语文粤教版论述文选读(人的正确思想是从哪里来的？)教案1

语文粤教版论述文选读(人的正确思想是从哪里来的？)教案1重点：1事理2明确几个差不多点⑴践的点是第一的差不多点⑵践是真理的唯一准⑶一个正确的往往要通由践到、到践的多次反复才能完成。点：1事理2理解践和、存在和意的辨关系。入新1明确学要点：方法——事理。本册的重点是文，本元的重点是方法。要是靠道理，写文的也是从事理上行。本文正是从事理上行深入的，特有服力。2内容：生活、工作中有些人精明能干，“点子”特多，“点子”从何而来？要解答那个，就要从哲学上找答案。本文要地解了克思主的差不多原理，述了人的正确思想从哪里来的科学道理。指初步：1提示、明确学要点；文、了解差不多点2解：①固有：本来就有的。②践：指人改造自然和社会的有意的活。③理：人由践概括出来的关于自然界和社会的知有系的。④社会存在：指社会的物生活条件和，要指物料的生方式。⑤主精神：指人的意、思活和一般生理状。它是物世界在人中的反映，它不能离开物世界而独立存在。⑥律：又叫“法那么”，是事物在一定条件下展的本系和必定，它决定事物展的程和方向。研文1找出文章中心点：是中心点？否。中心点必是判断句式。本文的只是，因此，文章开“人的正确思想是从哪里来的？”一的回答才是中心点。点：人的正确思想只能从社会践中来2本文是文件里的一段，但是能分段的。从思路看，提出、分析、解决，可分三个部分。⑴〔⋯⋯三践中来〕提出中心点：人的正确思想只能从社会践中来⑵〔人的社会存在⋯⋯确是唯物主的〕分析：从践与的关系上，述人的正确思想形成的程，有力地了中心点⑶〔在我的同志中⋯⋯〕解决：系，指明学唯物主的重要意。3第二部分能看作是一篇独立的文，就构型而言，是“—分—”式，可分三个次：①〔人的社会存在⋯⋯物力量〕物与精神的辨关系，是下文两个的②〔人在社会践中从事各斗争⋯⋯此外再无的目的〕分程的两个段。又可分两：Ⅰ第一次〔⋯⋯由存在到思想段〕Ⅱ第二次〔感性→理性→践〕③上文的并深化，述一个正确的的形成需要通一个反复践的程3文什么原因要用“人的正确思想是从那儿来的”如此的？文章既反映文章内容，又反映写作象、目的、、要求等因素的制。那个包含两意思：⑴人的思想是从那儿来的？⑵人的正确思想是从那儿来的？与文的两次密系。也确是，恰当地反映了文章的内容。那个是后文“在我的同志中，有多人不懂那个的道理”的提出的。本文是1963年写村工作者的，因此言上通俗易懂。用疑句，有引起者注意和引起深思的作用。4小：学本文，我要真会克思主的差不多原理，同又要学毛是如何通俗易懂、明扼要地述哲学原理的，学些文的一些方法，以便于指今后的学和工作。5堂：写本文的构提〔要求写出小次〕一提出中心点：人的正确思想只能从社会践中来二具体1物与精神的辨关系 中心2分程的两个段点3一个正确的的形成需要通一个反复践的程三系，行唯物主教育的目的文教：1前三句的是什么内容？我行唯物教育的重要意〔故〕。用总--分方式。第一句，第二句具体分。“特多人”明普遍，因此有行教育的必要。“得是个怪”“回答不出来”“得不可理解”些具表达象述了学唯物主的迫切性和必要性。2“因此⋯⋯以便”一句的内容：学的目的。在一段的述，先故，接着目的，十分清晰。3理解：①“物能成精神”：人的能反映客物。比如“粉笔”那个概念，在我着形成的念确是“粉笔”种物的反映：一种由白色粉构成的，在黑板上写字的“笔”。②“精神能成物”：按照期的目的改造物，确是“客外界的律人所”，“人的正确思想成改造世界的物力量”，达到改造世界的目的。例如我粉笔的使用。③“端正思想”：是端正思想路，克服主主，自运用唯物主，“善于研究，”④“少犯”：得十分，因“不犯”事上做不到，一个正确的完成之前，免不了犯。种，是受限制所犯的。“少犯”的要求符合，也是一个特极、特高的要求。教第一部分：1点是什么？人的正确思想只能从社会践中来“正确”那个修限制“思想”〔述范〕，排除了的、主主等。2作者怎么“只能”的？用句，接提三个。提之后没有上回答，而是从反面一两次自自答，否定了关于来源的种种唯心主点，既造成疑和念，引起者思考，又了回答的内容，并明了中心点的内在含。3“天上掉下来的”和“自己里固有的”两种点什么原因是的？前者是客唯心主的点，在人的主意思之外独立存在着所“世界精神”，世界上的一切事物只是是“世界精神”的物。后者是主唯心主的点，世界是人的主意的物，思想是自己里固有的。两句在言上有什么特点？两种法特通俗、口化，略含，群众一听就懂。