善良的三重境界
——部编版七年级语文下册《老王》课堂实录
一、导入新课
师：今天，我们来学习杨绛的名作《老王》。这是杨绛和老王的故事，或者说是一个乘客和
一个车夫的故事。用课文中的一句话来说，他们之间的关系是这样的——
【屏显】
我常坐老王的三轮。他蹬，我坐，一路上我们说着闲话。
二、素描人物
师：因为常坐，也因为一路上说着闲话，所以，这个故事，又不仅仅是乘客和车夫的故事。
通读课文，用这样的句式说话。我们可以先在课文中圈点批注，然后交流。
【屏显】
老王素描
杨绛说，老王真是一个 的车夫，你看他 。
杨绛素描
老王说，杨先生真是一个的 乘客，你看她 。
（学生圈点批注）
生：杨绛说，老王真是一个老实的车夫，你看他从来没有看透我们是好欺负的主顾，他大概
压根儿就没有想到这一点。
生：杨绛说，老王真是一个热情的车夫，他每天给我们送冰，送的冰比他前任送的大一倍，
冰价相等。
师：这里，也更多是说老王的老实。
生：杨绛说，老王真是一个善良的车夫，你看他送给我们好香油和大鸡蛋。
生：杨绛说，老王真是一个乐于助人的车夫，你看他免费送钱先生上医院。
生：杨绛说，老王真是一个悲惨的车夫，你看他有个哥哥死了，有两个侄儿，没出息，此外
就没什么亲人。
师：那在老王的眼里，杨绛是一个什么样的人呢？不过，老王不会叫她杨绛，老王会叫什么？
生：杨先生。
师：先生，是当时对有知识、有身份、有地位的人的一种尊称，相当于春秋时期的——
生：子。
生：老王说，杨先生真是一个善良的人。你看我送钱先生上医院本来不要钱，她坚持给我钱。
师：孩子们，这里能够说善良吗？你坐了车，给钱是天经地义的哦。其他同学呢？
生：没有想好。
师：孩子们，你们发现了吗，你们很容易评价老王是一个怎样的人，但是很难对杨绛做出一
个评价。这很正常，这篇课文意蕴很深，而且你们是初读。随着对课文了解的深入，我们会
更多认识杨绛。不过有一点，我们现在就可以确定，杨绛是一个——
生：是一个好人。
师：人这一辈子啊，能够得到“这是一个好人”的评价，是很不容易的。作为知识分子的杨
绛和作为人力车夫的老王有很多的不同，但有一点非常相同，那就是——
生：他们都很善良，都是好人。
三、体察愧怍
师：这是一个善良与善良相遇的故事，这是一个真诚与真诚辉映的故事，可是，善良的杨绛
先生，在老王死后却总觉得心上不安，几年过去后仍然心存愧疚。可是，按照我们一般大众
的做人标准来看，杨绛真的不应该感到愧疚的呀！
【屏显】
熟读精思，找到杨绛不必愧怍的理由。
师：因为时代不同，我们现在理解《老王》这篇课文有难度，熟读精思是走进文本的好办法。
交流开始。
生：杨绛不必愧怍。当别人因为老王眼睛不好都不愿意坐老王的车的时候，杨绛不仅坐了老
王的车，还常坐，这样就照顾了老王的生意。
生：老王来送香油和鸡蛋，杨绛给了老王钱，而且当时香油和鸡蛋那么珍贵，杨绛给的钱肯
定也不少，应该可以改善老王的经济状况。
师：至少，杨绛当时是这么想的。包括她不要老王车费减半，老王送钱先生上医院不要钱的
时候，杨绛坚持要给，大概都是出自于这样一种善良的心愿。
生：杨绛知道老王的一只眼睛是瞎的，一只眼睛不太好，她问了她女儿，知道是夜盲症，然
后给老王吃了鱼肝油，治好了老王的眼睛。
师：你真会读书。文章虽然没明说，但是我们可以想象推测，老王的生存状况也是杨绛一家
的话题。
生：我忙去给他开了门，站在楼梯口，看他直着脚一级一级下楼去……杨绛是一个知识分子，
她去给老王开门，我觉得她做得很好，很善良，不必愧怍。
师：人家来拜访，你去开门，这是礼貌，不是善良。但是，这里有一处是可以体现善良的。
生：我一直看着他下楼，担心他摔倒，听不见他脚步声了才回屋，又为没有请他坐而抱歉。
