北京市西城区2018届高三第一次统一测试语文试卷
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北京市西城区2018届高三第一次统一测试语文试卷

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资料简介
北京市西城区2018届高三第一次统一测试 语文 ‎(2018.4)‎ 一、本大题共8小题,共24分。‎ 阅读下面的材料,完成1—8题。‎ 材料一 刘宗周《学案》中说:“‘学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中“学”的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么,如何理解“学”呢? ‎ 至少在东汉之前,对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为:“学,觉也,悟也。”这个理解不无道理。但皇侃进一步解释:“言用先王之道,导人情性,使自觉悟。”强调以“先王之道”来对人的性情进行引导;这一过程不是“自觉悟”,而是学习外在的知识,服从外在的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的,要达到“自觉悟”,还需要从自身切近处入手,“远取诸物,近取诸身”,来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学以致其道”,在儒家那里,天道和人道是一致的,而“天道远,人道迩”,因此,在学习中,对日常人事的体验是达到“自觉”的相对容易的途径。‎ 对“学”的另一种较为常见的解释是“效”,有“效法”之义。“效”的基本方法是诵读记载先贤言行的著作,即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点,不过将“效”只是理解为效法先贤,甚至进一步引申为读书,并将其作为“学”的全部意义,则显得偏狭。因此,有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评,激烈的如李贽、颜元自不待说,连一些理学的服膺者也不赞同将学与读书等同起来,明代的郝敬说:“或问:学是诵读否?曰:不废诵读,不倚诵读。”可谓是一种较为中肯的见解。‎ ‎“学”的过程是“说(悦)”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等说法,愉悦何来呢?通过前文对“学”字的分析可知,孔子所谓“学”,并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之“学”,而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。如果将功名利禄当作“学”的目的,并以外在最终结果的获得为幸福,那么作为达到这一幸福结果的代价的“学”的过程,往往是苦的。而如果超越外在的功利目的,将“学”作为自身完善的必由之路,那么“学”一分,便能够自得一分。从目标上说,学无止境;从过程上说,每一点一滴的进步都是结果。快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然而生,至于别人知与不知,都不会影响自己的情绪。‎ ‎                                               (取材于赵清文的相关文章)‎ ‎1.下列对材料一的理解,不正确的一项是(3分)‎ A.对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解 B.皇侃推崇先王之道,主张以此作为学习的重要内容 C.天道和人道是一致的,不过人道比天道更易于把握 D.明代的郝敬不赞成诵读圣贤书,他的观点比较合理 ‎2.根据材料一,下列关于学习苦乐的说法,不正确的一项是(3分)‎ A.学习过程的苦乐与学习的目的有关 B.通过科举获得的功名利禄往往是苦的 C.通过学习完善自我的过程令人愉悦 D.自我进步的快乐与别人是否知道无关 ‎3.下列加点字词的读音和解释,全都正确的一项是(3分)‎ A.