假如用哲学言来述两种点，就比复了。4“社会践”包括那些？生斗争、斗争、科学三者的序是格的，不能倒。教第二部分：1朗第一。①构上有什么作用？第一句社会存在决定人的思想，社会存在是第一性的，社会意是第二性的；第二句人民温暖的正确思想社会存在的反作用，二者的关系得比全面。两句承接开，又是下文的起。②言上有什么特点？是唯物主的差不多点，是克思提出来的。那个地方作者没有引用克思的原，也没有提“克思主哲学”之的，而是将通常的“人的社会存在决定人的意”中的“意”改“思想”，得平易近人、通俗易懂。③另一方面〔反作用方面〕：“先”那个概念用得特恰当。“先”是与“落后”相的，“先”的概念适用象比广泛。例如：革命代，相关于腐朽没落的封建地主，确是“先”，而在社会主社会；相关于无，确是落后。“一旦被群众掌握”，用的是被句，通常的文都成“一旦掌握群众”，本文中的句式包含着如此一个思想，即人民群众是造世界史的主体。“改造社会、改造世界”明了由精神到物〔第二次〕、思想物力量的道理。——由此分析，可看出本文言的特点是通俗、准确、密。2第二⑴①感性：人在社会践程中，通自己的感官直截了当接触客外界，引起多感受，在中生多印象，各种事物的表面象有了初步，确是感性。②理性：人在践中关于某种事物的感受和印象反复了多次，通子的思 考，把推了一大步，形成了思想。如此就透事物的表面象，事物的本有了，确是理性。③感性和理性的区和系：感性理性反映客事物的片面、象和外部系反映客事物的本、全面、和内部系以直截了当感受特点以抽象性和接性特点以事物的象内容〔包括感受知表象〕以事物的本内容〔包括概念判断推理〕⑵析：①文字上要注意“”与“思想”两个概念，不是理性，哲学上的“思想”和日常生活中的“思想”不同，那个地方指理性。因此，只有把丰富的起来，才能上升到“思想”。②“”的条件：感性材料的存。⑶从的角度看，是怎么明人的正确思想只能从社会践中来？第一句：来自践→第二句：人是从事社会践的人，只有在社会践中才能使外界的象通感官反映到中形成感性→第三句理性源于感性。文章扣住怎么从践开始，通感性达到理性。理性源于感性，感性源于社会践，根底，人的正确思想是从社会践中来。⑷程的第二次①“精神”、“思想”后面的括号注解是否必要？不加括注，大意是有了，加括注，就把“精神”、“思想”两个哲学概念和日常生活、工作中接触到的西系起来了，使人概念的理解更具体了。“⋯〔⋯⋯〕是否正确地反映了客外界的律”“是否正确”后面几个字去掉意思是一的，而加上几个字，使“是否正确”的意思具体了。所“是否正确”确是正确正确地反映了客外界的律的思想。“依旧没明的”之后，又加一句“不能确定是否正确”得更加明确。——必具体、明确的地方，决不能化。②能省略的地方一定要省略。“即由精神到物的段”“精神”前省掉了“主”，“物”前省掉了“客”，因些内容前面都，因此能省就省。③注作用：“一般来”在法上状，在句子前起注作用，幸免了一概而〔除了一般情况之外，有特情况〕，使文章密〔后面一句特情况作了一个充明〕。④“在社会斗争中”，前面三践的是“斗争”，那个地方什么原因“社会斗争”？因前一句的是“人自然界的斗争”，相而言，宜“社会斗争”，基本上从斗争的域的。“失”前加“有候”和“有些”：“有候”指我弱的候；“有些”指即使种候的失也不能一概而。“并不是因思想不正确”，“并”加否定气，略反意味，因人以既然失就不能明指思想正确。“先力一方”、“反力那一方”，“”、“那”明立和斗争形象，因此不能省略、不能。⑸从的角度看，一曾的要意思是什么？人的正确思想只能从社会践中来〔因只有社会才能明思想正确与否〕，社会践真理的作用，再次明中心点。如何的？第一段上思想那得到→第二段，也确是思想是否正确的段→具体明的情况→真理，即第二次的大意。3第三〔四〕：通践的，假如明是的，所以那完成，需要接着。因是“反复”，因此不必重复明。“往往”既明种情况常出，又明种情况并非一概如此。从来看：一人正确的的完成始离不开践，就从程的体上充分明“人的正确思想只能从社会践中来”。小本文的，扣住了点，其他的道理或者略或者不，只社会践在程中的作用。点、据、的方式，既要依据事物本身的条理，也要依照的需要。板：提出引全文提出中心 分析问题概论社会存在→思想〔实践产生认识〕先进思想→物质力量〔认识指导实践〕第一次飞跃实践→认识〔手段〕第二次飞跃认识→实践〔目的〕小结实践→认识→实践〔马克思主义认识论〕解决问题为文缘故学习认识论的目的