师：是啊，杨绛真的做得很好了，不必愧怍了。杨绛说自己是一个幸运的人，那么，杨绛果
真是幸运者吗？你们读了《杨绛传》的节选，有什么可以说的？
生：杨绛虽然是一个知识分子，但是，她是一个被批斗被改造的对象。
生：她当时在那里扫厕所。
师：而且连扫厕所，杨绛也觉得是一个很好的工作。他们当时卑微到什么程度。作为中国最
出色的一批知识分子之一，杨绛在用她翻译《堂吉诃德》的手，洗厕所的污垢。真是暴殄天
物啊！
生：而且还被剃了阴阳头。
师：孩子们，这是是一个女人啦。这是一个漂亮的高贵的大家闺秀啊，而且她《堂吉诃德》
的翻译稿还被没收了。那么，杨绛是一个幸运者吗？
生：不是啊！
师：可是，她还是在关心比他更不幸的老王。我们用一组排比句表明杨绛不必愧疚的理由，
我们齐读——
【屏显】
善良的杨绛不必愧怍。
当别的乘客因为老王眼睛不好不愿意坐老王的车的时候，杨绛特意照顾老王的生意经常坐老
王的三轮；当老王主动提出送冰的车费减半的时候，杨绛想到老王的穷苦坚持给了老王原价
车费；当老王送钱先生上医院坚持不要车钱的时候，杨绛坚持给了老王车钱。
不仅如此，杨绛还让女儿送鱼肝油给老王，治好了老王的夜盲症。
不仅如此，杨绛还愿意和老王一路上说说闲话，给予他别人不愿意给予的关心和温暖。
更难能可贵的是，杨绛自己也身处巨大的不幸之中。作为一个知识分子，她被下放到“五七
干校”劳动改造；她也穷，也苦，也时时刻刻担惊受怕，如惊弓之鸟。
师：其实，杨绛和老王一样，在那个时代，都处在一种“活命”的状态。活命是一种什么样
的状态？
生：就是仅仅能够维持活着的状态。
生：就是随时有可能死去的状态。
师：杨绛的女婿，就是在这场运动中突然去世的。所以，我们说——
【屏显】
杨绛啊，你对老王实在不必心存愧怍啊！
师：是的，如果是我们，我们不会愧怍的。我们会觉得自己是一个好人，甚至觉得自己的道
德水准已经很高了。可是，杨绛的愧怍，却是如此真诚、沉重和长久。我们用低沉的平缓的
语气，来读一读。
【屏显】
我回家看着还没动用的那瓶香油和没吃完的鸡蛋，一再追忆老王和我对答的话，琢磨他是否
知道我领受他的谢意。我想他是知道的。但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安。因
为吃了他的香油和鸡蛋？因为他来表示感谢，我却拿钱去侮辱他？都不是。几年过去了，我
渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
师：“幸运”这个词语，是改动过的。在原文中，她说自己是一个“多拿多占”的人。杨绛
没有说她为什么幸运，也没有说她多拿多占了什么，但答案，已经藏在字里行间。接下来，
我们第三次读课文。杨绛的散文，像她的为人一样，简单，简洁，平和，克制。所以，大家
注意到我今天的 PPT 模板了吗？
生：今天的 PPT 模板，是所有你做过的 PPT 里面，最朴素最淡雅的。
师：这也是为了向杨绛的人和文章致敬。我们看看她散文的风格。
【屏显】
杨绛的散文风格写实，笔触平实淡雅，笔有藏锋，平淡之中见神奇，于无声处见喜悲。
师：读杨绛的散文，我们要特别注意读她没有说出来的话。我把杨绛和老王的交往，做了一
个简单的梳理。大家看一看，比一比，你能发现什么？
杨绛 老王
老王 杨绛
地点
事件
地点
事件
胡同口、路边
坐车
杨绛家里
送冰
路边散步
看见老王的家
杨绛家里
扶病来家
胡同口、路边
请老王送钱先生上医院
杨绛家里
送香油鸡蛋
生：我发现，杨绛都是在享受老王的服务，而老王是提供服务的。
师：就是在杨绛看来，她和老王，是乘客和车夫的关系。
生：杨绛从来没有去过老王家里，路过了老王的家里，也没有进去坐一坐，但是，老王每次
都是主动去杨绛家里，登门拜访。
生：杨绛见老王都是在外面，在路边。