人道迩:   “迩”读作r 意思是“近”‎ B.服膺:     “膺”读作yng 意思是“反对”‎ C.中肯:     “中”读作 zhng 意思是“适合”‎ D.皓首穷经: “皓”读作 gào 意思是“白”‎ 材料二 对“学而时习之,不亦说乎”中的“时”字,历来有不同的阐发。‎ 宋代理学家谢良佐在解释“时”的意义时说到:“时习者,无时而不习”。从学习做人之道的角度来说,谢氏的说法说明了做人的道理存在于“百姓日用之间”,可以说“道不远人”。要想达到“无终食之间违仁”,就要时时刻刻谨记做人之道,正如曾子的“日三省吾身”。从这种意义上来说,“学”在“时”的规范下,内化成一种心性品质,自然可以达到“三月不违仁”,并进一步达到“从心所欲不逾矩”。‎ 近代的程树德则指出“时”有三种蕴义:“凡学有三时:一就人身中为时,二就年中为时,三就日中为时也。” ‎ 一就人身中为时者,即注意教育的阶段性。人的身心发展在不同阶段表现出不同的特点,现代西方心理学家皮亚杰、埃里克森等都对其做了经典的研究。我国先哲的理念虽然没有准确的心理学实验支撑,他们的直觉经验使他们提出了教育的顺序性原则,注重抓住学习过程中的关键期,对不同时期的儿童进行针对性的教育。《学记》中的“            ”,讲的就是这个道理。‎ 二就年中为时者,即根据一年中时令的不同调节学习内容。《王制》云:“春、夏学《诗》《乐》,秋、冬学《书》《礼》”,这种学习观反映了我国先民“天人合一”的特殊思维,古人在“仰观天文,俯察地理”的过程中,发现了天地人之间具有紧密的联系,外界自然变化能够引起人体内在情感变化。在这种“外象内感”的思维方式影响下,古人不但强调学习要把握年龄的时机,还要注意学习活动与外界环境的感应关系,把握季节时机。‎ 三就日中为时者,就是每一天的学习也要“适时”。上午大脑功能活跃,要安排逻辑性较强的课程;中午学生大脑活动减弱,人开始昏昏欲睡,要安排午休;科学证明傍晚最适合锻炼身体,要安排体育锻炼。‎ ‎                                              (取材于陈祥龙的相关文章)‎ ‎4.根据材料二,下列关于谢良佐的观点的说法,不正确的一项是(3分)‎ A.学习与日常生活相伴相生 B.学习要时刻不忘做人之道 C.学习是天生的心性与品质 D.达到“仁”需要时时学习 ‎5.根据材料二,下列对“学而时习之”中“时”的理解,不正确的一项是(2分)‎ A.三个月不违背仁德 B.一生中恰当的阶段 C.一年中恰当的时令 D.一天中恰当的时辰 ‎6.下列在第四段横线上填入的句子,正确的一项是(2分)‎ A.时复时,年复年,反复不已,老而无倦 B.时过而后学,则勤苦而难成 C.玉不琢,不成器;人不学,不知道 D.学然后知不足,教然后知困 材料三 ‎“学而时习之,不亦说乎?”通常对这句话的理解是:“学问是要大家随时练习它,不也高兴吗?”(南怀瑾《别裁》)“学了,然后按一定的时间去实习它,不也高兴吗?”(杨伯峻《译注》)这些理解从字面上看是确切的,但再细加思考,则似嫌简单,“学”并不仅仅指需要温习、练习的学问, 而“习”也并不只是温习、练习的意思。‎ 要理解孔子之学, 必须了解“学”的内涵。孔子认为学习内容相当广泛。孔子从小就曾从事多种工作,驾得一手好车, 弹得一手好琴, 还管理过仓库、畜牧, 孔子对入门弟子的教育即是从技能开始, 内容是“六艺”(御、射、书、数、礼、乐)。孔子一生对《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》进行了系统的学习、整理和研究,并以它们为教材。孔子很重视思想伦理道德方面的教育,提出了“仁”这一儒学核心思想。孔子还十分关心社会政治现实,指导学生如何从政。‎ ‎“习”与“学”息息相关,有“实习、实践”的意思。孔子十分重视实践,以是否见于行动,来确定其是否为“学”或“好学”。技能需要练习,而思想伦理与政治理念则非实习、实践不可。孔子教导学生:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力, 则以学文。” 强调的就是实践、躬行。