中考语文精讲复习传统文化完美

专题 传统文化 当 堂 检 测 当 堂 检 测 考 向 探 究 考 向 探 究 应 考 策 略 应 考 策 略 考 向 探 究 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 专题五┃传 统 文 化 近两年来，浙江中考传统文化考题越来越热，主要涉 及的知识有谦辞、敬辞、称谓、年龄、节气、对联、民俗 、灯谜、歇后语、戏剧等，考查题型比较灵活，一般都是 教材中出现过的。本书把教材中涉及的重要传统文化知识 分类梳理出来，复习时要识记重要的传统文化知识，并结 合考题进行巩固训练。 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 专题五┃传 统 文 化 1. [2017·金华] “拆字对联”是一种活泼精巧的对联 样式，体现了汉字之美。下面四副对联中不属于“拆字对 联”的一项是(　　)D 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 专题五┃传 统 文 化 [解析] 本题考查理解并判断“拆字对联”的能力。“拆 字对联”，顾名思义，即利用汉字方块字的特点，采用离合 汉字部件的方法，巧妙地变成的对联。“拆字对联”的上、 下联分别有一个字或几个字被拆开单独成字。A项，上联将 “柴”拆分成“此”和“木”，将“出”拆分成“山”和“ 山”；下联将“烟”拆分成“火”和“因”，将“多”拆分 成“夕”和“夕”。B项，上联将“沙”拆分成“水”和“ 少”，下联将“柯”拆分成“木”和“可”。C项，上联将 “冻”拆分成“东”和“二点”，将“洒”拆分成“西”和 “三点”；下联将“切”拆分成“七”和“刀”，将“分” 拆分成“八”和“刀”。而D项，“苟有恒何必三更眠五更 起，最无益莫过一日曝十日寒”，上下联中并没有拆开字， 其表达的意思为：只要有恒心，又何必每天都起得很早睡得 很晚(去做事)，最不好的是做一天，歇十天。 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 专题五┃传 统 文 化 A 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 专题五┃传 统 文 化 [解析] 本题考查对谦辞的理解。所谓谦辞，指表示谦 虚或谦恭的言辞。A项，“家君”是谦称，指对人称自己 的父亲；B项，“子”在古代是对男子的尊称；C项，“甫 ”是古代在男子名字后加的美称；D项，“陛下”是对帝 王的尊称。 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 专题五┃传 统 文 化 3．[2017•温州]冬至是二十四节气之一，也是我国传统节日 。关于冬至有很多俗语，根据语境，在横线上填写正确的选项 。 冬至日后，白昼逐渐变长，古人认为这是天地间阳气恢复的 体现，所以有“①________”的说法；我国民间对冬至很重视 ，大家围炉温酒，团聚闲话，把冬至当作一个重要节日，因此 有 “ ② _ _ _ _ _ _ _ _ ” 的 说 法 ； 冬 至 日 ， 温 州 民 间 有 “③________”的说法，在这一天给孩子吃汤圆，教导孩子一 切事情都要比去年做得更好。 A．冬至大如年 B．过了冬至大一岁 C．冬至一阳生 C A B 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 专题五┃传 统 文 化 [解析] 本题考查语句理解。解题时要紧扣语境，通过 对选项语句的准确理解和语境中句子含义的理解，准确选 择相应的语句。第①句前面提示冬至是天地间阳气恢复的 体现，因此相对应的俗语应该是C项“冬至一阳生”；第 ②句前面的提示是我国民间对冬至很重视，把它当作一个 很重要的节日，因此②句应该是讲冬至节日重要性的A项 ；第③句后有“教导孩子一切事情都要比去年做得更好” ，因此应该是指过了冬至如过了年的意思，所以应选择B 项。 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 专题五┃传 统 文 化 4．[2017•宁波]请你运用对联知识，为“两浙光风三月 柳”选出下联(　　) A．齐家立业即文章 B．千秋功业一楼书 C．四面湖山依几席 D．争与友人戏落红 B　 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 专题五┃传 统 文 化 　[解析] 本题考查补写对联的能力。对对联，要注意 其常识，如字数相同、词性相对、结构形同、平仄相协， 宽对即可。从结构上看，上联是“四字短语＋三字短语” ；从词性来看，是“偏正短语＋偏正短语”，认真分析所 给的四个选项，B项是符合要求的。 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 专题五┃传 统 文 化 5．[2017•舟山]中国传统文化中，自然界中许多美好的 事物常常被赋予特定的情感。根据下面的情境，在横线上 各填上一种事物的名称。 初秋，好朋友要离开家乡到国外求学。