高中语文 “论语选读”复习学案 苏教版选修《论语》

此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。“论语选读”复习学案（高二期末复习专用）基本目标：(1)目中有人(2)口中有词(3)心中有脉(4)手中有题（一）目中有人就是学生的心目中有具体的人物形象的认识、理解和积累。1、从学习记忆的特点来看，形象记忆的巩固率优于抽象记忆，因为学习者借助人物形象较容易唤起记忆，进行记忆复原。2、从《论语选读》教学的定位和高考考查要求来看，无论是学习还是考试，都要求文字理解和文化内涵探究兼顾。语言文字理解是基础，文化内涵探究和观点的把握是结果，而理论、观点的理解和把握，最终是对语言表达者人物形象的认识，和人物的言行、思想的感受与感悟，它的核心是形象的认识。3、从教材的特点来看，《选读》中几乎每一课都有一个具有某种特征的人物形象。《为政以德》，一位追求道德文明的卫道士，努力推行着“德治”的理念。《克己复礼》，一位“礼”的捍卫者，积极规范着社会的礼制。《知其不可而为之》，一位“我不入地狱谁入地狱”的社会承当者，自信而又悲壮地守卫着社会的良心。《仁者爱人》，一个仁者，用自己的言行诠释着仁者的含义。《君子之风》，一位君子，用君子的风范解读着君子的境界。《周而不比》，一位懂得敬重他人又坚持原则的君子，宣传着原始儒学的交往原则。《诲人不倦》，一位良师，呈现着一种大教育家的气象。《高山仰至》，一代师表，表达着知者的人品之美。《沂水春风》，一群弟子，呈现着一个个治国理念，学子的风采。《中庸之道》，一位智者，以理性的气度，讲解着持中、稳健、包容、调和的内涵，和谐的精义……如果我们在教学和复习中，注意引导学生回忆并复原这些人物形象，进而认识这些人物形象。当学生拿到《论语》考题的时候，面对具体的《论语》语录，学生的脑中可能会唤起对某个人物形象的记忆，借助这个人物形象的认识，回忆起这个人物形象视角下的一些言论、主张、观点和思想，以及对人物言论内涵的理解。解读步骤：1、回忆它们的出处 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。2、回忆这一课的人物形象特征3、根据语录内容选择回答问题的关键词：依据有关这一课平时学习复习时的形象认识和积累，结合语录内容，整合出这道题答案的关键词（一）例①2020年浙江高考卷阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。(4分)子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反。则不复也．”子曰：“予欲无言。”予贡曰：“子如不言．则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(1分)(1)不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”、“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。(3分)(2)根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。例②2020年浙江省高考说明参考试卷阅读《论语》中一段文字，然后回答问题。(桀溺)曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”桀溺和孔子的言论表现了他们对现实截然不同的观点态度。(1)你认为楚狂接舆会赞成谁的观点?颜回会赞成谁的观点?(2)你赞成谁的观点?为什么?例③2020年浙江省高考说明参考试卷阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。子曰：“由之瑟，奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”(《论语·先进》)子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与?”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材!”(《论语·公冶长》)(1)请从上述文字中提炼出一个成语。(2)从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。（二）口中有词就是学生有一定数量的《论语》语录的理解和诵记，就是对《选读》的具体内容的诵读、理解、记忆，这是硬功夫，大家都在下功夫。（三）心中有脉就是学生脑中积累的《论语》语录有具体的结构脉络。1、从学习记忆的特点来看，理念的记忆必须与具体的言语对应起来，这样的记忆才有载体。并且，记忆的内容要有一定的结构脉络，这样的记忆才有线索而便于索引。2、从《选读》教学定位和高考考查要求来看，主要要求学生对论著的内容理解和观点的把握。《论语》中的语录众多，观点、主张众多，要能准确地把握，就要有一定的线索：这段语录来自哪一课，这一课的主题是什么，这段语录是这一课的第几章，这段内容阐述的是什么观点，是从什么角度诠释这一课的主题的等等，所以，学生的脑中应有个脉络体系。3、从教材的特点来看，《选读》这本教材的每一篇课文都是编者整合后的组合性文本，以一个主题，若干个语录片断组合的形式出现。《选读》的每一课都论述着其中的一些思想，诠释着原始儒学理念的本原。一篇课文，包含一种原始儒学思想理念及它们的基本元素，每一段语录围绕着一个主题进行不同层面的表达，相互之间存在着一定的逻辑关系，从而组成一个较为完整的专题单元式结构文本。 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。《为政以德》，以为政以德为主题，倡导尚德精神，崇尚有德的思想、风俗、制度，追求道德文明。具体的理念有：为政以德，德教为本，德刑相辅，重德轻刑，富而后教，节用爱民，反对攻伐，反对厚敛，正己以正天下等治国的德治理念。《克己复礼》，以“重礼”为主题，论述“礼”的内涵，把“礼”作为外在社会的政治体制，人的行为的基本底线和标志，规范、管辖人的行为。具体理念有：克己复礼，天下有制，天下有道，天下有序，名正言顺，孝悌为本，礼乐于仁等礼制理念。《知其不可而为之》，以“卫道”“承当”精神为主题，设计了一种以坚定的原则性为核心的政治品格，表现为对自己的德行能力以及政治使命充满信心，坚信自己的事业是合乎仁道（真理）的，即使生前不能实现，也要给后人树立一个典范，启发后人沿着他的足迹前进的有为精神。具体理念为：在其位谋其政（不敢不告也），替天行道（既不忍忘天下，亦不忍天下之终无道），我尽我义，知其不可而为之等“我不入地狱，谁入地狱”式的有为理念。《仁者爱人》，以“仁者爱人”为主题，塑造了仁者的风范，表现为自然流露的仁爱之心，真诚体现的社会良心和天地正气，追求生命本质和意义的完美实现、伟大人格的形成。具体理念有：孝悌、谨信、爱众、亲仁为修身要务，己欲立而立人，己欲达而达人，老者安之，朋友信之，少者怀之，做人要有恻隐之心、不忍之心、体贴之心、敬重之心、爱物之心，以天下为重，义之所在是大信，大信必守、小信可以变通等仁爱理念。