把“习”理解为“温习”,是从书本知识的教学方面分析;把“习”理解为“练习”,是从知识、技能的可操作性上解释;把“习”理解为“实习、实践”,乃是从孔子教育观、政治思想观着眼,是理论联系实际的道德实践和社会实践,是“行”孔子之“道”,这一理解,应该较为契合孔子学说。‎ 学之习之,知之行之,这一学习理论也开了中国教育史知行论之先河。目前,教育注重书本知识、技能的掌握,而对贴近社会生活的道德礼义的规范和实践不够重视, 孔子的这一教育思想对现代教育有着十分重要的指导意义。先学做人,再学文章,强调学而习、知后行,是孔子教学的成功之处,提示我们在政治思想教育中必须联系生活实际,切忌空谈。‎ ‎                                              (取材于朱依群的相关文章)‎ ‎7.根据材料三,下列关于“学”“习”的说法,不正确的一项是(2分)‎ A.将“学”“习”解释为“学问”“练习”完全错误 B.孔子本人多才多艺,学能致用,是“学”的典范 C.孔子的教育观、政治思想观重视道德和社会实践 D.教育要重视“学”“习”联系,“知”“行”结合 ‎8.“学而时习之,不亦说乎”所蕴含的教育思想,可以概括为哪几个方面?请根据上面三则材料简要说明。(6分)‎ 二、本大题共6小题,共23分。‎ 阅读下面的文言文,完成9-14题。‎ 答尹似村书 ‎(清)袁枚 书来,怪仆悖宋儒解《论语》,仆颇不谓然。‎ 孔子之道大而博,当时不违如愚者,颜氏子而已。有若、宰我,智足以知圣人,终有得失。趋庭如子思,私淑如孟轲,博雅如马、郑,俱有得失。岂有千载后奉一宋儒,而遽谓孔子之道尽是哉?《易》曰:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。”孟子曰:“夫道若大路然,岂难知哉!”苟其得,虽童子,歌之而心通;苟其失,虽颜回,瞻之而在后。宋儒虽贤,终在颜、曾之下;仆虽不肖,或较童子有余,安见宋儒尽是,而仆尽非也?‎ ‎《中庸》曰:“博学之,审问之。”《书》曰:“好问则裕,自用则小。”使宋儒而果贤也,有不审问者乎?有肯自用者乎?若一闻异己者而即怒,乌乎贤?必欲抹杀一切,而惟宋儒是归,是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此,而后人报之已过者。关忠武忠于汉室,此其志也,岂料后之隆以帝称哉?宋儒阐宣周、孔,此其志也,岂料后之垂为法令哉?且安知其著书时,不望后世贤人君子为之补过拾遗,去其非,存其是,以求合圣人之道乎?‎ 自时文兴,制科立,《大全》颁,遵之者贵,悖之者贱,然后束缚天下之耳目聪明,使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过,尊宋儒者之过也。今天下有二病焉,庸庸者习常隶旧,犹且不暇,何能别有发明?其长才秀民,又多苟且涉猎,而不肯冒不韪以深造。凡此者,皆非尊宋儒也,尊法令也。法令与宋儒,则亦有分矣。‎ 仆幼时墨守宋学,闻讲义略有异,辄掩耳而走。及长,读书渐多,入理渐深,方悔为古人所囿。足下亦宜早自省,毋抱宋儒作狭见之迂士,并毋若仆闻道太晚,致索解人不得。‎ ‎                                       (取材于《小仓山房诗文集》,有删改)‎ ‎【注释】《论语·子罕》中“颜渊喟然叹曰:‘仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。’”形容孔子学问高深。《大全》即《性理大全》,内容为宋代理学著作与理学家言论。‎ ‎9.下列对句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)‎ A.而遽谓孔子之道尽是哉      遽:断然 B.好问则裕,自用则小        裕:渊博 C.岂料后之隆以帝称哉        隆:盛大 D.则亦有分矣                分:区分 ‎10.下列各组语句中加点词的意义和用法,相同的一项是(3分)‎ A.孔子之道大而博/ 若一闻异己者而即怒 B.仁者见之谓之仁/凡此者,皆非尊宋儒也 C.以求合圣人之道乎/尊宋儒者之过也 D.岂料后之垂为法令哉/方悔为古人所囿 ‎11.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分)‎ A.