送行路上，晓依 顺手折下路边的①________________，以表达惜别之意。 过了一个月，朋友给晓依发来一封邮件，邮件里画了 ②________________，表达了她的思乡之情。 柳枝(杨柳、柳条) 月亮、鸿雁(大雁、雁) 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 专题五┃传 统 文 化 [解析] 本题考查考生对传统文化的理解。第①空抓住 “送行”“折下”“惜别”，可以想到古人的折柳送别， 故可以填“柳枝”或“柳条”；第②空抓住“邮件”“思 乡”，可以想到古人多用鸿雁传情、寄明月以思乡，故可 以填“鸿雁”或者“明月”。 教材中出现的中国传统文化整理 一、古代年龄称谓 1．襁褓：包裹婴儿的被子和带子。现在以此借指未满周岁 的婴儿。古代泛指1岁以下幼童。 我是在白云的襁褓中笑着长大的。(出自九上《雨说》) 2．始龀：刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。(出自九下 《愚公移山》) 3．垂髫：指童年。古代儿童未成年时不戴帽子，头发下垂。 后因以“垂髫”指童年。 黄发垂髫，并怡然自乐。(出自八上《桃花源记》) 专题五┃传 统 文 化 应 考 策 略 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 4．总角：古代儿童把头发扎成像一对牛角般的小髻， 称总角。《诗经•齐风•甫田》：“总角丱(guàn)兮。” 角，小髻；丱，儿童束发成两角的样子。后人因用 “总角”代指童年。 5．豆蔻：指十三四岁的少女。唐代杜牧《赠别》有诗： “娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因以“豆 蔻年华”指称十三四岁的少女。 6．及笄(jī)：笄是古代妇女用来固定盘发的簪子。及 笄指女子至15岁时，把头发簪起表示已成年。《礼记• 内则》：“女子十有五年而笄……” 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 7．弱冠：男子20岁。古代男子20岁行成年礼束发戴冠， 表示已成年。《礼记•曲礼上》记载：“二十曰弱， 冠。”(3～7出自八下综合性学习《到民间采风去》) 8．而立：指人30岁。立，这里理解为独立做事情。 9．不惑：指人40岁。惑，迷惑，疑惑。 10．知天命：指人50岁。天命，指不能为人力所支配 的事情。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 11．耳顺：指人60岁。耳顺，通常的解释为能听得进 不同的意见。 孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。” (8～11出自七上《〈论语〉十二章》) 12．中岁：指中年。 中岁颇好道，晚家南山陲。 (出自八下《终南别业》) 13．黄发：指老人。 黄发垂髫，并怡然自乐。 (出自八上《桃花源记》) 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 二、科举文化 1．一经：古代科举考试中，考生要选考一种经书。 (出自八下《过零丁洋》) 2．进学：进了县学。在科举时代，经过县一级考试取 得秀才资格后即成为县学生员。 3．乡试年：科举制度，每三年举行一次全省的考试， 叫“乡试”，由秀才去应试。轮到乡试这一年叫“乡 试年”。 4．文会：旧时读书人为了准备应考，在一起写文章、 互相观摩的集会。 5．亚元：乡试中举，第一名称“解(jiè)元”，第二 名至第十名称“亚元”。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 6．京报连登黄甲：科举时代写在喜报上表示祝贺的恭维话，意 思是以后还会有会试、殿试连续的捷报。殿试录取进士分为三等， 叫“三甲”，榜用黄纸写，所以称“黄甲”。 7．房师：科举时代乡试和会试分房阅卷，由各房考官推荐卷子 给主考官，考中的人称推荐卷子的房考官为“房师”。 (2～7出自九上《范进中举》) 8．落第：原指科举时代应试不中。现指考试不及格。(出自八下 《藤野先生》) 9．进学：科举时代，一般童生先在县或府里参加院试，考取了 叫“进学”，也就是中了秀才。秀才再到省会参加三年一次的乡 试，考中的为“举人”。(出自九下《孔乙己》) 10．殿试：科举制度最高一级考试，皇帝亲临殿廷主持。(出自 八上《故宫博物院》) 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 三、戏曲文化 1．元曲：是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和 散曲。 (出自七上《天净沙•秋思》) 2．老生：戏曲中扮演中年以上男子的角色。 3．小生：戏曲中扮演年轻男子的角色。 4．小丑：戏曲中扮演滑稽人物的角色。 5．老旦：戏曲中扮演老年女子的角色。(2～5出自七 下《社戏》) 6．变脸：原指戏曲中的情绪化妆，后来指一种瞬间多 次变换脸部妆容的表演特技。这种表演许多剧种都有， 以川剧最为著名。 (出自九下《变脸》) 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 四、祭祀文化 1．春赛：春天举行的赛会。旧时民俗，在节日或者神 的生日，准备仪仗、锣鼓、杂戏等迎神像出庙，周游 街巷或村庄，叫作“赛会”。 (出自七下《社戏》) 2．大祭祀的值年：大祭祀，指旧社会大家族全族对祖 先的祭典。值年，大家族分若干房，每年由各房轮流 主持祭祀活动，轮到的叫“值年”。 (出自九上《故乡》) 3．祭以尉首：用两尉的头祭天。 (出自九上《陈涉世家》) 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 五、对联文化 1．对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、 楹联等，是一种对偶文学，也是汉语特有的文学形式。 具有如下基本特征：字数相等、词性相对、结构相应、 节奏相合、平仄相协、意义相关等。(出自八下综合性 学习《背起行囊走四方》) 名联举例： 药王山：铁杆铜条耸碧霄，千年不朽；铜烧汞炼点丹 药，一日回春。 烂柯山：数千年弈理根追石室；几十处仙踪源遡飞梁。 孔庙：气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世， 继尧舜禹汤文武作之师。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 2．对联规则。 (1)上下联的字数必须相等，不能有一字之差。 (2)上联的末一字必须是仄声，下联的末一字必须是平 声。 (3)上下联的句式必须一致(即词性相对、结构相应)。 (4)上下联的平仄要相对立，上联用平声字的地方，下 联就得用仄声字，反过来也一样。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 (5)上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说 两事，但必须相互关联，体现一定的逻辑关系，构成一个有机 的整体。 下面举例以见一斑，如：祖国山河壮；人民岁月新。 上联的“祖国”“山河”和下联的“人民”“岁月”都是名词， 上联的末字“壮”和下联的末字“新”，都是形容词。上下相 对，平仄协调，内容与形式都与上述的五条规则符合。 总之，写对联一定要音韵和谐，语言精练，合于规律，而又有 一定的内容。文字不相对、平仄不协调，或把标语口号式的句 子分写两行，全不能算作对联。 同时，上下联内容要有一定的联系，但不能雷同或重复，雷同 的对句俗称为“合掌对”，如“新年迎五福，春节接三多”， 其中的“新年”和“春节”、“迎”和“接”都是同样的意思， 传统上认为这样的楹联犯制作对联的大忌。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 六、中国传统节日文化 1．春节。 时间：农历正月初一。 习俗：贴门神、贴春联、接灶、贴福祈福、吃年夜饭、守岁、 放爆竹、接神、祭祖等。 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——王安石《元日》 2．元宵节。 时间：农历正月十五。 习俗：赏花灯、吃元宵、踩高跷、猜灯谜等。 去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。—— 欧阳修《生查子•元夕》 3．花朝节。 时间：旧时阴历二月十二日，说这一天是百花生日。(出自八 下《满井游记》) 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 4．春社日。 时间：立春后，清明前。 习俗：古代祭祀土地神以祈丰收。(出自九上) 燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一 两声，日长飞絮轻。——晏殊《破阵子》 5．寒食节。 时间：清明节前一或二日。 习俗：节日里严禁烟火，只能吃寒食。传说是为纪念春秋时期 的介之推的。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 6．清明节。 时间：公历4月5日左右。 习俗：扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳等。 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》 7．端午节。 时间：农历五月初五，又称端阳、重午、重五。一般认为， 该节与纪念屈原有关。 习俗：吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒、挂香袋、插花和菖蒲、 斗百草、驱“五毒”等。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 8．七夕节。 时间：农历七月初七。 习俗：穿针乞巧。 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——杜牧《秋夕》 9．