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季氏将伐颛臾 《 论语 》 王国维在 《 宋元戏曲考序 》 中所说的一段话： " 凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。 " 王国维在 《 宋元戏曲考序 》 中所说的一段话： " 凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。 " 王国维在 《 宋元戏曲考序 》 中所说的一段话： " 凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。 " 王国维在 《 人间词话 》 中写道 ： “ 凡一代有一代之文学 ，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者。 " 历史散文 诸子散文 百家争鸣 墨家 道家 法家 儒家 《 论语 》 《 左传 》 ： 《 烛 》 《 国语 》 ： 《 勾 》 《 战国策 》 ： 《 邹 》《 触 》 先秦散文 季氏将伐颛臾 《 论语 》 孔子（前 551—— 前 479 ）， 名丘，字仲尼 。春秋末期鲁国人。我国历史上伟大的 思想家 、 教育家，儒家学派的创始人 ，世界十大文化名人之一。 　　 前 497 年， 55 岁的孔子离开鲁国，开始了他的“ 周游列国 ”之行，历时 14 年而终不见用，于前 484 年 68 岁回到鲁国。回乡后孔子专修 《 春秋 》 之外还整理了 《 诗 》 、 《 书 》 、 《 礼 》 、 《 易 》 、 《 乐 》 ，即通常所说的“六经”。此外，孔子大规模开展教育事业，在我国历史上，他是 致力于教育事业的第一人 ， 他学而不厌，诲人不倦 ， 首开私人办学讲学之风 ，“以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千，身通六艺者七十有二人。”其中有名的有曾点、颜回、子贡、子路、冉有。（补充：他曾经做过季氏家的史官，了解季氏的本性） 孔子生平 四书五经 四书： 《 论语 》《 大学 》 《 中庸 》《 孟子 》 五经： 《 诗 》《 书 》 《 礼 》 《 易 》 《 春秋 》 孔门四科： 德行 ：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓； 言语 ：宰予，子贡； 政事 ：冉有，季路 文学 ：子游，子夏 ——《 论语 · 先进 》 第三章 季氏富于周公，而求为之聚敛而附益之，子曰： “非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。” ——《 论语 · 先进 》 第十七章 相关资料 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。 他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心鲁国国君在政治、经济上同颛臾成为犄角之势，对自己不利。 当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。 背景介绍 字词正音 颛臾（ zhuānyú ） 冉（ rán ） 有 社稷（ shèjì ） 彼相（ xiàng ） 矣 虎兕（ sì ） 出于柙（ xiá ） 椟（ dú ） 近于费（ bì ） 相（ xiàng ） 夫子 孔子、冉有、季路、季氏他们之间的关系怎么样？ 权臣 家臣（学生） 老师 季氏 冉有、季路 孔子 争权 夺利 礼治 仁政 文 谋 武 勇 析题：季氏将伐颛臾 将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。 伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。 关键词语是： 将 伐 季 氏 将 伐 颛 臾 　将有事于颛臾 （将伐颛臾 ） 无乃尔是过与 先王封国 邦域之中 社稷之臣 　 冉有 季路 孔子 板书 以为 东盟主：即“以之为”，把他封为（省略句） 是 社稷之臣：这，代词。 何 ( 以 ) 伐 为 : 为什么讨伐它呢？（省略句） 　　有事、无乃 … 与、以为、是、何以 … 为 有事 于颛臾： 《 左传 · 成公十年 》 ： “国之大事，在祀与戎。 ” 无乃 尔是过 与 ：无乃 …… 与，一种表示 委婉推测的句式。“与”为语气词，“是”为宾语前置的标志。 