生：老王他做了很多一个车夫不应该做的事情。他不仅仅做了一个车夫该做的事情，还做了
一个朋友该做的事情。
生：当老王做这些事情不要钱的时候，杨绛每次还是给了钱，也就是，还是把他当成了一个
车夫。
师：如果让你在老王和杨绛之间填一个动词，你会用什么词语？
生：杨绛遇见老王。杨绛和老王见面，都不是刻意去见他，都是有事才找她的。
生：杨绛偶遇老王。
生：老王拜访杨绛，老王去见杨绛，都是主动的，刻意的，是登门拜访的。
师：换言之，在杨绛眼里，老王是一个善良的老实的靠得住的车夫。或者，我们还可以说，
如果不是老王，是老李老张老赵，以杨绛的为人——
生：她还是会对他们好。
师：但是，老王却把杨绛当成了——
生：朋友。
生：亲人。
生：知己。
生：当成了生活里不可或缺的人。
生：当成了最最重要的人。
师：所以，杨绛说自己是幸运的人，是多拿多占的人。正因为在后来的一再琢磨一再自省中，
杨绛明白了老王的深情厚谊，所以她才觉得，老王用香油和鸡蛋来表示感谢，表示亲近，她
却付给老王钱，是一种——
生：侮辱。
师：把这个词语圈起来。或者，用我们今天的话来说，这就是一种辜负。他没有成全老王的
感谢。可是，杨绛说，这还不是她觉得不安的全部原因。除了用钱侮辱了老王的谢意，还有
什么更严重的过失，是杨绛不能原谅自己的呢？
生：这回，真不知道了。
师：杨绛的心灵世界，已经完全超出了我们普通人能够理解的程度，是不是？先讨论一下。
（学生讨论）
生：杨绛觉得自己误会了老王的好意。
生：杨绛连老王死了都不知道，是十多天了别人告诉她，她才知道。她觉得自己没有把老王
真正放在心上。
生：……
师：当我们觉得困惑不解的时候，让我们再次回到文本，第四遍读课文，这就是熟读精思。
我们不妨还原一下，问一个问题，老王的不幸，有哪些层次？
生：老王没有钱。
生：老王没有家。
师：杨绛问那个地方是不是他的家，老王怎么回答的？
生：住那儿多年了。他觉得这不是家，只是一个房子。
生：一个住所。
师：或者说，一个可以寄居的窝。没有家人的地方，都不能算家啊。
生：老王没有亲人。
师：有等于是没有。老王也没有朋友，有个词语说明了这一点。
生：失群落伍。
师：可是相比较这些我们看得见的没有，你觉得老王最没有的，是什么？
生：希望。
生：人权。
师：以老王当时所处的时代和他本身的觉悟、地位，他应该还想不到“人权”这上面去。
生：老王最没有的是爱。
师：有人爱他吗？
生：没有。乘客不愿坐他的车，怕他看不清，撞了什么。
生：有人说，这老光棍大约年轻时不老实，害了什么恶病，瞎掉了一只眼。
师：一个人生病了，本来应该得到同情，可是，这里有一种什么味道？
生：落井下石，幸灾乐祸。
师：他们还称呼他为老光棍。这是一个极为轻蔑和嫌弃的称呼。老王的邻居老李爱不爱他？
生：不爱他。当杨绛问的时候，他的回答是“早埋了”，他的语气很平静，很无所谓的样子。
师：请大家注意这个标点符号。
生：这里是一个句号。波澜不惊，无所谓。
师：孩子们，老王真的缺爱啊！老王还缺什么？
生：老王还缺尊严。他想去帮助杨绛，可是杨绛还是给了钱给他。
师：这让老王觉得，自己是没有能力去帮助别人的人。可是，每一个人，特别是老王这样老
实的人，都希望自己活得堂堂正正，都希望自己能够挺直腰杆做人，都不希望自己亏欠别人
太多。所以——
【屏显】
仅仅能够维持活命状态的老王，在和杨绛的交往中，多次体现出自己要给予别人的愿望。
生：他给杨绛家送冰，想半价收费。
生：他送钱先生上医院，不想要钱。
生：他在死之前给杨绛家里送来好香油和大鸡蛋。
师：我们可以看一看老王最后出现在杨绛家里的样子，你会发现，虽然老王此时此刻形如僵
尸，非常恐怖，可是相对于平常蹬三轮、送冰来说，这次的老王，有一个非常非常重要的姿
