逍遥游【学习目标】了解庄子其人及《逍遥游》的写作思路、基本思想。2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。3、了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。4、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法以及借用寓言说理的写作技巧。5、理解庄子“逍遥之游”的境界。【学法建议】1、从文本出发，抓住文章的主要观点。2、本文文学色彩较浓，应在疏通文意的基础上，重点挖掘文章的思想内涵，围绕“逍遥游”的理想精神境界进行探讨：文章极写鲲鹏的神奇，画面极其壮美，它们达到了逍遥的境界了吗？蜩与学鸠上下翻飞自如，作者为什么批评它们？作者谈小大之辨是不是否定小而肯定大？你认为逍遥的境界是什么？庄子的思想对我们今天又有什么启发和意义？【课前预习】1、作者简介庄子（约前369——前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。《庄子》散文大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）郭沫若也说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（《庄子与鲁迅》）作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世。2、资料链接（1）背景简介庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记•老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子•天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记•老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
（2）名句积累窃钩者诛，窃国者为诸侯。（《庄子·胠箧》）朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《庄子·逍遥游》）吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主》）彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庄子·养生主》）君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。天地与我并生，万物与我合一。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。【重点梳理】一、文言实词1．通假字(1)北冥有鱼(2)小知不及大知(3)此小大之辩也(4)旬有五日而后反(5)而徵一国(6)御六气之辩2．古今异义(1)腹犹果然古义：今义：(2)众人匹之古义：今义：(3)虽然，犹有未树也。古义：今义：(4)穷发之北古义：今义：(5)小年不及大年古义：今义：3．一词多义（1辩此小大之辩也而御六气之不辩(2)知之二虫又何知小知不及大知(3)名北冥有鱼，其名为鲲圣人无名(4)息去以六月息者也生物之以息相吹也4．词类活用(1)而后乃今将图南/奚以之九万里而南为(2)德合一君/彼于致福者/而徵一国者
二、文言虚词1．之(1)鹏之背，不知其几千里也/其翼若垂天之云(2)鹏之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之积也不厚(3)而莫之夭阏者(4)且举世誉之而不加劝(指宋荣子)众人匹之，不亦悲乎(指彭祖)(5)之二虫又何知(6)奚以之九万里而南为2．而(1)怒而飞/抟扶摇而上者九万里/决起而飞(2)而宋荣子犹然笑之/且举世誉之而不加劝/而彭祖乃今以久特闻(3)若夫乘天地之正，而御六气之辩(4)而控于地而已矣3．则(1)海运则将徙于南冥(2)时则不至(3)则其负大舟也无力4．然(1)奚以知其然也(2)虽然，犹有未树也(3)未数数然也5．以(1)以五百岁为春(2)生物之以息相吹也(3)奚以知其然也6．且(1)且举世誉之而不加劝(2)彼且恶乎待哉(3)且适南冥也7．于(1)彼其于世/彼其于世(2)覆杯水于坳堂之上8．其(1)其正色邪?其远而无所至极邪(2)其名为鹏(3)其负大舟也无力(指水)三、文言句式1．判断句(1)此小大之辩也(2)《齐谐》者，志怪者也(3)穷发之北，有冥海者，天池也2．省略句(1)翱翔()蓬蒿之间(2)且举世誉之而()不加劝
(3)众人匹()之(4)众人匹之，不亦悲乎3．疑问句(1)奚以之九万里而南为(2)奚以知其然也(3)彼且奚适也4．倒装句(1)而莫之天阏者(2)彼且奚适也(3)奚以知其然也(4)覆杯水于坳堂之上(5)翱翔蓬蒿之间文本研习1、课文分两个部分：第一部分(第1--6)段，阐明世间万物之间只存在“小大之辩”，它们的活动都“”，都没有绝对的自由。本段可分三个层次：第一层（第1--3段），“大”的代表鹏鸟也“有所待”。第1段，描写了神奇莫测的的形象。作者大笔挥洒，用夸张的手法描述鲲鹏，“”言其形，“”言其翼，“”“”“”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。第2段，引述所谓《齐谐》的记载，来证明大鹏南飞是可信的。作者还描写了高空中的游气奔腾和微尘浮动情形，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。第3段，从强调鹏鸟“所待”的条件。作者连用了等比喻，说明形体巨大的鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空方能图谋南行。这就是“有所待”，即使雄伟如鹏鸟，也没能做到真正的“逍遥游”，没有达到作者理想的绝对自由境界。第2层（第4--5段），设喻对比阐述“小知不及大知，小年不及大年”，“小”的代表蜩与学鸠以及朝菌蟪蛄，不仅“不及”“大”，而且都是“有所待”的。第4段，反驳蜩与学鸠，说明这两种动物与鹏鸟一样都是有所待的。蜩与学鸠自以为得到逍遥，嘲笑鹏鸟南飞是多此一举。作者以三种情况下的行路备粮为喻进行反驳。“”“”“”的三种情况备粮各有不同，是因为行程远近的不一样。同样，鹏鸟因为体重形大，要乘厚风方能行万里；蜩与学鸠因为身轻形小，能決起飞于榆枋间。虽然所待各不相同，但都是各适其性而有所待的本质是一样的。蜩鸠自鸣得意的本身也表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地说明了作者下文所要表达的“小知不及大知”的道理。第5段，用“”一句承接上文，用“”一句引出下文。作者以朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻，长寿者彭祖与众人的比喻，说明了“小年不及大年”的道理，它们之间虽然客观上有着大小之分，也造成了认识上的高下之异，但有所依赖，有所期待都是一样的，因而都不能逍遥游，进不了绝对自由的境界。第3层（第6段），引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大鹏雄奇壮观地展翅南飞，也描写了小鸟对大鹏的讥笑。第二部分（第7段），“故夫”为承上启下之词，从自然界引申到