重阳节。 时间：农历九月初九。 习俗：登高、插茱萸、赏菊等。 待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱 厨，半夜凉初透。——李清照《醉花阴》 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 10．中秋节。 时间：农历八月十五，又称团圆节。 习俗：祭月、赏月、吃月饼、赏桂花等。(出自八下) 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人 长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》 11．腊八节。 时间：农历腊月初八(十二月初八)。 习俗：喝腊八粥。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 七、二十四节气文化 二十四节气歌 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 春天：立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨。 夏天：立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑。 秋天：立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降。 冬天：立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 1．立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。冰雪融化， 草木萌发，各种花次第开放。(出自八上《大自然的语 言》) 2．又如济南苹果开花在四月中或谷雨节，烟台要到立 夏。两地纬度相差无几，因为烟台靠海，春天便来得 迟了。 (出自八上《大自然的语言》) 3．你还记得那首《二十四节气歌》吗？其中“春雨惊 春清谷天”一句，点出了春天的六个节气。(出自八下 综合性学习《寻觅春天的踪迹》) 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 八、古代的称谓 (一)谦称 1．古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞。 元方曰：“君与家君期日中。”(出自七上《陈太丘与友期》) 家君：对人称自己的父亲。 2．古代帝王的自谦辞有“孤(小国之君)”“寡(少德之人)”。 权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！”(出自七下《孙权劝学》) 孤：古时王侯的自称。 3．“臣”，谦称自己不如对方的身份地位高。 臣本布衣。 (出自九上《出师表》) 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 4．读书人的自谦辞有“小生”“晚生”等，表示自己是新学后 辈；如果自谦为“不才”“不佞”“不肖”，则表示自己没有 才能或才能平庸。 范进道：“晚生久仰老先生。” (出自九上《范进中举》) 晚生：旧时后进的人在前辈人面前对自己的谦称。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 5．其他谦辞有： 因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称 “在下”。 报录的内中有一个人道：“在下倒有一个主意……” 我小老这一双眼睛，却是认得人的。(出自九上《范进中 举》) 在下：对自己的谦称。 我小老：旧时老年人对自己的谦称。 “小可”是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不 足挂齿；“小子”是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦 时用“老朽”“老夫”“老汉”“老拙”等；女子自称 “妾”；老和尚自称“老衲”；对别国称自己的国君为“寡 君”。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 (二)尊称(敬称) 1．对于对方或对方亲属的敬称有“令”“尊”“贤”等。 客问元方：“尊君在不？” (出自七上《陈太丘与友期》) 尊君：对别人父亲的尊称。 2．对帝王的敬称有“万岁”“圣上”“天子”“陛下”等。 (1)归来见天子，天子坐明堂。 (出自七下《木兰诗》) (2)上使外将兵。 (出自九上《陈涉世家》) (3)愿陛下亲之信之。 (出自九上《出师表》) 3．君对臣或对朋友的敬称是“爱卿”或“卿”。 权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！”(出自七下《孙权劝学》) 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 4．