《君子之风》，以“重义崇德”为主题，建立了重义尚德、见利思义的价值观，具体理念有：信以成之，杀身成仁，见利思义，安贫乐道，发愤忘食，乐而忘忧，知者乐水，仁者乐山等为仁理念。《周而不比》，以“周而不比”为主题，制定了一系列关于察人、择友、处事、待人的交往原则。具体理念有：周而不比，群而不党，听其言而观其行，择益舍损，厚责己、薄责人，以直报怨，以德报德，不以言举人，不以人废言，善交敬人，适可而止，以文会友，以友辅仁等交往理念。《诲人不倦》，以“诲人不倦”为主题，创立了中国式的而又有世界性的教育核心理念。具体理念有：因材施教，有教无类，教学相长，学而不厌、诲人不倦，启发诱导，举一反三，触类旁通，乐道好礼（非以贫为乐而是虽贫仍乐，安贫乐学）等教与学的原则和方法。《高山仰止》，以“师者风范”为主题，树立了君子的人格典范。具体理念有：进亦忧退亦忧，做人要有个性而又含蓄，要勇而有谋，要循循善诱、刚正弘毅，要有恻隐之心、怜悯之情，要有包容之心，不装腔作势，不作全盘肯定、不作全盘否定等为人理念。《沂水春风》，以“礼乐治国” 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。为主题，制定了治国的四个境界：初级境界，以力治国，定国安民，追求和平；中级境界，以智治国，足国富民，追求富裕；高级境界，以礼治国，礼国教民，追求文明；特级境界，以乐治国，和国乐民，追求大同。和平需“力”，富裕需“智”，文明需“礼”，和谐需“乐”。四个发展等级，层层递进。《中庸之道》，以“和而不同”为主题，确立了一种民族的心理和文化的精神。具体理念有：中庸为德，过犹不及，中道行事、不走极端，礼之用、和为贵，和而不同，善者好之、恶者恶之等文化哲学理念。总之，如果让学生的脑中有一个《论语》的语录、主题、观点、主张相关联的网络结构图，那么，学生在解题时就有可能有条索引的线索。解读步骤：1、认定它们的出处2、回忆这一课的主题3、思索这一段语录出自这一课的第几章，阐述的内容是什么，是从什么角度诠释这一课主题的4、思考、选择答此题答案的关键词例①阅读《论语》中的文字，然后回答题。棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹羊犬之鞟。”棘子成和子贡的言论表现了他们对君子的不同看法。(1)你认为孔子会同意谁的看法?为什么?(2)你同意谁的看法?为什么?例②孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。统治者要“节用而爱人，使民以时”。他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢?请简述之。(不超过100字) 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。例③阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。(1)孔子和曾子的交友之道有什么不同?(2)你怎样评价他们的交友之道?四、手中有题（一）训练和积累一定数量的题目，并与《选读》的课文一一对应起来，以便索引复习。1、教材中的每一课课后思考练习题你练习过吗？题目内容、题目特点、解题路径你熟悉并积累一些了吗？2、有关《选读》中的每一课内容，你见到过或做到过哪些题目？整理积累过吗？《为政以德》题一阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”齐景公问政于孔子。孔子曰：“君君，臣臣，父父．子子。”同是“问政”．孔子的回答却并不相同。(1)从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想? 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。(2)面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答?请说说你的理解。题二阅读《论语》中的两段文字，然后回答题。季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子呜鼓而攻之可也!”季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风．小人之德草。草上之风，必偃。”(1)第二则“如杀无道，以就有道”中的“道”指的是什么？（2）孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾?请对此谈谈你的看法。题三阅读《论语》中的一段文字，然后回答题。子曰：“道之以政，齐之以刑，民勉而无耻；道之以德．齐之以礼，有耻且格。”南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：‘‘君子哉若人!尚德哉若人!”(1)从上面材料可以看出孔子主张建立一个的社会。(2)在《论语》中孔子多次称颂尧、舜、禹、稷，有人说是孔子对“老死不相往来”的原始社会朴野生活的向往，在这一点上和老庄思想是相同的，对此你怎么认为?题四 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。你怎么理解孔子的这种坚持?请简述之。(不超过l00字)题五孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。统治者要“节用而爱人，使民以时”。他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢?请简述之。(不超过100字)《克己复礼》题一阅读《论语》中的几段文字，然后回题。子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子思想的“仁”和“礼”，简单而复杂，浅显而深刻。(1)以上章节中最能体现孔子“仁”“礼”观点的话是哪一句?(2)依据上述话语，你认为孔子是怎样看待“仁”和“礼”的?请简要评价。题二阅读《论语》中的一段文字，然后回答题。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与!”(1)这段文字中“君子务本，本立而道生”的“本”“道”分别是什么意思? 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。(2)实行“仁”为何要以孝悌为根本?淡谈你的认识。《知其不可而为之》题一阅读《论语》中一段文字，然后回答问题。(桀溺)曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”……夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”24．桀溺和孔子的言论表现了他们对现实截然不同的观点态度。(1)你认为楚狂接舆会赞成谁的观点?