和殿试三级，第一名分别称作会元、解元和状元。B．封建时代如果官员的母亲死去，无论此人担任何官职，从得知丧事的那一天起，他就必须离职并回到祖籍守孝，这种行为被称为“丁母忧”。C．夺情是中国古代丁忧制度的延伸，意思是国家夺去了孝亲之情，即古代官员丧服未满而朝廷强令其出仕。D．太后是封建时代对帝王母亲的尊称。皇帝以嫡子身份继位的，生母(先帝皇后)在则以生母为皇太后，生母已经去世的，则以先帝皇后(继任皇后)为皇太后。【答案】A本题考察学生识记古代文化常识的能力。四个选项主要涉及古代的科举制度、丁忧制度、人物称谓等知识。A项，“州试、省试和殿试三级，第一名分别称为会元、解元和状元”错误，州试、省试和殿试的第一名应分别称作解元、省元和状元。第7页共7页 中国古代的选官制度1．察举制、征辟制。汉代，选官制度实行察举制和征辟制。所谓察举，就是由地方长官（多为郡守、国相）在他们各自管辖的地区内考察、选取人才，推荐给中央政府。征辟，主要包括皇帝征聘与公府、州郡辟除两种方式。征辟一般对被辟除者的资历不限制，只看才学，是当时一种比较自由的仕宦途径。2．九品中正制。又称九品官人法。朝廷选择贤能、有见识的官员任命为所在州郡的“中正”官。州设大中正，郡设小中正。中正官负责品评和他同籍的士人。“品”就是等第，分为九等，主要依据士人的家世资历和德才来评定。3．科举制。以明清为例，当时的考试分为四级：童生试—乡试—会试—殿试。童生试，又叫小考，考中者俗称秀才，通称生员。童生试包括三个阶段：县试、府试、院试。院试合格者算是通过了童生考试，可以进入府、州、县学去学习，才有资格参加之后的科举考试。乡试是科举正式考试的第一级，每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱。主考官由皇帝委派。考中者俗称举人，第一名称解元中举后可以参加会试。会试，每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持。考中者称贡士，第一名称会元。殿试，是科举制最高级别的考试。录取分三甲：一甲三名，统称“进士及第”，其中第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。状元、榜眼、探花，就像一个鼎的三只足，所以又称三鼎甲；状元居三鼎甲之首，因而又被称为鼎元。二甲若干名，统名“进士出身”。三甲若干名，统名“同进士出身”。二、三甲的第一名皆称为传胪。一、二、三甲统称进士。3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．羽林，皇帝卫军的名称，是中国古代封建王朝时专门护卫皇帝、皇家、皇城的特殊军队。B．陛下，原指站在帝王宫殿台阶下的侍者，后来演化为对帝王的尊称。C．公，爵位的一种，旧说周代有公、侯、伯、子、男五等爵位，而后代爵位制度往往因时而异。D．朔望，即朔日和望日，指农历每月的初一和十五。“朔日”又被称为“晦日”。D【解析】本题考查考生识记并理解古代文化常识的能力。四个选项主要考查了古代的军队称谓、人物称谓、爵位制度和历法的相关知识。D项，“‘朔日’又被称为‘晦日’”错误，“朔日”是农历每月的初一，“晦日”是农历每月的最后一天。4.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．《春秋》是儒家典籍“五经”之一，也是我国现存最早的一部国别体史书，记载了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年的历史。B．“三年丧”是古代丧服中的一种。臣为君、子为父、妻为夫等要服丧三年，第7页共7页 这是封建社会的基本丧制。C．玺即印，古时尊卑通用，秦汉以后唯皇帝印称玺；“玺书”是指古代用印章封记的文书，秦以后专指皇帝的诏书。D．“有司”指有具体职务、做具体工作的官吏，也泛指官吏。古代设官分职，各有专司，所以称为“有司”。A【解析】本题考查识记古代文化常识的能力。《春秋》是编年体史书。5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．工部是古时中央官署名称，职责是掌管营造工程、征收赋税、审定法律等事务。B．服除指守丧期满。守丧制度是儒家“孝道”的重要体现，其基本要求是“尽哀”。C．大计是古时考核官吏的制度，三年举行一次，如“三岁，则大计群吏之治而诛赏之”。D．铨叙是旧时考核官吏的制度，指有关部门按资历和政绩核定官员的等级和升贬。A【解析】本题考查识记古代文化常识的能力。“征收赋税”是户部的职责/“审定法律”是刑部的职责。6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。B．姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。C．母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。D．私禄中的“禄”指俸禄，即古代官员的薪水，这里强调未用东乡君家钱财营葬。B【解析】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识。涉及古代姓名字号、宗法礼仪、官职俸禄等，这一命题形式拓展了积累的内涵和外延，引导考生广泛涉猎、开阔视野，形成良好的历史文化素养，同时也体现了人文性的张扬，对于语文教学改革具有积极的意义。B项姻亲“与血亲有同有异，只是血亲中的一部分”说法错误。血亲是指有血缘关系的亲属，其是以具有共同祖先为特征的亲属关系；姻亲是没有血缘关系的，不属于血亲。7.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。B．建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。C．古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。D．契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。C【解析】本题考查识记古代文化常识。C项，“有司”只是“官吏的通称”，各有专司，不能用来指称朝廷中的“各级官员”。必修4《廉颇蔺相如列传》中有“召有司案图”句，书下对“有司”的注解为：官吏的通称。古代设官分职，各有专司，所以称“官吏”为“有司”。第7页共7页 第7页共7页 1.字，古代男子成人不变直呼其名，故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，如司马迁字子长，李白字太白，苏轼字子瞻。 2.玉玺，专指皇帝的玉印。秦汉以来，皇帝所用的印章称为玺，臣民所用的印章只能成为印。 3.表，是封建社会臣子对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种特殊文体，如《陈情表》、《出师表》。 4.朔日，指中国农历每月的第一天；望日，指农历小月十五，大月十六；晦日，指夏历(农历，阴历)每月的最后一天。 5.荫，封建时代因祖先有勋劳或官职而子孙循例受封、得官的门荫制度。 6.年号，始自汉武帝，是我国古代封建王朝用来纪年的一种年号，如咸平、康熙等 7.纪，是古代一种记年代的方式，十二年为一个周期，称为一纪，二纪一般指二十四年。 8.上元节，即每年农历正月十五的元宵节，是中国的传统节日之一，历史悠久。 9.嗣位、即位，特指皇帝登上皇位，表示此意思的词还有登基和践祚等等 10.进士，中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试（即为殿试）者，称为进士。古代科举考试按照等级次序分为院试、乡试、会试、殿试。·至尊，是对皇帝的敬称，古代用来敬称皇帝的还有“陛下”“万岁”“主上”“圣上”等。 11.赠，又叫追赠，指古代皇帝为已经去世的官员及其亲属给予的加封 ·仆射，中国魏晋南北朝至宋尚书省的长官 12.别驾，汉置，为州刺史的佐官。因其地位较高，出巡时不与刺史同车，别乘一车，故名。 13.婚姻，双方约定成为儿女亲家。男方为婚，女方为嫁。 14.泰常，北魏明元帝拓跋嗣的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以表示年份），一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。 15.丁忧，古代父母死后，子女须守丧三年，任官者并须离职，如无特殊原因，国家不可以强召丁忧的人为官（特殊原因国家强召丁忧的人为官，叫做“夺情”） 16.受禅，是指王朝代换，新王朝的皇帝接受禅让的帝位，源于上古时的禅让制，后来中国的王朝更替常以禅让之名行夺权之实。（是中国上古时期推举部落首领的一种方式，即部落各个人表决，以多数决定。） 17.不讳，是死亡的委婉表达，古人对不同的人的死有不同的委婉表达，如天子死曰“崩”，诸侯死曰“薨”，士死曰“不禄”等。    §天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人死曰死，在床曰尸，在棺曰柩，羽鸟曰降，四足曰渍，死寇曰兵。                                     ---《礼记·曲礼》 18.有司，指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司 19.笞，指中国古代用竹板或荆棘拷打犯人脊背或臀腿的刑罚。 第7页共7页 1.