宋儒虽贤,终在颜、曾之下    宋儒虽贤明,终究比不上颜回、曾参 B.是亦如市侩之把持者而已矣    这也就像把持市场的市侩之徒罢了 C.遵之者贵,悖之者贱          遵循宋儒学说的就能成为显贵,违背它的就只能处于卑贱的地位 D.致索解人不得                导致无法探索了解这样的人    ‎ ‎12.将下面的句子译为现代汉语。(6分)‎ 使宋儒而果贤也,有不审问者乎?‎ 其长才秀民,又多苟且涉猎,而不肯冒不韪以深造。‎ ‎13. 下列对文意的理解,不正确的一项是(3分)‎ A.文章第二段引用孟子的话意在表明“道”并不是难以理解的。‎ B.文章第三段以关武帝之事说明后人不必将宋儒之说视为法令。‎ C.作者认为宋儒解释《论语》错误很多,自己的解释都是对的。‎ D.作者恳劝尹似村早些觉悟,不要作那种见识狭窄的迂腐之士。‎ ‎14. 尹似村写信来责怪作者违背宋儒的认识解释《论语》,而作者却“颇不谓然”。请结合全文用自己的话简要概括作者“不谓然”的理由。(5分)‎ 三、本大题共4小题,共18分。‎ 阅读下面的宋词,完成15-18题。‎ 三登乐 范成大 路转横塘,风卷地,水肥帆饱。眼双明,旷怀浩渺。问菟裘,无恙否,天教重到。木落雾收,故山更好。 ‎ 过溪门,休荡桨,恐惊鱼鸟。算年来,识翁者少。喜山林,踪迹在,何曾如扫。归鬓任霜,醉红未老。‎ ‎【注释】范成大:南宋诗人。此词为多年在外的诗人归乡时所作。横塘: 地名,在今江苏苏州市西南。菟裘:此处指诗人家乡吴县石湖。醉红:指酒醉后面庞泛红。 ‎ ‎15.下列对诗句的理解,不正确的一项是(3分)‎ A. 词作开篇点明行迹;“水肥帆饱”不仅描写看到的景色,亦寓有归乡时的心情。‎ B. “无恙否”既是揣测,又流露出隐隐的担忧,这种心情与“近乡情更怯”颇相似。 ‎ C. “休荡桨”写舟行水上,已无需荡桨,意在表现风力迅猛,浪推船行,极为迅速。‎ D.“喜山林”三句是说虽然作者离家日久,但故乡山林的遗迹依然,还是旧日模样。 ‎ ‎16. “横塘”是古典诗词中常见的意象。下列诗句中“横塘”的情感内涵与其他三句不同的一项是(3分)‎ A. 复见花开人又老,横塘寂寂柳依依。(唐·李嘉祐《伤吴中》)‎ B. 散客出门斜月在,两眉愁思问横塘。(唐·韩偓《横塘》)   ‎ C. 年年送客横塘路,细雨垂杨系画船。(宋·范成大《横塘》)‎ D. 道出横塘跨石梁,塘南塘北稻花香。(宋·程师孟《入涌泉道中》)‎ ‎17.同为归乡途中所作,刘克庄《归至武阳渡作》与范成大《三登乐》抒发的情感有何异同?请结合相关内容加以分析。(6分)‎ 夹岸盲风扫楝花,高城已近被云遮。遮时留取城西塔,篷底归人要认家。‎ ‎                                                 (刘克庄《归至武阳渡作》)‎ 注:楝:音liàn,落叶乔木。‎ ‎18.在横线上填写作品原句。(6分)  ‎ 这首词中写到诗人归家途中遇到“风卷地”,《岳阳楼记》中同样有对洞庭湖上大风浪的描写“              ,                 ”。‎ 这首词中诗人“恐惊鱼鸟”,在《醉翁亭记》中,欧阳修也写到了鸟,“          ,           ,游人去而禽鸟乐也。” ‎ 这首词中诗人写到秋日“木落”,在《声声慢》中,李清照则写了花落,“         。          ,如今有谁堪摘?” ‎ 四、本大题共6小题,共25分。‎ 阅读下面的作品,完成19-24题。‎ 枪挑紫金冠 谁要看这般的戏?新编《霸王别姬》。霸王变作了红脸,虞姬的侍女跳的是现代舞,一匹真正的红马扮乌骓。我先是手足无措,而后生出了深深的羞耻——所谓新编,在许多时候,并不是将我们送往戏里,而是在推我们出去。它像镜子,只照出两样东西:胆大妄为与匮乏。‎ 羞愧地离席。出了剧院,二月的北京浸在浓霾里。没来由想起了甘肃,陇东庆阳,一个叫做小崆峒的地方,黄土上开着一树树的杏花。三月三,千人聚集,都来看秦腔,《罗成带箭》。我到时,恰好是武戏,一老一少,两个武生,耍翎子,咬牙,甩梢子,一枪扑面,一锏往还,端的是密风骤雨,又配合得滴水不漏。突然,老武生一声怒喝,一枪挑落小武生头顶的紫金冠,小武生似乎受到了惊吓,呆立当场。