上课用《兰亭集序》ppt

面对这样的风景、这样的环境，你有什么样的情感要抒发，有什么的感悟要表达吗？ 请让我们走进 《兰亭集序》 ，看看古人是怎样记叙、描写、抒情和议论的。 东晋书法家，字逸少。 官至右军将军，会稽内史，人称 “王右军” 。羲之十二岁时经父亲传授笔法论。以后他渡江北游名山，博采众长， 达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为 “飘若浮云，矫若惊龙” 。后世誉之为 “书圣”。 王羲之 （303-361） 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为 修禊（ x ì ） 。 写作背景 东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。 列坐曲水两侧，将酒觞 shāng (杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。 当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。 王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇 324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》，其书法为 “天下第一行书” 。 “序”及分类 “序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。 是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。 按内容分别属于说明文或议论文。 书序， 为书做的序言，如本文。 诗序 ，是写在诗歌前面的序，如 《 孔雀东南飞 》 ； 赠序 ，是临别赠言性质的文章，如 《 送东阳马生序 》 宴集序 ，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如 《 兰亭集序 》《 滕王阁序 》 字音 癸 丑（ ） 会稽 山（ ） 修 禊 事（ ） 激 湍 （ ） 流 觞 （ ） 骋 怀（ ） 放浪形 骸 （ ） 趣 舍万殊 ( ) 一 契 （ ） 嗟悼 （ ） 彭 殇 （ ） ɡuǐ kuài jī xì tuān shānɡ chěnɡ hái qū qì jiē dào shānɡ ‖ 诵 读分析第一部分 永和九年，岁在 癸 丑， 暮春 之初， 会 于 会稽 山阴之 兰亭 ， 修禊 事也。群贤 毕 至，少长 咸 集。此地有崇山峻岭，茂林 修竹 ，又有清流激湍， 映带 左右， 引 以 为流 觞 曲水， 列 坐其 次 。虽无 丝竹管弦 之 盛 ，一觞一 咏 ，亦足以畅叙幽情。 第 1 段 ɡuǐ 介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置 春季的末一个月 一种祭礼 高高的竹子 都 县名 映衬、围绕 酒杯 排列 旁边 乐器 繁盛 作诗 省略动词宾语 举行 的 都 是 日也，天朗气清， 惠风 和畅。 仰观宇宙 之 大，俯察 品类 之盛 ， 所以 游目 骋 怀，足以 极 视听之娱， 信 可 乐也。 第 2 段 之：定语后置的标志 和风 用来 放开、 敞开 穷尽 实在 自然万物 值得 这 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。 这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！ 用一句话概括第一部分的主要内容。 记叙了兰亭集会的盛况。 自由诵读课文 1-2 段 第一部分中最能体现作者心情的字是什么？ 乐 乐在何处（乐因何而生）？ 崇 山 峻 岭 茂 林 修 竹 清 流 激 湍 映 带 左 右 古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。 流觞曲水 乐 良辰 美景 赏心 乐事 贤才 天朗气清，惠风和畅 崇山峻岭，茂林修竹 清流急湍，映带左右 仰观俯察 ，游目骋怀 流觞曲水， 一觞一咏 群贤毕至，少长咸集 ‖ 品味语言 段 1 段 2 在 写景 上 有何值得借鉴的地方 ? 1 、抓住景物特点： “ 崇 山 峻 岭， 茂 林 修 竹 ” ； “ 清 流 急 湍 ” ； “ 天 朗 气 清 ， 惠风和畅 ” 2 、融入作者情感： “ 乐 ” 3 、语言 精练优美、朴素清新。 两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的 语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。 如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。 根据下面关键词，背诵前两段。 时间——地点——缘由——人物——环境——活动——天气——行为和心情 夫 人 之 相与， 俯仰 一世。 或 取 诸 怀抱， 悟 言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽 趣 舍万 殊 ，静躁不同，当其欣 于 所遇， 暂 得于己， 快然 自 足 ，不知老之将至； 及 其所 之 既倦，情随事迁，感慨 系 之矣。 