称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的 人或年长的人，如称已死的皇帝为“先帝”，称已经 死去的父亲为“先考”或“先父”。 (1)从先人还家，于舅家见之。(出自七下《伤仲永》) (2)先帝创业未半而中道崩殂。(出自九上《出师表》) 5．称谓前加“太”或“大”表示再长一辈。 大兄何见事之晚乎？(出自七下《孙权劝学》) 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 6．对尊长者和用于朋辈之间的敬称有 “君”“子”“公”“相公”“足下”“夫子”“先生”等。 (1)莫说相公痴，更有痴似相公者！(出自八上《湖心亭看 雪》) 相公：旧时对士人的尊称。 (2)然足下卜之鬼乎！(出自九上《陈涉世家》) 足下：对于别人的敬称。 (3)夫子何命焉为？ (出自九下《公输》) (4)愿借子杀之。 (出自九下《公输》) (5)君美甚，徐公何能及君也？(出自九下《邹忌讽齐王纳 谏》) 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 7．称年老的人为“丈”“丈人”。 佝偻丈人承蜩。(出自九上《敬业与乐业》) 8．对有世交的人的敬称，如“世先生”“世兄弟”。 世先生同在桑梓，一向有失亲近。(出自九上《范进中 举》) 9．“高邻”，对邻居的尊称。 高邻，你晓得我今日没有米。 (出自九上《范进中举》) 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 (三)贱称 这厮不值得便骂人！(出自九上《智取生辰纲》) 这厮：对人轻蔑的称呼。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 (四)特殊称谓 1．百姓的称谓。常见的有“布衣”“白丁”“黔 首”“黎民”“庶民”“黎庶”“苍生”“黎 元”“氓”等。 (1)往来无白丁。 (出自八上《陋室铭》) (2)唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”(出自九上 《唐雎不辱使命》) 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 2．专称是某些约定俗成的称谓。如“生”是长辈对晚辈的 称呼；“樵夫”是称呼砍柴的，“舟子”是称呼船夫。 (1)舟子喃喃曰。 (出自八上《湖心亭看雪》) (2)送东阳马生序。 (出自八下《送东阳马生序》) 3．职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其 名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的 职业身份。 适庖官进鸡汤。 (出自九上《杨修之死》) “庖”指厨师。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 专题五┃传 统 文 化 1．[2017•德州]下列说法有误的一项是(　　) A．“千里共婵娟”里的“婵娟”指月亮。月亮的别称还有 玉兔、嫦娥、金乌和曦和等。 B．“朝服衣冠，窥镜”中的“镜”并非玻璃做成，我国古 代铜镜为多，李世民说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为 镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”“上镜”，是 指人在影视镜头中的相貌比本人好看。 C．《史记•陈涉世家》中有“足下事皆成”，其中“足下 ”是对人的敬称，出自晋文公与介子推的故事。 D．“山际见来烟，竹中窥落日。”此中的“竹”增加了景 物层次，清新雅致、安闲淡泊。竹还有正直、奋进、虚怀等 象征意义，竹与梅、兰、菊并称为“四君子”。 当 堂 检 测 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 A 专题五┃传 统 文 化 [解析] 此题考查文化常识的辨识。A项，因为神话中说， 太阳里有金黄色的三足乌鸦，故古人把太阳称为“金乌”， 也称“赤乌”。“曦和”也代指太阳。 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 2．[2017•日照]下列关于文学、文化常识的表述，不正确 的一项是(　　) A．中国古代科举考试以名列第一者为元，在乡、会、殿 三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。 B．“社稷”原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神， 后也指国家；“风骚”作名词时，泛指文学，“风”指《诗 经》中的《国风》，“骚”指屈原的《离骚》。 C．“豁然开朗”“觥筹交错”“心旷神怡”“鞠躬尽瘁 ”分别出自陶渊明的《桃花源记》、欧阳修的《醉翁亭记》 、范仲淹的《岳阳楼记》和诸葛亮的《出师表》。 D．古代文人常用字、号(谥号)、籍贯、官职等命名著作 ，如《稼轩长短句》《柳河东集》《杜工部集》分别用了字 、籍贯、官职来命名。