‎ 我以为这是剧情,哪知不是,老武生一卸长髯,手提长枪,对准小的,开始训斥;鼓锣钹之声尴尬地响了一阵,渐至沉默,在场的人都听清了,他是在指责小武生上台前喝过酒。说到暴怒处,举枪便打。这出戏是唱不下去了,只好再换一出。我站在幕布之侧,看见小武生在受罚:时代已至今天,他竟然还在掌自己的嘴。‎ 梨园一行,哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的?这台前幕后,遍布着多少不能触犯的律法:玉带不许反上,鬼魂走路要手心朝前,上场要先出将后入相……如此讲究戒律,却是为何?‎ 千百年来,多少伶人身上承载着这样的命数:三天两头被人喝了倒彩,砸了场子,不得科举,不得坐上席,甚至不得被娶进门去;在最不堪的年代里,伶人出行,要束绿巾、扎绿带,单是为了被人认出和不齿;就算身死,也难寿终正寝。‎ 戏台上那烟尘里的救兵、危难之际的观音,实际都不存在。唯有信自己,信戏,以及那些古怪到不可理喻的戒律。这些戒律因错误得以建立,又以眼泪、屈辱浇成,越是信它,它就越是坚硬和无情,虽然它不能改变那可怕的命数,但它总能赏你一碗饭吃,给你些许做人的尊严。‎ 在江西万载县乡村场院里,我看过一出赣剧《白蛇传》,那大概是我此生看过的用时最长、记忆也最刻骨的一出戏。‎ 这出戏只五回,而每一回竟长达一个多小时。戏台上,小青与法海,一场打斗,但见翎子翻飞旗杆挑枪,但见金盔跌落银靴生根。可能是我想多了,——编排这出戏的人真是看透了人世。漫长的时间之下,戏台上的打斗正如生活中的对抗,几乎将无休止地进行下去,既认真,又厌倦。‎ 戏台上,白素贞和许仙,他们说着西湖,说着芍药,彼此挨近着,端的是:隔墙花影动,金风玉露一相逢。就要挨在一起之时,又有意无意地闪躲开……一切都在微小处展开,又牵动着我的神经:他在如火如荼,我却知道好景不长;她那边莲步轻移,我这厢敲的是急急锣鼓;她深情款款,我看了倒是心有余悸。到最后,这许多的端庄、天真和痴恋只化作山水画上的浓墨一滴,剩余处全是空白,演戏的人走向断桥、残垣,看戏的人则奔向空白处的千山万水。‎ 这便是戏啊,老生和花旦,凤冠和禅杖,纷纷聚拢,造出幻境:这一方戏台,虽无波涛却会江水长流,不事耕种也有满眼春色。所谓“强烈的想象产生事实”,它让你沉醉其中,到了这时候,还分什么你看戏我演戏?我还清楚地记得散场之后的夜路。那一隅戏台被空前扩大,连接了整个夜幕:在月光下走路,折断了桃树枝,再去动手触摸草叶上的露水,都像一场戏。 ‎ 还记得安徽的一个小县城,在长江边一艘废弃的运沙船上看徽剧《单刀会》。那只不过是个寻常的戏班子。‎ 可是,这里的关云长,全然不是人人都见过的那个关云长。上百种关公戏中的关云长,先是人,后是神,在不断的言说中变得单一和呆板,戴上了一副面具,成为了人们所缺失之物的化身。他不再是刘玄德一人的二弟,而是万千世人的二弟。他的命运,便是被取消情欲,受人供奉。可是,且看这出戏里的关云长:虽说逃脱了险境,惊恐、忐忑、侥幸却一样都没少,置身在回返的行船上,一遍遍与船家说话,以分散一点惊惧,惶恐得像个孩子。‎ 这一出乡野小戏,几乎照搬了元杂剧,竟然侥幸逃过了修饰和篡改;可以说,这出戏,以及更多的民间小戏,其实就是历史典籍。只不过,修撰者不是翰林史官,而是人心。是人心将那些被铲平的复杂人性、被抹消的文化印记,全都放置于唱念做打里残存了下来。这诸多顽固的存留,就是未销的黑铁,你若有心,自将磨洗认前朝。‎ 还是二月的北京,再次踏入美轮美奂的剧院,去看《战太平》。又是要命的新编,又要继续一夜的如坐针毡:声光电一样都没少。管他蟒袍与褶衣,管他铁盔与冠帽,都错了也不打紧,反正我有声光电;谋士的衣襟上绣的不再是八卦图,名将花云的后背上倒是绣上了梅兰竹菊,都不怕,反正我有声光电。‎ 唯有闭上眼睛。闭上眼后,却又分明看见一个真实的名将花云正在怒发冲冠,正在策马狂奔。他穿越河山,带兵入城,闯进剧院,来到没有畏惧的人中间,立马横枪,劈空断喝,一枪挑落他们头顶的紫金冠。‎ ‎(取材于李修文的同名散文)‎ ‎19.下列词语在文中的意思,理解不正确的一项是(2分)‎ A.滴水不漏:形容技巧高超。‎ B.粉墨登场:指化装登台演戏。‎ C.不可理喻:指不通情理。‎ D.如火如荼:形容情感热烈。‎ ‎20.下列对文章内容的理解,最恰当的一项是(3分)‎ A.第二段中作者“羞愧地离席”,是因为发现自己不能理解作品被如此改编的用意,惭愧于自己与新编作品间的隔膜。