梦游天姥吟留别

梦游天姥吟留别［教学目标］一.知识目标1.知人论世，把握诗歌主旨：2.领会诗歌丰富的想象和大胆的夸张，体会李白浪漫主义的艺术风格：3.掌握诗中的文言字词。二.能力目标1.反复诵读，背诵全诗：2.学习运用比喻、对比、衬托、夸张、联想等手法和多变的句式来表达奔放的思想感情，培养丰富的想象能力。三.德育目标学习诗人不与权贵同流合污，追求独立人格的精神［教学重点］1.领会本诗的浪漫主义风格；2.感受李白的人格魅力，学习他追求理想，勇于进取的精神，和他不与权贵同流合污，追求独立人格的精神。［教学难点］反复诵读全诗，把握内容要点；结合诗人经历，体会全诗主旨。［教学方法］1.诵读法2.讨论法［课时安排］3课时第一课时［教学内容和目标］了解作者和诗歌的写作背景：疏通词句，熟读全诗。［教学过程和要点］一.导入新课由学生回顾李白的生平、经历、名句导入。二.解题“吟"本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，成为乐府诗的一种体裁。“留别”,是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。旧体诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《琵琶行》等都是古体诗。5 三.写作背景李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年（公元472年），李白经友人道士吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团百庸腐败，李白“粪上王侯”，不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年（公元744年）唐玄宗即以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋（公元745年），他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遣内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。四.诵读全诗，正音，疏通字词。（-）.诵读要点通过把握诗人意绪和诗的内容变化，来把握诗的节奏和感情，并力求背诵全诗。①用“畅”与“涩”来表其心。如：“天姥连天……东南倾X别君去兮……访名山”于畅中见其势;“忽魂悸……烟霞”于涩中见其情。②用“轻”与“重”来抒其意。如：“安能摧眉……开心颜”重读中抒其胸臆；“我欲因之梦……闻天鸡”轻读中见轻松畅快。③用“长”与“短”来传其情。如：“开心颜”声音的延长，余韵无穷；“列缺霹雳……轰然中开”短音字字铿锵。（二）字音词义略。第二课时［教学内容和目标］1.研习诗歌，鉴赏内容，把握主旨；2,体会诗歌的浪漫主义风格。［教学过程和要点］一.研讨诗歌内容问题1.由文题入手，思考：题目中说是‘‘梦游"，诗中写梦游的部分是第几段，梦游的高潮又在哪里？“梦游”之外的内容又是写什么的？明确脉络：「山境梦因—>梦境J«=>梦感I仙境问题2.入诗的开头将“信难求的瀛洲”与“云霞明火的天姥山”相对而提，作用是什么？明确：诗一开始先说古代传说中的海外仙境一一瀛洲，虚无缥缈，不可寻求：而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，为下文梦境设伏，引人入胜。问题3梦中仙境写了哪些图景？明确：月夜-刻溪清幽：白昼-山中壮美：傍晚-洞外恐怖：夜晚-洞中仙乐。5 问题4从“千岩万转路不定”到“水澹澹兮生烟"，所写的景物有何特点？给人什么样的感受？明确：并不亮丽，却满含阴郁。他离开山东欲南下吴越游历时，临行前向东鲁朋友告别时所写，真正使他要告别东鲁诸公，去吴越游历的诱因是李白遭受排挤，心中郁结愤懑。因此这里的“烟”、“水”、“青云”等都满含阴郁，与诗人的感情协成一体。问题5诗人又梦转醒的心情如何？明确：（一说）梦醒之后流露出诗人无限的留恋和惋惜。李白是多么希望但愿长梦不愿醒啊!从“失”字可见一斑。（二说）梦中可怕，梦醒惊愧。由“恍”和“长嗟”可见梦无好梦，人生还要早醒早悟。问题6”世间行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感？明确：“世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面所表现的梦境空虚。人生也是梦一场，古往今来的名利权势兴亡荣枯，都象流水一样空空荡荡流逝。（一说）这是一种消极的世界观，对人生的态度是虚无主义的，表达了作者归隐山林放情山水之情。（二说）意味着作者基于他的枳极的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中充满着忌才害贤的小人，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。（三说）'’且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，追求和向往神仙世界是为了保持一种超脱世俗的理想人格。无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。问题7诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中”的仙人盛会呢？（神仙世界与现实世界的关系何在呢？）明确：（一说）梦中仙境象征着作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的11恶。写自己对神仙世界的向往，正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”（二说）梦境就是其长安生活的印证。梦醒时分才感到“古来万事东流水工从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”"云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀鹫不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的“热闹是他们的，我什么也没有:诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的梦醒即表明了与这种生活的彻底绝裂。归纳诗歌主旨：诗歌的最后一段，由梦想转入写实，揭示了全诗的主旨。短短的几句诗，，表现了诗人内心的矛盾，既有对人生感伤和逃避现实的态度，又有对上层统治者的蔑视，他的求仙问道，决不是为了满足一己之贪欲，而是想用远离现实的办法，表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。二.探讨艺术手法（1）想像、夸张手法的运用（2）神话传说的运用（3）词语的大胆运用5 第三课时［教学内容和目标］1.知人论世，感受诗仙的人格魅力；2.练习处理。［教学过程和要点］一.李白生活的时代：盛唐气象唐玄宗开元、天宝年间，直至安史之乱爆发以前，是唐朝社会高度繁盛而且极富于艺术气氛的时代，唐诗经过一百多年的准备和酝酿，已经达到全盛的高峰，后人所艳羡的“盛唐之音”、“盛唐气象”、“盛唐气质”、“盛唐风竹”更让这个时代流光溢彩、熠熠生辉。所谓“盛唐气质”，表现在诗歌上，往往体现为自由奔放刚健浩大的青春活力，而表现在诗人身上，就是自强不息建功立业的人生理想，和高度自信、百折不回的人格魅力。盛唐诗人乐观进取，乐于建功立业，这在诗歌中多有表现：宁为百夫长，胜作一书生。（杨炯《从军行》）老当益壮，宁移自首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）二.李白的经历、理想和追求诗仙李白的身上，就集中体现了盛唐气象和盛唐气质。李白早有大济苍生的政治理想，要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使海县清一，褒区大定”（《代寿山答孟少府依文书》）：加上他天资聪颖（“五岁诵六甲，十岁观百家”、“十五诵诗书，作赋凌相如“），家境富裕，因而自信、乐观、进取。他25岁“辞亲远游二仗剑出劭，游历天下以求实现梦想的机会，终于在42岁时得到玄宗皇帝召他入京的诏书。我们可以读一读他在获得玄宗召他入京的沼书时所写的一首诗：南陵别儿童入京白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞冢西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。“蜴金放还”无疑是李白政治生活的一次大失败，《梦游天姥吟留别》正是他政治失意的反映，那么是不是说他从此就真的退出“江湖”，不问世事呢？天宝十四年，安史之乱爆发，次年，以57岁的李白怀着消灭叛乱，恢复国家统一的志5 愿入永王李璘的幕府。后因事被流放夜郎，晚年流落江淮。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，因病半途折回。次年去世。综观李白的一生，可以说是为理想奔忙的一生。三.学生讨论四.练习处理：《规范化训练》5