，阐明逍遥游的境界，点明全文的主旨。庄子在本段最后正面提出了自己的主张，那就是：“”即顺应万物的本性，达到天人合一，才能无需凭依，真正获得绝对自由，才是逍遥游。要达到这个境界，就要做到“”“”“”，做到这些的只有“”“”“”。作者仍然从反面进行批判，首先否定能够“”、“”、“”、“”四种人，虽然他们有一定的才智和修养，但就像斥鴳、蜩鸠一样自视甚高，其实见识短浅，且被功名利禄所束缚，远没有达到逍遥游的境界。接着否定了能够超然于世人的毁誉，审定物我的区分，辨明荣辱界限的宋荣子，然后又否定了御风而行，超然于世的列子。他们固然比前面的四种人要略高一筹，但正像鹏鸟比蜩鸠、斥鴳高得多一样，他们之间的区别只是“小大之辩”，他们的共同点是“”，因此都算不得逍遥游。2、作品的主题文章采用了的写作顺序，先借助一系列虚构的故事和形象，说明万物的区别只是“小大之辨”，他们都是有所依赖有所期待的，都不得逍遥游。在否定了有所待的自由后，作者阐明了正面的主张，逍遥，应是。3、分析作品的艺术特色：⑴借用寓言说理。鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。⑵想象丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。⑶运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段。写积水负舟是；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是；描写学鸠，赋与人的情性，是。这些都增强了文章的表达效果。问题探讨1、文中出现了几个“笑”字？各笑什么？作者对他们的态度怎样？2、作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？3、庄子为什么要“笑”万物呢？4、作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？什么样的人能达到这种境界？
5、比较阅读： 教师将《秋水》与课文比较，进一步体会庄子散文大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特等特点。【课堂演练】1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是A．腹犹果然吃饱的样子B．小年不及大年寿命短的C．穷发之北头发D．置杯焉则胶粘住不动2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是A．奚以知其然也虽然，犹有未树也B．而莫之夭阏者之二虫又何知C．以五百岁为寿具告以事D．且举世誉之而不加劝而彭祖乃今以久特闻3．把下列句子翻译成现代汉语。（1）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（2）且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（3）奚以之九万里而南为？（4）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！【课外拓展】阅读下面的文言文，完成4—7题。鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣，虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力。是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善，诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！”（选自《孔子家语·颜回》）4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（） A．君子固有诬人也固：原来
B．昔者帝舜巧于使民巧：灵巧 C．是以舜无佚民是：此；这 D．岂足多哉多：称赞5．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（）A．鲁定公问于颜回曰勾践说于国人曰B．子亦闻东野毕之善御乎吾妻之美我者，私我也C．善则善矣此则国人之罪也D．舜不穷其民力樊哙侧其盾以撞6．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（） A．鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见，后来，在掌管畜牧的官员的进谏下，他改变了自己的看法。 B．颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明，但他同造父一样，都远未达到尽善尽美的境地。 C．颜回认为，不管是驭马，还是使民，都要持之有方，否则就会产生严重的后果。 D．鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话，孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因。7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公闻之，越席而起，促驾召颜回。译文： （2）不识吾子奚以知之？译文： （3）自古及今，未有穷其下而能无危者也。译文：庄子的名言1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）
4、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）
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