‎ B.文章中对白素贞与许仙相逢的描写,体现了中国戏剧表演中的含蓄细腻,能引人入戏,这样的表演令作者十分欣赏。‎ C.叙写《单刀会》时,作者特意交代这个寻常的戏班是以“废弃的运沙船”为舞台,是想突出戏班面临的生存困境。‎ D.文章结尾处,作者重复“反正我有声光电”,是在强调和肯定现代技术手段可以给新编戏剧带来别样的舞台效果。‎ ‎21.第四段中问:“如此讲究戒律,却是为何?”请根据文意用自己的话概括“如此讲究戒律”的原因。(4分)‎ ‎22.文章写了作者看过的三出戏《罗成带箭》《白蛇传》《单刀会》,请分别概括作者借这三次观看经历所表达的对戏剧艺术的认识。作者这样构思体现了怎样的匠心?(7分)‎ ‎23.文章最后一段画线句子运用了想象的手法,请结合相关内容对该手法加以赏析。(6分)‎ ‎24.作者借“挑紫金冠”的“枪”表达了自己的情感态度。对下列经典作品中的“事物”与作者创作意图的解读不正确的一项是(3分)‎ A.《红楼梦》中写史湘云有金麒麟、薛宝钗有金锁,是为了说明她们有显赫的家世,从而反衬出林黛玉出身的贫寒。‎ B.《药》中夏瑜坟上的“花环”,是鲁迅认为需“听将令”,为了慰藉那些在寂寞中奔驰的猛士而特意添加的。‎ C.《边城》中的傩送曾面临“碾坊”与“渡船”的选择;前者意味着物质的丰足,后者则代表了自己想要的爱情。‎ D.《红岩》中江姐等人绣的“五星红旗”,既寄托了江姐等同志们得知新中国建立时的喜悦,也蕴含着她们对党的爱与忠贞。‎ 五、本大题共2小题,共60分。‎ ‎25.微写作(10分)‎ 从下面三个题目中任选一题,按要求作答。180字左右。 ‎ ‎(1)有人说:“一切都是最好的安排。”小说中情节的安排有时也是如此。你认为下列情节是“最好的安排”吗?请从中任选一个,谈谈你的看法。要求:结合原著内容,自圆其说,条理清楚。‎ 华大妈与夏四奶奶在坟场相遇(《药》)‎ 迎接林黛玉进贾府时王熙凤迟到(《红楼梦》)‎ 精疲力尽的桑提亚哥回到岸上,睡着后又梦见狮子(《老人与海》)‎ ‎(2)在特定情境下,人们会特别想向已经去世的亲人倾诉内心深处的情感或想法。阴阳两隔后,翠翠对妈妈、江姐对丈夫、孙少平对田晓霞会倾诉什么呢?请从上述人物中任选一位,写一段向逝去的亲人倾诉的话。要求:体现人物所处的情境,符合作品内容,有感染力。‎ ‎(3)有人说,如今“人人面前都有麦克风,人人都是新闻发言人”。请从下面《论语》选文中选择一句,根据对所选句子的理解谈谈你对“自媒体时代人人都有话语权”这一现象的看法。要求:正确理解所选句子的意思,自圆其说,条理清楚。‎ 巧言令色,鲜矣仁。 ‎ 唯仁者能好人,能恶人。 ‎ 君子欲讷于言而敏于行。 ‎ 子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。 ‎ 众恶之,必察焉;众好之,必察焉。 ‎ 道听而涂说,德之弃也。‎ ‎26.作文(50分)‎ 今年是我国改革开放四十周年。改革开放,让很多东西或诞生,或成长,或改善,或丰富……它将很多东西引进来,又让很多东西走出去……这一伟大国策,赋予一个古老民族无穷的活力和无尽的挑战。‎ 从下面两个题目中任选一题,按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。‎ ‎(1)我们每个人都是改革开放的亲历者、受益者或诉求者。‎ ‎“吃过麦当劳,看过好莱坞,玩过迪斯尼——我比我爸小时候强!” ‎ ‎“越来越多的同学上名校了,还能在网上选不同学校的课来听,虽然辛苦,也不乏快乐。” ‎ ‎“与其坐等国家分配,不如学着自主创业,趁着年轻,我想试试……” ‎ ‎“下岗时我哭过,可生活还得继续。也许我今天只是个打工仔,明天就可能成为持股人……”‎ ‎“过去是商店卖什么咱就得买什么,什么时候咱想买什么商店就能卖什么啊?”‎ ‎“坐公车、逛公园、进博物馆都不花钱了;有点儿小毛病,社区医院就解决了。快八十岁了,明天还能盼点儿什么?”‎ ‎ ……‎ 这些话,说出了普通百姓的故事,道出了普通百姓的心声。请以“改革开放中一个普通人的故事” 为副标题,主标题自拟,写一篇记叙文。要求:可写实,可想象,有叙述,有描写。‎ ‎(2)作为改革开放中成长起来的一代人,读了下面六句话,你对这场关系到国运、人生的变革有着怎样的感触与思考? ‎ 穷则变,变则通,通则久。