向 之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不 以之 兴怀，况修短随 化 ，终 期 于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第 3 段 助词，引起下文 取消句子独立性 一俯一仰之间 兼词， “ 之于 ” 通“晤” 有的人 通“趋”趋向 不一样 一时 高兴的样子 满足 对 … 到达 等到 到、及 过去 附着 因 指“向之”句 自然 第 4 段 每览昔人兴感之由，若合一 契 ，未尝不 临 文嗟 悼 ，不能 喻 之于怀。 固 知 一 死生为虚诞， 齐 彭 殇 为 妄作 。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故 列 叙时人，录其所述， 虽 世殊事异，所以兴怀，其 致 一也。后之览者，亦将有感于 斯文 。 符契。两半，可合在一起 面对 悲伤 明白 本来 一、齐，意动用法。把 … 看做一样（相等） 未成年而死去的人 无根据 思想情趣 一个个 纵使 这次（集会）的诗文 参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，这不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？ 参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。 自由诵读课文，思考： 作者因何而 “ 痛 ” ？因何而 “ 悲 ” ？ 因何而痛？ 喜爱某物时 厌倦该物时 他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。 可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成， 作者自然发出人生的感慨"不知老之将至"。 人生就是这样 永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼 ，怎能不感慨万分。 时光流逝，好景不再时 面临死亡时 盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是 “胜景不常，胜筵难再”“好花不常开” ，这怎能不让人黯然神伤。 生命短暂，在死亡面前显得渺小而脆弱；无法抗拒死亡，也无法回避对“死亡”的思考 ，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。 生命短暂 欢乐易逝 人生无常 痛 这是痛惜之情，是对“ 人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测” 的痛惜。作者借此抒发了自己“ 重死生 ”的感慨。 "悲"什么？ 悲夫！ 古人 今人 后人 千 古 同 悲 悲 作者把古人、今人、后人联系起来， 对人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境产生的情感，而且是一代代共同的悲叹 ，所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。 你怎样看待王羲之的生死观？ 是乐观？还是悲观？ “临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思想，应作如何理解？ 作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观， 暗含 有生之年应当做些实事 ，不宜空谈玄理之意。 文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。 主旨归纳： 词类活用： ①名词活用为动词： 一 觞 一咏　　觞：喝洒。 ②形容词活用为名词： 群 贤 毕至　　贤：有才有德之人。 少长 咸集　　少：少者；　长：长者。 无丝竹管弦之 盛 　　盛：热闹的场面。 死生亦 大 矣　　大：大事。 ③数词活用为动词： 所以兴怀，其致 一 也　一：用做动词，是一样的。 ④意动用法： 1) 齐 彭殇为妄作　 齐：形容词用作意动词，以 --- 为齐， 看作相等。 2) 一 死生为虚诞　 一：数词用作意动词，以 --- 为齐，看做一样。 ⑤使动用法： 1 ） 引 以为 流 觞 曲水， 2 ） 所以 游 目 骋 怀 句式： ①介词结构后置： 会 于会稽山阴之兰亭 　（于会稽山阴之兰亭 会 ） 不能喻之 于怀 　　　　（于怀 不能喻之 ） 亦将 有感 于斯文 　　　（于斯文 有感 ） ②定语后置： 仰观 宇宙 之 大 　　　　（广大的 宇宙 ） 俯察 品类 之 盛 　　　　（丰富的 万物 ） 之 仰观宇宙 之 大，俯察品类 之 盛 不知老 之 将至 及其所 之 既倦 每览昔人兴感 之 由 以 之 兴怀 助词，表定语后置 用在主谓间， 取消句子独立性 动词，往，达到 助词，的 代词，指上文中的事 所 以 所以 兴怀，其致一也 所以 游目骋怀，足以极视听之娱 表原因 以此，用来