颜回会赞成谁的观点?(2)你赞成谁的观点?为什么？题二阅读《论语》中的一段文字，然后回答题。子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：、四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”植其杖而芸．，子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎!”既而曰：“鄙哉，硁硁乎!莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉!未之难矣。”丈人与荷蒉者的言论表达了他们对孔子的看法。(1)丈人与荷赘者都不赞同孔子的哪一种处世态度?(2)丈人与荷蒉者批评孔子的态度和角度有什么不同?请简要评价孔子言行的意义。 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。题三阅读《论语》中的几段文字，然后回答题。子路宿于石门。晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与?”子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”(1)“用之则行，舍之则藏”与孟子的《孟子·尽心上》的名言“达则兼济天下，穷则独善其身”的含意基本相同，着重体现了儒家的什么思想?(2)孔子主张“知其不可而为之”．却又提出“用之则行，舍之则藏”，这两者之间是否矛盾?请你谈谈你的看法。《仁者爱人》题一（一）“然则管仲知礼乎?”(子)曰：“邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼?”(二)子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”(1)从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的?(1分)(2)从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎样的?(3分)题二阅读《论语》中的两段文字，然后回答题。子曰：“参乎!吾道一以贯之。”……曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!舜尧其犹病诸!夫仁者，已欲立而立人．已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”“仁”是儒家思想的核心，而孔子心目中的“仁”并非单纯的思想。 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。(1)上述文字中哪一句话最能体现孔子的“仁爱”思想?(2)依据上述对话，你认为孔子的“仁爱”思想表现出哪些重要特点?题三阅读《论语》中的一段文字，然后回答题。子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德．，”老子说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”在处理人与人的关系中，道家提出“以德怨”，而孔子(儒家)则主张“以直报怨”，我们怎么看待这些思想观点?请谈淡你的看法．题四阅读《论语》中的一段文字，然后回答题。子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也?”子贡和孔子对管仲的看法实际上表达了他们关于“仁者”的不同的观点态度。(1)子贡认为“仁者”应该有怎样的表现?孔子认为“仁者”应该有怎样的表现?(2)你同意孔子的观点吗?请说说你的理由。题五阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。” 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”“己欲立而立人，已欲达而达人”能否等同为“己之所欲，亦施于人”?能否等同于“欲人施诸己，亦施于人”?为什么?《君子之风》题一阅读《论语》中的文字，然后回答问题。棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子曰：“惜乎，夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹羊犬之鞟。”棘子成和子贡的言论表现了他们对君子的不同看法。(1)你认为孔子会同意谁的看法?为什么?(2)你同意谁的看法?为什么?题二阅读《论语》中的两段文字，然后回答题。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(1)你认为孔子“乐亦在其中矣”之“乐”是指什么?(2)孔子的言语体现了什么思想?你怎么看待“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的生活?题三阅读《论语》中的几段文字，然后回答题。 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云乎。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦悦乎?”孔子一生有着化不开的“君子”情结，他认为君子有道德境界，也有社会使命。(1)上述文字中出现的“仁者”“知者”“者”“士”等，与“君子”是什么关系?(2)两种“夫子自道”强调的重点有什么不一样?应当怎样认识文中的君子境界和使命?《周而不比》题一在人与人的交往问题上，原始儒家追求友好交往和诚实交往的目标，但孔子同时又以“仁”为标准，不赞成同任何人进行交往，他说：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”(《里仁》)他反对把交往降为党派活动，除主张要“适中交往”外，孔子还说：“君子周而不比，小人比而不周。”(《为政》)“君子矜而不争，群而不党。”(《卫灵公》)“人之过也，各于其党。”(《里仁》)。可见，在交往问题上，孔子认为我们不可以放弃自己的意志和立场而依附于他人，甚至把交往蜕变为一种结党营私的活动。对孔子的这种交往观，你是怎么看待的?请结合现实讲行分析。(不超过100字)题二孔子说：“仁者爱人”；孔子又说：“唯仁者能好人，能恶人。”请你从交友的角度，联系现实，谈谈你的理解。题三阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。(1)孔子和曾子的交友之道有什么不同?(2)你怎样评价他们的交友之道？题四阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”闵子侍侧，闺闺如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。，“若由也，不得其死然。”