(《周易》)‎ 不患寡而患不均,不患贫而患不安。(《论语》)‎ 仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。(《管子》)‎ 中国太难改变了,即使搬动一张桌子,改装一个火炉,几乎也要血。(鲁迅)‎ 解放思想,开动脑筋,实事求是。(邓小平)‎ 广大人民群众坚持爱国奉献,无怨无悔,让我感到千千万万普通人最伟大,同时让我感到幸福都是奋斗出来的。(习)‎ 请以“写在改革开放四十年”为副标题,主标题自拟;并以上述两到三句为基础确定立意,并合理引用,使之形成有机关联,写一篇议论文。要求:自选角度,观点明确,论据充分,论证合理。‎ 北京市西城区高三统一测试 语文参考答案及评分标准 ‎2018.4‎ 一、(24分)‎ ‎1.(3分)D    ‎ ‎2.(3分)B   ‎ ‎3.(3分)A   ‎ ‎4.C(3分)    ‎ ‎5.(2分)A  ‎ ‎6.(2分)B ‎7.(2分)A ‎8.(6分)‎ ‎【答案示例】‎ 在学习途径和方法方面要强调学习者的自我觉悟,注意体验日常人事,注重实践,注意读书。在学习目的方面要超越功利,着眼于自身人格的完善、人生的超越。在学习时间和时机方面要提倡时时学习、适时学习。在学习内容方面要广泛,不局限于书本。‎ ‎【评分参考】要点、各2分,要点、各1分,意思对即可。‎ 二、(23分)‎ ‎ 9.(3分)C   ‎ ‎10.(3分)C   ‎ ‎11.(3分)D ‎12.(6分)‎ ‎【答案示例】‎ 假如宋儒果真贤明,有不详细追问的人吗?‎ 那些才能优秀之人,又多浮泛粗浅地读书,不愿意冒着犯错误被指责的风险去深入研究。‎ ‎【评分参考】第一句话“使、果贤、审问”三个要点各1分;第二句话“长才秀民、冒不韪、深造”‎ 三个要点各1分。意思对即可。‎ ‎13.(3分)C ‎14.(5分)‎ ‎【答案示例】‎ ‎《论语》博大精深,不能断然认定宋儒之学就都是对的;‎ 自己虽然不才,但也可能有所得;‎ 宋儒们应该也希望后来者对其学说补过拾遗;‎ 人们尊崇宋儒学说是因为现实中求功名的束缚;‎ 读书人不愿或不能深入探求学问,难有真知灼见;‎ 作者自己的求学经历使作者更坚定地认为不能墨守宋儒之学。‎ ‎【评分参考】一个要点1分,能自圆其说、意思对即可。‎ 三、(18分)‎ ‎15.(3分)C  ‎ ‎16.(3分)D ‎17.(6分)‎ ‎【答案示例】‎ 相同点:两首诗都表达了作者渴望早日回到故乡的急切心情。(2分)‎ 不同点:范词通过“水肥帆饱”,“旷怀浩渺”,“故山更好”,“喜山林”“醉红未老”等句表达了作者 归家时的喜悦和对自然山林的热爱之情(2分);并通过“算年来,识翁者少”等句表达了 物是人非的感慨。(1分)。刘词通过“留取城西塔”“要认家”等句表达担心找不到归家标 志的忐忑、紧张。(1分)‎ ‎【评分参考】“渴望还乡”的共同情感,2分。范词中的“归家喜悦”“山林热爱”“人事感慨”,各1分;刘词中的“忐忑、紧张”1分。意思对即可。‎ ‎18.(6分)‎ ‎【参考答案】‎ 阴风怒号  浊浪排空 树林阴翳  鸣声上下 满地黄花堆积  憔悴损 ‎【评分参考】‎ 每空1分。句中有错字、别字、多字、少字,则该句不得分。‎ 四、(24分)‎ ‎19.(2分)A ‎ ‎20.(3分)B ‎21.(4分)‎ ‎【答案示例】‎ 千百年来伶人地位卑微、命运悲惨,只能自己拯救自己。那些繁多的戒律是前人根据错误总结出来的,遵守戒律才可以避免错误,才能得到饭碗和些许尊严。‎ ‎【评分参考】‎ 伶人地位卑微,戒律是根据错误总结的,守戒律能免错,能得到饭碗与尊严。4点,每点1分;意思对即可。‎ ‎22.(7分)‎ ‎【答案要点】‎ 认识:《罗成带箭》:戏剧艺术要遵守戒律。‎ ‎《白蛇传》:戏剧与人生一样漫长真实、内涵丰富。(借小青与法海的戏表达了“戏如人生”的道理;借白素贞与许仙的戏说明优秀的表演能引人入胜,让观众觉得戏剧与生活似乎没有分别。)‎ ‎《单刀会》:戏剧应记录复杂真实的人性。‎ 匠心:作者以这三出戏与新编戏剧的胆大妄为与匮乏形成对比,表达了戏剧要遵守戒律、内涵丰富的观点,从而表达了对那些胡编乱造的新编戏的批判。‎ ‎【评分参考】‎ ‎“认识”4分,“匠心”3分。意思对即可。‎ ‎23.