季 氏 将 伐 颛 臾 　将有事于颛臾 （将伐颛臾 ） 无乃尔是过与 批评冉有 先王封国 邦域之中 社稷之臣 抨击季氏 夫子欲之 （为自己辩解） 引名言 　　　　焉用彼相矣　　　　　 用比喻 　　　　谁之过与 　阐明为人立世的准则 追究二人过错 冉有 季路 孔子 板书 （不可伐） （不必伐） （不当伐） 王 （朝） 诸侯 （国） 大夫 （家） 春秋时期等级制度 古人一般房屋建筑结构 季 氏 将 伐 颛 臾 　将有事于颛臾 （将伐颛臾 ） 无乃尔是过与 批评冉有 先王封国 邦域之中 社稷之臣 抨击季氏 夫子欲之 （为自己辩解） 引名言 　　　　焉用彼相矣　　　　　 用比喻 　　　　谁之过与 　阐明为人立世的准则 追究二人过错 必为子孙忧 （为季氏开脱） 君子品质 政治主张 揭穿阴谋 批评冉有 提出主张 师德 人德 政德 善 良 正 直 爱 国 爱 民 冉有 季路 孔子 板书 （不可伐） （不必伐） （不当伐） 远人不服，而不能来也 邦分崩离析而不能守也谋动干戈于邦内 二人无德 二人无能 二人兴乱 潜台词： 季 氏 将 伐 颛 臾 季氏将有事于颛臾 （季氏将伐颛臾 ） 无乃尔是过与 批评冉有 先王封国（不可伐） 邦域之中（不必伐） 社稷之臣（不当伐） 抨击季氏 夫子欲之 （为自己辩解） 引名言 　　　　焉用彼相 用比喻 　　　　谁之过 　阐明为人立世的准则 　 追究二人过错 必为子孙忧 （为季氏开脱） 君子品质 政治主张 揭穿阴谋 批评冉有 提出主张 师德 人德 政德 善 良 正 直 爱 国 爱 民 冉有 季路 孔子 板书 材料： 1. 子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。” 2. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道三以 德，齐之以礼，有耻且格。” 　　　 《 论语 • 为政 》 译文 ： 孔子说 :“ 当政者运用道德来治理国政 , 就好象北极星安居其所 , 而其他众星井然有序地环绕着。” 孔子说：“用政令来训导人民，用刑法来整治人民，人民就会逃避制裁而无羞耻心；用道德来训导人民，用礼教来整顿人民，人民就会有羞耻心而归顺。” 注释 ： ① 共：同“拱”有“环绕”之意。 ② 道：同“导”，有“训导”之意。 ③ 政：“法制、政令”。 ④ “ 齐”：整洁、整顿。 ⑤ 格：“至、来”，引申为“归 附”。 　　 政治主张： 修文德，以德服人；反对法制， 　　　　　　　　主张礼治；反对武力征伐。 　　 太史公曰： 《 诗 》 有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然 心乡往之 。 余读孔氏书，想见其为人 。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家， 余低回留之，不能去云 。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！ 《 史记 · 孔子世家 》 ： 司马迁对孔子的敬意 句式： ① 无乃 …… 与（乎） ② 何以 …… 为 成语： ① 既来之，则安之　 　　　 ② 分崩离析　 ③ 祸起萧墙 一词多义：夫、相、列 夫 夫 颛臾：代词，那，句中位置。 今 夫 颛臾：夫，放在句中，那， 代词。 夫 如是：夫，放在句首，发语 词。 是 谁 之过与 无乃尔 是 过与 信而 见 疑，忠而被谤，能无怨乎 路转溪头忽 见 补充练习 研究性学习 ⑴ 孔子为什么要 一直追问冉有 ？为什么不追问子路？ ⑵ 寡谓民少，贫谓财少，寡与均义不相贯。 余谓“不患寡”，“寡”当作“贫”；“不患贫”，“贫”当作“寡”。 杨树达 《 论语疏证 》 ⑶“ 萧墙之内”：臣朝君在萧墙之内，此指鲁哀公。 一说 ： 其后哀公果欲以越伐鲁而去季氏，则孔子之言验矣。一说：孔子谓季氏，非真忧颛臾，实忧哀公 。直斥其隐，亦使冉有子路之深思之。两者皆通。今从前说，似更条直，前后两忧字亦见呼应。伐颛臾事不书于春秋，殆因孔子言而中止 .. 杨树达 《 论语疏证 》 季氏，本文当指季康子，姓季孙，名肥。“康”是谥号，“子”是尊称，前 492 年继其父季桓子之后，任鲁国正卿（宰相），政治上最有势力。 冉有，姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁国人。孔子弟子，比孔子小 29 岁，前 552 年生，卒年不祥。季康子任正卿时，孔子师徒正在外周游，冉有中途被季氏招为家臣，后成为季康子主要谋臣，参与季氏的事。 季路（前 542 —— 前 480 ）姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小 9 岁。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。因任于季氏，又称季路。 文中人物