态。你发现了吗？
【屏显】
有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。往常他坐在蹬三轮的座上，
或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。
我忙去给他开了门，站在楼梯口，看他直着脚一级一级下楼去，直担心他半楼梯摔倒。
那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头。
生：是直的姿态。在文章中间，一共出现了三次。
师：是啊，直僵僵的姿态，直立的姿态。他蹬三轮的时候，是弯着腰的；他抱冰上楼的时候
——
生：还是弯着腰的。
师：他跟别人交往的时候，因为身份卑微，他的腰也许也是弯的。对于老王来说，在生命的
最后一天，他终于能够用大鸡蛋和好香油报答他一生中最重要的一家人，是一件最幸福的事
情，是能够让他觉得可以挺直腰杆做人的事情。他是多么希望杨绛能够愉快地无偿地接受自
己的香油和鸡蛋啊！甚至可以说，如果杨绛不接受，老王会觉得——
生：死不瞑目。
师：甚至会觉得自己在人世间的情债没有还完。那么，杨绛当时明白了这一点吗？
生：不明白啊！
师：如果杨绛当时能够明白这一点，那么，在和老王的交往中，她就应该这样做——
生：她就不会给钱。
师：她在哪些时候不会给钱？
生：老王送冰车费减半的时候，杨绛应该接受；送钱钟书上医院的时候，杨绛不应该给钱；
最不应该的给钱的时候，是老王送香油和鸡蛋的时候。
师：如果杨绛不给钱，老王会觉得——
生：老王会觉得自己是一个能够帮助别人的人，是一个有能力有尊严的人。
师：现在，也许我们能够明白杨绛长久愧怍的原因了，我们读——
【屏显】
老王需要的是尊重，杨绛觉得自己给与的是同情，所以愧怍；
老王需要的是平等，杨绛觉得自己给与的是施舍，所以愧怍；
老王需要的是在临终前表示感谢以偿还杨绛一家的深情厚谊，可是，杨绛却坚持用钱，辜负
了这一份临终前的沉甸甸的感谢，所以，杨绛才会在几年之中、几年之后，心情沉重地说—
—
这是一个幸运者对不幸者的愧怍！
师：孩子们，如果善良，不是建立在对人心的细微体察上，善良有时候也会是一种伤害啊！
四、感悟善良
师：善良是有层次的。你觉得善良有哪些层次呢？
生：生活方面的一些事情。
师：这样的表述不清楚哦！这样吧，我们换一个问答的方式，我们什么时候会说一个人是善
良的？
生：当一个人帮助了别人的时候。
师：就《老王》这篇课文来说，善良最浅的层次是——
生：是像杨绛送老王鱼肝油一样，给予物质上的帮助。
师：深一点的层次呢？
生：是像杨绛和老王说闲话，给予情感上的关怀和陪伴。
师：这个就挺难的了。一般人愿意给钱给东西，但是不愿意给感情，给感情挺难的。就像我，
我觉得我把绝大部分感情都给了你们，对于 3 班同学，总是心存愧疚。那善良最高的境界是
什么呢？
生：……
师：杨绛给了老王物质上的帮助，也给了老王情感上的关怀，为什么还是觉得愧怍呢？
生：不知道了。
师：也就是说，善良的最高境界是什么？
生：要给对方人格上的尊重。
【屏显】
给予困苦的人物质上的帮助
给予孤独的人情感上的关怀
给予需要的人人格上的尊重
师：那杨绛有没有给老王人格上的尊重呢？
生：没有。
师：何以见得？
生：每次老王送东西或者帮助了杨绛，杨绛都给了钱。
师：给钱并不是不尊重，因为钱是活命的基本条件。而是说，在给钱的背后，隐藏着杨绛最
深层次的心理动机。
生：我觉得杨绛给予老王的帮助是一种施舍。当她在施舍的时候，她和老王在人格上是不平
等的。
师：她在同情老王，或者说，在看老王的视觉上，杨绛是一种——
生：俯视的态度。
师：她有一种知识分子的优越感，她觉得老王是不幸的，是需要帮助的。而她自己，是不需
