人教部编版七年级语文下册第16课《短文两篇——陋室铭》课件

陋 室 铭 部 编 版 七 年 级 语 文 唐 · 刘 禹 锡 目 录 壹 贰 叁 肆 教学目标： 1.积累文言实词，理解文章内容。 2.领会托物言志的表现手法。 3.理解作者的思想感情。 背景知识 刘禹锡（772—842），字梦得，河南洛阳 人，唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。 刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元 并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”， 并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝 词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作 《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论” 产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文 集》，存世有《刘宾客集》。 作者简介 刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王 叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。 革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通 判。和州知县故意刁难，只给刘禹锡一间只能容 下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强 迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后 仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太 甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的 《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。 创作背景 什么是“铭” 铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与 警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志， 通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾 德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之 实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 认字识词 一词多义 ① 用于主谓之间，取消句子的独立性。 ② 结构助词，相当于“的”。 ③ 代词，代指前文所指的事物。 ④ 之，助词，宾语前置的标志，不译。 ⑤ 动词，到，往。 ① 表示交往的人。 ② 表示来来往往的人。 古今异义 ① 无案牍之劳形（古义：身体；今义：样子） ② 惟吾德馨（古义：品德高尚；今义：芳香） ③ 谈笑有鸿儒（古义：渊博；今义：鸿雁，书信） ④ 无丝竹之乱耳（古义：乐器；今义：丝和竹） ⑤ 可以调素琴（古义：弹奏；今义：调解） 课文赏析 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 山不在于高，只要有仙人居住就会 出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住 就显神灵。这是一间简陋的居室，因我 的美德使它芳名远扬。 以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则 名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为 以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅， 只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在 当然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题， 作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又 浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。山、水 的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播 洒芬芳。以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。 以下文字皆由此生发。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色 映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都 是博学多识的人，来往的没有不学无术 之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读 泥金书写的富哦经。没有繁杂的音乐搅 扰听觉，没有文牍公务劳累身心。 描写居室环境即日常生活。作者从周围景 色入手 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写 环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿 儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来 往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人 可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅 金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来 在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。 情操高洁 南阳诸葛庐，西蜀子云亭， 孔子云：何陋之有？ 似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬 子云的草屋。孔子说：“这有什么简 陋呢？” 以陋室比古贤的居室，不仅说明 了陋室不陋，又进一步表达了作者的 高洁傲岸的志趣与抱负。从诸葛亮闲 居卧龙草庐以待明主、扬雄淡薄于功 名富贵，潜心修学来看，刘禹锡引用 此二人之意，是否还有既不愿与世俗 同流合污，又想逢明主一展抱负，若 无明主，也甘于平淡的那种志向呢？ 以古喻今 本文在写作上的特点是巧妙地运用 比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句 既是比，又是兴，言山水引出陋室，言 仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不 陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋 室，表达了作者政治、文学的两大理想 ，最后引孔子的话作结又暗含“君子居 之”的深意。 以古喻今 1、作者怎么样引出陋室的？ 2、第一、二句与第三句有什么关系呢？ 山 水 比喻起兴 山 仙 水 龙 陋室 德馨 3、在作者看来，陋室真的简陋吗？ 4、从哪些方面看得出来？ 陋 室 不 陋 景——环境优美 人——交友高雅 事——兴趣高雅 5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？ 作者在本文提到他们有何作用？ 自比古代贤人，表明自己的心愿，希望 像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别 人的尊敬与景仰。 6、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？” 作者为什么只引用下句？ 前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子， 所以下句直接引用下句，反诘点题。 7、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人 有好的品德是为了表明什么品质呢？ 8、这种借他物来表明心志的手法叫什么？ 9、文中说“斯是陋室”，而结尾却说 “何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋 呢？ 从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋 主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋 了 填空 1、概括全文主旨的句子是： ， 。 2、写出“陋室”环境清幽的句子是： ， 。 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是： ， 。 ， 。 4、表明了主人不热衷于名利的句子是： ， 。 5、文末提到三位古人,起什么作用? 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上阶绿 草色入帘青 谈笑有鸿儒 往来无白丁 可以调素琴 阅金经 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 引古人自况，陪衬比喻。 考考你？ 一、解释下列句中划线的词语。 A 斯是陋室，惟吾德馨。 B 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 二、把下列文言句子译成现代文。 A 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 B 孔子云：何陋之有？ 举例说出修辞手法 和 论证方法 • 比（喻）（起）兴          • 对比 • 借代    • 对偶 （对仗） • 拟人 • 反问、引用                    • 举例         • 类比                   “何陋之有？” 苔痕上阶绿，草色入帘青。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 诸葛庐 子云亭 • 中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。 • 象征手法：  托物   言志 • 论证方法：对比论证、例证、引证 • 修辞手法：比兴对比对偶反问引用 拓展学习 托物言志 安贫乐道的情趣 高洁傲岸的节操 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 感 谢 观 看