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 D [解析] 本题考查学生对文学、文化常识的理解和把握能 力。D项，辛弃疾，字幼安，号稼轩，“稼轩长短句”采用 的是“号”而非“字”，故错误。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 3． [2017•南充]下列表述有误的一项是(　　) A．古人把山的北面和江河的南面叫作“阴”，山 的南面和江河的北面叫作“阳”。如“河阳”指黄河 南岸，“汉阴”指汉水北岸。 B．谪，封建王朝官吏降职或远调。如“滕子京谪 守巴陵郡”即滕子京降职到岳州做太守。 C．令尊、尊君，是对别人父亲的尊称；家君、家 严是对人称自己的父亲；令堂，是对别人母亲的尊称 ；家母，是对人称自己的母亲。 D．五月初五端午节，相传是为了纪念诗人屈原而 设立的节日，有吃粽子、赛龙舟等风俗。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 A [解析] 本题考查文化文学常识的积累。这类题目往往包 罗万象，只有平时多积累，考试的时候才能辨别正误。A项 中“‘河阳’指黄河南岸”错误，“河阳”应是“黄河北 岸”；“‘汉阴’指汉水北岸”错误，“河阳”应为“汉 水南岸”。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 4．[2017•莱芜]文化常识填空。 (1)戏曲的角色分为生、旦、净、丑四大行当。在《贵 妃醉酒》中，梅兰芳扮演的杨贵妃属于________角。 (2)《史记》共一百三十篇，全书包括十二本纪、三十 ________、七十列传、十表、八书。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 旦 世家 [解析] 本题考查文化文学常识的积累。以填空题的形式 考查，考查的是记忆和书写能力。(1)考查的是戏曲知识。 “生”，扮演男子；“旦”，扮演女子；“净”是花脸； “丑”是滑稽人物。梅兰芳虽是男演员，但他扮演的是杨 玉环，是女角色，所以属于旦角。(2)考查《史记》的体例 ，平时应该准确记忆。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 5． [2017•绍兴]下列句子属于“诸子百家”中哪个文 化流派？根据句意选择。 (1)礼之用，和为贵。(　　) (2)顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏。(　　) (3)上善若水，水善利万物而不争，处众人之恶，故几 于道。(　　) A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 A D B [解析] 本题考查对诸子百家思想的理解。儒家主张仁爱 ，以和为贵，所以(1)句属于儒家学说。墨家主张“兼爱 ”“非攻”，所以(2)句属于墨家学说。道家崇尚自然，有 辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争 ；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处 。所以第(3)句属于道家学说。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 6． [2017•山西]读材料，找出表述有误的一项(　　) 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 甲骨文 金文 篆书 隶书 楷书 [注] 甲骨文“ ”＝ (林野)＋ (太阳 )＋ (屯，像一颗种子，上部冒芽，下部生 根) A．现在使用的汉字是从甲骨文、金文演变而来的。 B．甲骨文的“春”，写作“”，表示经过了万物凋零的 冬季，阳光普照，种子苏醒破壳，扎根生长，林野遍布新 绿。 C．汉字的构成方式有象形、指事、会意、形声等，“春 ”和“洋”两个字都是形声字。 D．隶书确立了汉字以水平垂直线条为基本元素的方形结 构。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测 C 答案： [解析] 本题考查分析把握汉字的能力。四个选项涉及汉 字演变、汉字意义、汉字造字法、汉字字体特点。通过表 格材料，即可明确汉字历经甲骨文、金文、篆书、隶书、 楷书的演变过程，A项正确。从“注”中对甲骨文的字形的 理解，B项正确。从汉字构成方式看，会意字是用两个或两 个以上的独体字，根据意义之间的关系合成一个字，综合 表示这些构字成分合成的意义，从甲骨文的“春”分析， “春”属于会意字。“洋”为左形右声的形声字。C项错误 。隶书的出现是汉字发展史上一个重要的里程碑。隶书以 前的汉字是用绘画式的线条书写的，而隶书以后的汉字是 用横竖撇点折等笔画构成的。自隶书出现后，汉字的结构 基本上固定了下来，一直到中华人民共和国成立，基本上 没有太大的变化。D项正确。 专题五┃传 统 文 化 考向探 究 应考策 略 当堂检 测