要接受老王的帮助的。可是，平常的时候，她有没有发现自己这种俯视的姿态呢？
生：没有。
师：连杨绛自己都觉得自己是在帮助老王，是在尊重老王。但是，在哪一刻，杨绛发现自己
并不是真正在关心老王、在人格上尊重老王？
生：在得知老王的死讯的时候。她是过了十多天才知道的，说明她并没有真正关心他。
生：杨绛回家看见香油和鸡蛋，不断琢磨老王是否领受了自己的谢意。说明她自己也不太清
楚当时是不是表达清楚了谢意。
师：这里还不是最重要的。我知道，不断地逼着你们往文本深处走，对于你们的思维来说，
真是一个巨大挑战。但是，除了熟读精思，我们没有办法走进《老王》这样意蕴丰富的文本。
孩子们，再提示一下，杨绛和老王的交往，一直都是温情脉脉的，但是，在什么时候，这种
温情脉脉被打破，一下子露出了他们两个人之间最深的隔膜？这在文学创作上，叫着打出常
规。我们读书的时候，要特别关注这种打破常规的地方，因为，这是人心的本质所在。杨绛
哪个时刻的表现，和平常完全不一样？
生：等到听不见脚步声，我回屋才感到抱歉，没请他坐坐喝口茶水。可是我害怕得糊涂了。
杨绛当时很害怕老王。
师：杨绛当时整个的状态是很害怕的。首先，老王的样子的确是很可怕的。人要死的时候，
会有一种死相。可是，孩子们，如果老王是杨绛的亲人，将要死的时候，杨绛会觉得害怕吗？
生：不会，她应该会觉得很悲伤。
师：可是，面对这样的老王，杨绛产生的联想是怎样的？
生：说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的
干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。
师：作为一个女人，这样的害怕和联想，都是本能的反应，但恰恰是这样本能的反应，暴露
了杨绛内心的秘密。那就是——
生：老王把她当亲人，她并没有把老王当亲人。
师：我们必须把人打出常规，才能够看清楚真相。我们今天学到了一个非常重要的欣赏文学
作品的方法，那就是欣赏人在——
生：非常规状态下的表现。
师：杨绛当时是不知道自己真正的心理状态的。在后来的几年，她不仅在琢磨老王是否领受
她的谢意，她更在琢磨自己在和老王的交往中做得怎么。琢磨的结果是——
生：她并没有真正关心老王，尊重老王。
生：她并没有给老王最想要的东西。
生：她并不是真正关心老王。。
师：也就是说，杨绛发现，自己对老王的关心和帮助，只是一个知识分子习惯的待人接物的
姿态，而不是对老王这个人，这个具体的人的发自内心的关心。所以，她才会长长久久地愧
怍。孩子们，为什么我们理解杨绛的愧怍，花了这么久的时间，绕了这么大的弯子？
生：因为我们没有杨绛这么善良。
生：因为我们还很小啊！
生：我们能够做到和老王说闲话就不错了。
师：你们坐出租车的时候，会不会跟司机闲聊？
生：一般不会。怕不安全。
生：懒得聊天。
生：不屑于聊天。
师：所以善良的最高境界是什么？给予别人想要的东西，在这里，也就是给卑微的老王人格
上的尊重，也就是我们常常说的——
生：替别人着想的善良。
师：那，老王有没有达到这个层次？
生：有。当时是文化大革命，杨绛和老王被打成反动学术权威，别人都不想理他们，三轮车
夫都不愿意送他们，但是，老王还是送钱钟书上医院，而且还免费。
师：那个时代，大家都非常艰难。这个时候，老王觉得，我终于有机会帮助杨绛一家了。
生：我一定要给他钱，他哑着嗓子悄悄问我:“你还有钱吗?”我笑着说有钱，他拿了钱却还
不大放心。
师：这个地方，哪些词语特别值得关注？
生：哑着嗓子，悄悄地问。
师：为什么？
生：杨绛是知识分子，特别爱面子。老王没有大声嚷嚷。
师：知识分子的典型特征，就是清高。孩子们，你们知道杨绛有多清高吗？她说，我一辈子