教授，学官名，始于宋代，为讲解经义、掌管课试的一种文职官员。 2.太常，官职名，是朝廷中专掌祭祀礼乐的官员，后代也称太常寺卿。 3.谥，是古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后追加给的带有褒贬意义的称号 4.上谒，指求见辈分或地位高的人。 5.乞骸骨，指自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年。古代官员告老还乡的还有致仕等等。 6.考，在文言里指已经死去的父亲。皇考，就是在位皇帝对先皇的称呼，普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“妣”“先妣”；已故的父母就合称“考妣”。 7.庠序，指古代学校，商（殷）代叫序，周代叫庠，后泛指学校。 8.孺人，古时称大夫的妻子为“孺人”，明清时“孺人”为七品官的母亲或妻子的封号。 9.润例，过去请人作诗文书画的酬劳称之为润笔，而将所给定的标准就称为润例或润格。 10.阳文，指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章上形成的凸起的文字或图案。（凹陷的为阴文） 11.金石，中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等。 12.闲章，中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容务官，重要性减少。 13.累迁，也可以说迁累，都指多次升迁，在古代多指变动官职，一般不涉及贬职、降职等官位变化情况。 14.服阙，指守丧期结束，脱下孝服。 15.出、入，都是我国古代表示官职变动的词语，“出”一般指官员离开京城外调（不是官员调离任职之地）。  16.大理寺，我国古代的官署名，掌管刑狱案件处理，长官名为大理寺卿。 17.致仕，指交还官职、退休，古人还常用“致事”“致政”“休致”等名称表示官员退休。 18.御史，自秦朝开始，御史专门为监察性质的官职，一直延续到清朝。汉朝御史同归御史台领导，按职掌分为侍御史和治书侍御史。 19.国本，古代特指确定皇位继承人建立太子为国本。“国本”也指国家藏本。例如韩愈《画记》中“余少时，常有志乎兹事，得国本，绝人事而摸得之”。 20.闾阎，泛指门户、人家；阎指里巷的门。闾阎，原指古代里巷内外的门，后泛指平民百姓，也指房屋建筑。例如王勃《滕王阁序》中“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”。 21.公卿，“三公九卿”的简称，夏朝始设，周代沿袭。“公”即是周代封爵之首，“卿”是古时高级长官或爵位的称谓。“三公”即是最尊贵的三个官职的合称。周之“三公”指太师、太傅、太保，也有说为司马、司空、司徒。 第7页共7页 1.仗节，是手执符节的意思，古代在大臣出使或大将出师的时候，皇帝授予他们符节，以此作为凭证和权力的象征。 2.屯田，是封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式，通过这种形式朝廷可以取得一些军饷和税粮。 3.遗民，有在亡国之民、沦陷区的百姓、改朝换代后不仕新朝的人、劫后余留的人民等义。 4.称制，指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代理皇帝执掌国政 5.顿首，跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时头碰地即起，因其头接触地面的时间短暂，故称“顿首”。 6.入直，亦作“入值”。谓官员入宫值班供职。 7.三尺法，指法律。古代以三尺竹简书法律，故称。 8.庶，旧指宗族中嫡亲以外的支属，与“嫡”相对，如“庶子”指非正妻所生的儿子。 9.河内，指今河南境内黄河以北的地方。 10.年号，是中国封建时代皇帝纪年的名称；始于汉武帝，如贞观、洪武、康熙等等。 11.节度使，是唐代开始设立的地方军政长官。因官员受职之时朝廷赐以旌节，故将此官职命名为“节度使”。 12.磔裂，是古代一种酷刑，指车裂处死，行刑的方式是把肢体裂开，后来也指凌迟处死。 13.刺史，是古代官名，自汉设立，本为监察郡县的官员，宋元以后沿用为一州长官的别称。 14.缗钱，是指把一千文钱串在一起的成串铜钱，汉代作为计算税课的单位，后泛指税金。 15.州仓，储存粮食的仓库，其支付职能有四项：兵饷、官禄、平准、赈贷。 16.国子监，国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。 17.丁艰（丁忧），遭遇父母亲的丧事。丁内艰，是指遭遇母亲丧事；丁外艰，是指遭遇父亲丧事。第7页共7页