(6分)‎ ‎【答案示例】‎ 作者想象真实的花云一路赶来,用挑落紫金冠的方式教训这些对戏剧艺术不知畏惧的人。想象的内 容生动、形象、细致,能使读者感受到花云的果敢英武、威风凛凛、怒气冲冲,增强了文章的可读 性。同时也使作者对缺乏敬畏、胡乱改编者的愤怒之情表达得更加酣畅淋漓。    ‎ ‎【评分参考】‎ 结合内容说明想象手法的使用2分,手法的效果4分。意思对即可。‎ ‎24.(3分)A 五、(60分)‎ ‎25.(10分)‎ 根据完成题目要求的质量,以5分为基准分,上下浮动。‎ ‎26.(50分)‎ 类别 评分要求 评分说明 ‎ ‎ 一类卷 ‎(42—50分)‎ 符合题意、中心突出 内容充实、感情真挚 语言流畅、表达得体 结构严谨、层次分明 以46分为基准分浮动。‎ 符合一类卷的基本要求,有创意、有文采的作文可得48分以上。‎ ‎ ‎ 二类卷 ‎(33—41分)‎ 符合题意、中心明确 内容较充实、感情真实 语言通顺、表达大致得体 结构完整、条理清楚 以37分为基准分浮动。‎ 符合二类卷的基本要求,其中某一方面比较突出的作文可得39分以上。‎ ‎ ‎ 三类卷 ‎(25—32分)‎ 基本符合题意、中心基本明确 内容较充实、感情真实 语言基本通顺、有少量语病 结构基本完整、条理基本清楚 以29分为基准分浮动。‎ 符合三类文的基本要求,其中某一方面较好的作文可得31分以上。‎ ‎ ‎ 四类卷 ‎(24—0分)‎ 偏离题意、立意不当 中心不明确、内容空洞 语言不通顺、语病多 结构不完整、条理混乱 以24分为基准分浮动。‎ 附文言文参考译文:‎ 您写信来,责怪我违背宋儒的认识解释《论语》,我实在不这么认为。‎ 孔子所讲说的道理博大精深,当时像愚笨之人一样对它不加违背的,就只有颜回了。有若、宰我他们的智慧足以了解圣人,最终有得有失。子思直接受到孔子的教导,孟子是孔子的私淑弟子,后来的马融、郑玄(汉代为《论语》做过注的学者)称得上博雅,都有得有失。哪有数千年后只尊奉宋儒一派,而断然说孔子的道理在他们那儿就都对了呢?《易经》说:“仁者见到它称之为仁,智者见到它称之为智。”孟子说:“道理像大路一样,哪里会难以理解!”如果有所得,即使是沧浪的童子,也能吟唱而心与之相通;如果无所得,即使是颜回这样的亚圣,也会觉得高深难解。宋儒虽然贤明,终究不能超过颜回、曾参;我虽然不才,或许比沧浪的童子要聪明一些。怎么知道宋儒都是对的,我都是错的呢?‎ ‎《中庸》说:“博学之,审问之。(要广博地学习,要详细地追问求教)”《尚书》说:“好问则裕,自用则小。(指勤于别人请教,学识就会渊博;只凭自己的主观意图行事,就办不成大事)”假如宋儒果真贤明,会是不审问之人吗?会是只管自己的狭小之人吗?如果一听到不同的意见就立刻发怒,哪里称得上贤明呢?如果一定要抹杀一切(解释《论语》的学说),只是以宋儒为依归,这也就和市侩等卑贱之人想要把持市场一样了。古代人常常有开始并没有料到(惟宋儒是归这种情形),后人反应太过了的情形。关羽效忠于汉室,这是他的志向,哪里料到后人尊崇他为帝呢?宋儒阐发宣扬周公、孔子的道理,这是他们的志向,哪里料到后人尊崇其学说为法令呢?况且怎么知道他们著书时不希望后世的贤人君子为他们补过拾遗,去除不对的,保存正确的,借此来合乎圣人的道理呢?‎ 自从(科举的)时文兴盛,以宋儒之说应对科举的制度确立、《性理大全》颁布以来,遵循宋儒学说的就能获得贵势,违背它的就只能处于卑贱的地位,这样之后就束缚住了天下之人的聪耳明目,要使他们像僧人照着经文诵经、伶人照着乐谱歌唱一样才罢手。这不是宋儒的过错,是尊奉宋儒之人的过错。现在天下有两个弊病,平庸之人多习惯附属与平常的旧习,就是这样都忙不过来,哪里能够另外有新的发现?那些才能优秀之人,又多浮泛粗浅地读书,不愿意冒着错误被指责的风险去深入研究。这两种情形,都不是在尊奉宋儒,而是在尊奉朝廷的法律命令。法律命令与宋儒,也是有区分的。‎ 我自幼墨守宋学,听到讲义中有不同的观点,总是掩耳而走。长大后,读书渐多,对道理的理解逐渐加深,才后悔被古人所束缚。您也应早早醒悟,不要固执宋儒的学说,成为(孤陋寡闻的)迂腐之人,并且不要像我这样因为闻道太晚,以致于找不到了解这个道理的人。‎

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