都不跟别人争，跟谁争我都不屑。其实，这种清高，在和老王的交往中，体现得也特别多。
我是知识分子，我是幸运的人，所以，我是不会亏待你的，更不会亏欠你。所以呢——
生：所以，每次她都要给钱！
师：老王替别人着想的善良还体现在哪里？
生：没有找到。
生：送香油鸡蛋的时候，杨绛拿钱，他接下了这个钱。其实，他知道自己要死了，要钱也没
有用了，但是，他还是接下了这个钱。他怕杨绛在他死后愧疚：自己既没有在精神上帮助老
王，又没有在物质上给予补偿。
师：读原文。
生：他也许觉得我这话有理，站着等我。
师：老王想的是，杨先生既然要给，那我就拿着吧，让她心安吧。我们看看，老王的善良有
几个层次——
【屏显】
身处困境，真心实意地感恩别人
身处困境，想方设法地帮助别人
身处困境，设身处地地体察别人
师：所以，老王在物质上，虽然仅仅能够维持活命的状态，但是，在精神上，他却拥有了最
高境界的善良，活出了最高贵的生命！他的生命，他的境界，达到了高贵的状态。这就是老
王这个人，感人至深的地方。好的，我们再回头看我一上课说的话：这是一个车夫和乘客的
故事，这又不仅仅是一个乘客和车夫的故事，那么，这篇文章还是一个关于什么的故事呢？
先讨论一下。
生：我觉得，这是一个不幸者觉得自己不应该那么幸运的故事。
师：这个世界上，有那么一类人，他们觉得别人的不幸，是因为自己的幸运造成的。所以，
杨绛的原文，幸运这个词语，用的是——
生：多拿多占。
生：这是一个善良与善良相遇的故事。
生：这是一个善良与尊重的故事。
生：这是一个借与还的故事。首先是经济上的借与还，然后是精神上的借与还，最后是心灵
上的借与还，只不过，杨绛最后没有在心灵上还给老王。
师：我们中国人讲究有借有还，讲究礼尚往来，我觉得，你用“往来”代替“借还”可能更
准确。其实啊，有时候，我们让别人欠着或者欠着别人一点也挺好的，不要急于还清了。还
清了，就两清了就撇清了；两清了，人跟人就没有关联了啊！
生：我觉得这是一个真高贵和伪高贵的故事。
师：你是想说老王是真高贵，杨绛是伪高贵吗？
生：是的。
师：那最后，杨绛有没有走向真正的高贵呢？
生：应该是的。
师：那么，是什么让杨绛从不那么高贵变成了真正的高贵呢？
生：她的愧怍。
生：她的反思。
师：知识分子被称为人类灵魂的工程师。人类灵魂的工程师改造人类的灵魂有两种方式：一
种是像鲁迅一样，批判国民性，改造别人的灵魂；一种是像杨绛一样，刀刃向内，把自己的
心灵打开，告诉大家，我的灵魂里有污水，有毒草，我的灵魂里有一个小我。她通过改造自
己的灵魂，来达到净化全社会的灵魂的目的。这是一个非常可贵的探索。这个探索过程，就
是我们说的——
生：反思。
生：自省。
师：我们的文化传统是强调反思的，比如——
生：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
师：白居易写过《观刈麦》——
生：吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。
师：可是，在实际生活中，我们是不爱反思的。在那个特殊的年代，发生了许许多多事情，
伤害与被伤害，可是，转身，大家似乎都忘了。因为太痛苦了，大家不想面对了。杨绛是在
反思自己，也是在呼唤社会的反思。杨绛，因此成为这个时代，知识分子的代表，良心的标
杆！所以，我们说，反思，让杨绛走向了真正的高贵。掌声送给黄伟宸，提出了这样一个好
问题。孩子们，让我们像老王和杨绛一样善良，像老王和杨绛一样体察别人，像杨绛一样，
时刻反省，也许，我们也能够达到善良的最高境界，活出最高贵的生命！
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