高中语文《氓》课文原文及教案
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高中语文《氓》课文原文及教案

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时间:2022-02-25

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资料简介
高中语文《氓》课文原文及教案【导语】《氓》是一首叙事诗。作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节叙事,通过写女主人公被遗弃的遭遇,塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象,表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。高中语文《氓》课文原文  氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。  乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。(尔一作:尓)  桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮!无食桑葚。于嗟女兮!无与士耽。士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。  桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。  三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。  及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!高中语文《氓》课文教案  【教学目标】  1.了解《诗经》中“水意象”与爱情的关系,了解其在中华文化传承中的作用和内涵。并通过“淇水”意象感知卫女情感历程,体悟其情感变化。  2.分析卫女形象,借力于比较,感受人物形象的文化意义和美学价值。  3.树立正确的爱情观。   【教学重难点】通过细读、情读文本,结合对诗中人物形象的分析,鉴赏人物自我觉醒之美,培养学生探究文本深层意蕴的能力,提高学生审美境界。  【教学过程】  一、设置悬念,引出教学目标  (一)导入  这节课我们继续学习诗经中的《氓》,大家还记不记得我们初中时学过《诗经》中的《关睢》、《蒹霞》。这两首诗再加上《氓》,它们有没有什么共同的特征?  ——都与水有关;主角都是女子;都写爱情。  (二)这节课就研究这三个问题,我们先看看这三者之间的联系。  二、研究淇水,梳理诗文,觅获诗情。  (一)链接网页《〈诗经〉中爱情诗里的水意象》,研读水、爱情、诗经的结合  水在自然中只是一种普通的物质,但在中国文化中却是一种“有意味”的意象,它承载了一个民族最初的文化心理和艺术内涵。在文学源头《诗经.国风》中,写水意象的诗作共有40多篇,其中有关婚恋的诗就有30多篇(它们或以为作比,或以水起兴,或者就在水的氛围中展开爱情的描写)。《国风》中水对后世爱情诗的创作和发展产生了积极而深远的影响。大家能加快出跟水有关的诗歌吗?  低头弄莲子,莲子清如水。——《西洲曲》南朝东府描写一个青年女子思念意中人。  柔情似水,佳期如梦。两情若是久长时,又岂在朝朝幕幕。——秦观《鹊桥》。  我住长江头,君住长江尾。日日思君不见君,共饮长江水。——李之仪。  曾经沧海难为水,除却巫山不是云。——元镇《离思》  (二)水这意象这么重要,那么接下来我们就先研究研究它。  1.水在这首诗里出现了几次?——三次,淇水  2.三次出现,它只是简单的重复吗?   ——不是。有什么不同——不同时期,不同感受。  (1)送子涉淇,至于顿丘。  热恋  (2)淇水汤汤,渐车帷裳。  婚变  (3)淇则有岸,隘则有泮。  决裂  3.三次出现淇水,正是女主人公这场婚恋的三个不同时期,那么每一个时期中的淇水所蕴含的感情相同吗?——不同。  (1)第一次穿越淇水,正是卫女和氓两情相悦的恋爱时期,二人难舍难分,离别时十八相送。可以说这是一条受河,它象征着爱情的缠绵美好,寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。  热恋——爱河——喜悦  (2)第二次看到淇水,卫女和氓处于婚变期,淇水汹涌澎湃,此时卫女感慨万千,各种委屈汹涌而出,悲从中来,很可能也是泪流成河。  婚变——泪河——悲  (3)第三次,卫女独自坐到淇水岸边回首往事,她已看清了男子面目,她也从悲愤中清醒过来,决绝已定,心静如水。所以这也是一条启示河。  决裂——启示河——清醒  (三)情读:把刚才的分析通过诵读体现出来,要读出情感,一切景语皆情语,全体朗读。  (四)小结:可见,这条河——淇水这个意象,在这里都有哪些作用,  (1)一切景语皆情语,融情于景,表达感情  (2)见证了女子从热恋到婚变到决裂的全过程,也见证了女子内心的成长  (3)彰显了诗歌的脉络,即是事件的发展线,也是感情的变化线  淇水作用:表情——见证——线索   三、细品语言,披文入情。  1.这首诗中还有没有发现其它变化——对氓的称呼,第一段是“子”,第二段是“尔”,第三、四段是“士”。  