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”“君子”是《论语》中频频出现的字眼．也是孔子(儒家)思想的重要概念。(1)从上述章节可知“君子”需要具备哪些基本素质?(2)“谦谦君子”的说法跟孔子心目中“君子”形象有什么不同?请作简要评价。题五阅读《论语》中的几段文字，然后回答题。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”孔子的“交往观”是其“修身”思想的重要内容。(1)上述文字着重了体现孔子怎样的“交往”原则?(2)结合上述话语，请对孔子的“交往观”作简要评析。 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。《学以致其道》题一阅读《论语》中的几段文字，然后回答题。子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”孔子的治学态度、教学思想等受其政治倾向的影响较为明显。(1)上述文字中哪一句话最能体现孔子的治学态度?(2)依据上述对话，你认为孔子为什么会有这样的治学态度和教学思想?题二阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。子曰：“由!诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。子曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬：上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是。则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”孔子的教育目标和求学态度跟提高人自身的道德修养联系很紧密。．(1)“樊迟请学稼”，为什么遭到了孔子的拒绝?(2)孔子的学习行为与其教育目标、自身修养等有什么联系?请作简要评析。《诲人不倦》题一阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。(4分)子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反．则不复也。” 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言．则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉．天何言哉?”(1)有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”、“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。(1分)(2)根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。(3分题二阅读《论语》中的文字，然后回答问题。(4分)子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同的，这使得站在一旁的公西华很困惑。孔子的解释体现了他怎样的教育思想?如果子贡问同样的问题，孔子会如何回答?为什么?对孔子的这种教育思想，你有什么体会?题三阅读《论语》中的文字，然后回答问题。(4分)子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”曰：“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”(1)面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的?(2分)(2)本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“起予者商也”?(2分) 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。《高山仰止》题一阅读《论语》中的两则文字，然后回答题。子曰：“由之瑟，奚为于丘之门?”门人不敬子路。子日：“由也升堂矣，未入于室也。”(《论语·先进》)子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与?”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材!”(《论语·公冶长》)(1)请从上述文字中提炼出一个成语。(2)从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。题二阅读《论语》中的一段文字，然后回答题。子曰：“唯仁者能好人。能恶人。，”闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”“君子”是《论语》中频频出现的字眼，也是孔子(儒家)思想的重要概念。(1)从上述章节可知“君子”需要具备哪些基本素质?(2)“谦谦君子”的说法跟孔子心目中“君子”形象有什么不同?请作简要评价《沂水春风》题一阅读《论语》中的文字，然后回答问题。“点!尔何如?”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎?亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成．冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。(1)曾点描绘了一幅怎样的理想生活图?(2)你赞同曾点的理想吗?题二阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”让学生成为有抱负(“志”)有才能的治国之才，是孔子教育实践的重要目标。(1)上述文字中哪一句话明确表达孔子关于“治国”的基本原则?(2)孔子的回答就是对弟子们治国之“志”的不同评价，请你谈谈怎样认识孔子的治国思想。《中庸之道》题一阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也，不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”子曰：“乡原，德之贼也．”(1)在孔子看来，应当怎样正确地评价一个人?试用自己的话加以概括。(2)为什么孔子对“乡原”之人嫉之如贼？ 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。题二阅读《论语》中的几段文字，然后回答题。子曰：“君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。”子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然师则愈与?”