2.为什么会变化,从这变化中你能感受到什么?  (1)氓——庶民,奴隶,他的身份(介绍)  (2)讲述女主人公为男子送行,一边用了三个“子”——子是古代对男子的尊称,有点公子的意思,公子长,公子短多么甜蜜,那个时期的女子眼里的男主人公当然是特别美好,特别让她尊敬,所以用“子”。(初恋)  (3)那第三段为什么不继续用“子”了呢?改用“尔”了呢?——热恋了,仍用“子”就太不亲切了,用“尔”更亲昵。  (4)用“士”——“士”是对男子的通称,这一段是女主人公痛苦的人生体会、反思和总结,用“士”更冷静,更客观。  (5)那你们有没有注意到还有一个“其”字,它一会译成“他的”,一会译成“你”,为什么吗?  ——译成“他的”,拉远了和氓的距离,包括着对丈夫,对婚姻,对生活的失望后的冷静的评说,里面也有鄙视和怨恨。  最后一段译成“你”,决裂着的痛骂,虽冷静,但却饱含愤恨,仿佛在说:你这个违背拆的渣男,这也就有了后面的决裂。  3.小结:从热恋、新婚到冷遇,再到最后的决裂,不同时期,不同情感  使用的人称代词也不同。这看似极其细微的人称变化中竟然深藏着情感的洪波大浪。我们的先人,有几千年前,就能如此造词炼字,真了不得,我们也应该见贤思齐。  四、议读比读,深析形象。  (一)提出鲍鹏山的观点,引发学生思考和辩论。   那接下来我们再回到这个卫女身上,回到我们第二个特征,回到女主角上,在《诗经》中无论是《蒹葭》中的在水伊人,还是《关睢》中的窈窕淑女,都给我们留下了美好的形象,但当代学者鲍鹏山在第三次看《诗经》里却说:《诗经》里最完美的女性当属那位卫国女子。你怎么看,你赞同吗?请一一列举,找到依据并朗读  1.完美——  作为恋人,她温柔多情,浪漫大胆;  作为妻子,她勤劳忠贞;  作为弃妇,她自尊自爱,果敢决绝。  2.不完美。  我问问男同学啊,你们看看一二段,要是有一个这样的女孩主动追求你,你同意吗?你喜欢吗?  ——不喜欢,(1)她婚前过于草率,太过主动,轻易许诺(“秋以为期”)。  (2)太投入,太痴情,太黏人。(不见复关,泣涕涟涟,既见复关,载笑载言)  (二)引入其他评价。  (1)用幻灯片播放朱熹和钱钟书的观点  朱熹站在封建礼教的角度,维护封建礼法,要求妇女树立封建的贞节观(他认为女人因感情丧失理智,违背了礼法,所以才有了坎坷的婚后生活,这是女人的自悔),这个评价让我们感到很冰冷。  钱钟书在某种程度上沿袭了朱熹的礼法思想,但已经投射了一种人道上的怜悯和同情。但不管怎样,都对卫女的行为给予了批判。  (2)昨天上课翻译课文时有同学问我,说:“兄弟不知,咥其笑矣”。兄弟为何笑。(播放幻灯片)  ——我们看孟子的一段话:在那样的时代没有父母之命,媒妁之言,跟人私奔,这样的行为肯定不为兄弟所齿,所以被弃而归时,自然也得不到兄弟的同情和体恤。  (三)比较阅读,深味意蕴   刚刚同学们对完美与不完美作了比较,详细地解读和热烈的讨论,各执观点,都有道理。但面对被弃,卫女的责任符合“最完美”之说吗?你们怎么看。既然有“最”,那人们就得有比较才行,  1.链接诗经里的另一首诗《遵大路》,看看同一时期的另一位弃妇郑国女子是怎么做的?  遵大路兮,掺执子之祛兮,无我恶兮,不寁故也!  遵大路兮,掺执子之手兮,无我丑兮,不寁好也!  译文:沿着大路走啊,拉着你的袖啊。莫要嫌我把气怄啊,不念旧情轻分手呀!  沿着大路走啊,抓紧你的手啊。莫要嫌弃把我丢啊,抛却恩爱不肯留呀!  ——她苦苦哀求,纠缠不休,而我们的主人公卫女却是冷静反思,主动决绝,追求自由,维护尊严。能多觉察到不平等,进而反抗这不平等,这便是女性自我意识觉醒的标志  2.几百年后,西方文学也出现了一位弃妇——美狄亚,她是国王的女儿,爱上了前来夺取金羊毛的伊阿宁,并竭力帮助他。但后来伊阿宁变心,美狄亚就烧毁了新,并且杀死了自己的两个孩子,目的是让伊阿宁断子绝孙——这位弃妇你喜欢吗?  (四)写作交流,上传屏幕展示。  综上所述,你对卫女怎么看?给大家五分钟的时间,请写出你对卫女的评价和看法,100字左右。  五、讨论爱情,共鸣成长——全体师生配乐朗读舒婷的《致橡树》  听了这个伤心的故事,认识了这位文学的经典形象——卫女,那我们应该如何看待爱情?  ——爱情幸福而美好,但也会有痛苦和伤害,不要因为害怕受伤就不敢追求,既不要轻易开始一段感情,更不能随意放弃一段曾经。无论男生还是女生,都要拥有独立的人格,拥有真诚负责的态度。只有具备爱的能力,才能获得真正的爱情和幸福。正如舒婷在《致橡树》中所诠释的那样:  我如果爱你——   绝不像攀援的凌霄花,  借你的高枝炫耀自己:  我如果爱你——  绝不学痴情的鸟儿,  为绿荫重复单调的歌曲;  也不止像泉源,  常年送来清凉的慰籍;  也不止像险峰,增加你的高度,衬托你的威仪。  甚至日光。  甚至春雨。  不,这些都还不够!  我必须是你近旁的一株木棉,  做为树的形象和你站在一起。  根,紧握在地下,  叶,相触在云里。  每一阵风过,  我们都互相致意,  但没有人  听懂我们的言语。  你有你的铜枝铁干,   像刀,像剑,  也像戟,  我有我的红硕花朵,  像沉重的叹息,  又像英勇的火炬,  我们分担寒潮、风雷、霹雳;  我们共享雾霭流岚、虹霓,  仿佛永远分离,  却又终身相依,  这才是伟大的爱情,  坚贞就在这里:  不仅爱你伟岸的身躯,  也爱你坚持的位置,脚下的土地。高中语文《氓》课文注释  (1)氓:《说文》“氓,民也。”本义为外来的百姓,这里指自彼来此之民,男子之代称。蚩(chī)蚩:通“嗤嗤”,笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。  (2)贸:交易。抱布贸丝是以物易物。  (3)“匪来”二句:是说那人并非真来买丝,是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。匪:通“非”,读为“fěi”。即:走近,靠近。谋:商量。古音咪(mī)。  (4)淇:卫国河名。今河南淇河。  (5)顿丘:地名。今河南清丰。丘:古读如“欺”。   (6)愆(qiān):过失,过错,这里指延误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁,是因为你没有找好媒人。  (7)将(qiāng):愿,请。无:通“毋”,不要。  (8)乘:登上。垝(guǐ)垣(yuán):倒塌的墙壁。垝,倒塌。垣,墙壁。  (9)复关:①复,返。关:在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。②复关:卫国地名,指“氓”所居之地。  (10)涕:眼泪;涟涟:涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来,以为他负约不来了,因而伤心泪下。  (11)载(zaì):动词词头,无义。  (12)尔卜尔筮(shì):烧灼龟甲的裂纹以判吉凶,叫做“卜”。用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。体:指龟兆和卦兆,即卜筮的结果。  (13)咎(jiù):不吉利,灾祸。无咎言:就是无凶卦。  (14)贿:财物,指嫁妆,妆奁(lián)。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧,只要卜筮的结果好,你就打发车子来迎娶,并将嫁妆搬去。  (15)沃若:犹“沃然”,像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足,生活美好的时期。  (16)于嗟鸠兮:于:通“吁”(xū)本义为表示惊怪、不然、感慨等,此处与嗟皆表感慨。鸠:斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。  (17)耽(dān):迷恋,沉溺,贪乐太甚。  (18)说:通“脱”,解脱。  (19)陨(yǔn):坠落,掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄:变黄。其黄而陨:犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”,芸也是黄色。  (20)徂(cú):往;徂尔:嫁到你家。  (21)食贫:过贫穷的生活。   (22)汤(shāng)汤:水势浩大的样子。  (23)渐(jiān):浸湿。帷(wéi)裳(cháng):车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。  (24)爽:差错。  (25)贰:“貣(tè)”的误字。“貣”就是“忒”,和“爽”同义。这里指爱情不专一。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。  (26)罔:无,没有;极:标准,准则。  (27)二三其德:在品德上三心二意,言行为前后不一致。  (28)靡室劳矣:言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳:家务劳动。靡:无。  (29)“夙兴”二句:就是说起早睡迟,朝朝如此,不能计算了。夙:早。兴:起来。  (30)言既遂矣:“言”字为语助词,无义。既遂:就是《谷风》篇“既生既育”的意思,言愿望既然已经实现。  (31)咥(xì):笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇,见面时都讥笑我啊。  (32)静言思之:静下心来好好地想一想,言:音节助词,无实义。  (33)躬自悼矣:自身独自伤心。躬,自身;悼,伤心。  (34)“及尔”二句:当初曾相约和你一同过到老,偕老之说徒然使我怨恨罢了。  (35)隰(xí):低湿的地方;当作“湿”,水名,就是漯河,黄河的支流,流经卫国境内。泮(pàn):通“畔”水边,边岸。以上二句承上文,以水流必有畔岸,喻凡事都有边际,而自己愁思无尽。言外之意,如果和这样的男人偕老,那就苦海无边了。  (36)总角:古代男女未成年时把头发扎成丫髻,称总角。这里指代少年时代。宴:快乐。  (37)晏晏(yàn):欢乐,和悦的样子。   (38)旦旦:诚恳的样子。  (39)反:即“返”字。不思其反:不曾想过会违背誓言。  (40)反是不思:违反这些。是,指示代词,指代誓言。是重复上句的意思,变换句法为的是和下句叶韵。  (41)已:了结,终止。焉哉(古读如兹zī):语气词连用,加强语气,表示感叹。末句等于说撇开算了罢!

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