子曰：“过犹不及。”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“中庸”思想是孔子哲学思想的重要基础和基本内核。(1)从上述文字看，孔子“中庸”思想具有哪些重要特点?(2)联系以上章节，请简要评价孔子“中庸”思想的积极意义。例②阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。子曰：“由之瑟，奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”(《论语·先进》)子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与?”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材!”(《论语·公冶长》)(1)请从上述文字中提炼出一个成语。(2)从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。2、多篇课文语录组合评析题（包括非重点课文和非《论语》语录，这类题目强调比较、综合，要求学生从题目指定的角度进行评析） 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。例①阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。子路宿于石门。晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与?”子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“暴虎冯河．死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”(1)“用之则行，舍之则藏”与孟子的《孟子·尽心上》的名言“达则兼济天下．穷则独善其身”的含意基本相同，着重体现了儒家的什么思想?(2)孔子主张“知其不可而为之”．却又提出“用之则行，舍之则藏”，这两者之问是否矛盾?请你谈谈你的看法。例②阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题．子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”闵予侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。，“若由也，不得其死然。”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”“君子”是《论语》中频频出现的字眼，也是孔子(儒家)思想的重要概念。(1)从上述章节可知“君子”需要具备哪些基本素质?(2)“谦谦君子”的说法跟孔子心目中“君子”形象有什么不同?请作简要评价例③阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。(4分）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”对冉求在治国方面的提问，孔子坦率地表达了自己的观点。(1)本语段表达了孔子怎样的治国主张? 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。(2)除儒家之外，诸子百家中还有其他的治国观点，你能举一例并作简要说明吗?‘例④阅读《淮南子》中的文字．然后回答问题。子路撜溺(拯救溺水者)而受牛谢。孔子曰：“鲁国必好救人于患。”子贡赎人而不受金于府。孔子曰：“鲁国不复赎人矣。子路受而劝德，子贡让而止善。”(1)对子路和子贡的不同做法，孔子赞同子路而否定子贡。结合《论语》所学，你认为孔子是依据什么来评判的?(2)你赞同谁的做法?请简述理由。话题式评析题引用《论语》中的一些语录，提出一个话题，要求学生进行评析。它已经不是简单地概括语录所包含的原始儒学的理念，而是在整合理念的基础上，综合运用这些理念就某个话题进行评析。例①在人与人的交往问题上，原始儒家追求友好交往和诚实交往的目标，但孔子同时又以“仁”为标准，不赞成同任何人进行交往，他说：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”(《里仁》)他反对把交往降为党派活动，除主张要“适中交往”外，孔子还说：“君子周而不比，小人比而不周。”(《为政》)“君子矜而不争，群而不党。”(《卫灵公》)“人之过也，各于其党。”(《里仁》)。可见，在交往问题上，孔子认为我们不可以放弃自己的意志和立场而依附于他人，甚至把交往蜕变为一种结党营私的活动。对孔子的这种交往观，你是怎么看待的?请结合现实进行分析。(不超过100字) 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。例②孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。统治者要“节用而爱人，使民以时”。他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢?请简述之。(不超过100字）文学欣赏式评析题从欣赏表达方式的角度进行评析，分析人物行为所表达出来的思想观念。既要求认识理解语录所包含的原始儒学理念，又要求认识叙述者表达的方式，或表达时的情态、心理。例如：阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。（4分）①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”②叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(1)孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观”的?(2分)(2)你如何看待这种“苦乐观”?(2分)（三）规范答题的基本路线图1、构思路线图：此语录出自哪一课——这一课的人物形象特色——这一课论述的主题——此语录论述的内容及理念——此语录论述主题的角度——最后整合答题关键词（有了关键词就有了答题语言） 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。2、答题要点：①扣住话题，把握角度（认准题目要求评析的角度）②有层次地评析、论述。常用词语：一方面……另一方面……/从当时看……从现在看……/尽管在当时的社会背景下……但是……即使在今天还有……/从语言内容上看……从精神内涵上看……/首先……其次……再其次……等等③注意从中华文化精神内涵的传承，中华文化的精义层面加以认识。总之，《论语》高考题，考的是一门理论，一种文化，一个体系，我们应该进行形象的、整体的、系统的学习、复习。让我们的学生：目中有人，口中有词，心中有脉，手中有题——心里有底！