高考备考名句默写:《论语》《诗经》名句整理
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高考备考名句默写:《论语》《诗经》名句整理

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资料简介
高考备考名句默写:《论语》《诗经》名句整理 ‎1.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《论语·雍也》)(2003全国)‎ ‎——孔子说:“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以 成为君子。”‎ ‎2.子曰:“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”(《论语·为政》)(2004天津)‎ ‎3.周任有言曰:“陈力就列,不能者止。”(《论语·季氏将伐颛臾》)(2004湖南)‎ ‎——周任说过:“能施展其才能,则就其职位,不能这样做,就不就其职位”‎ ‎4.工欲善其事,必先利其器。(《论语·卫灵公》)(2005全国)‎ ‎——一个工匠想要做好活计,一定先要把工具弄好。‎ ‎5.君子坦荡荡,小人长戚戚。(《论语·述而》)(2004全国、2005上海)‎ ‎——君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。‎ ‎6.子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” (《论语·子罕》)(2005江苏)‎ ‎——孔子在河边说:“那消逝的时间,就像眼前这河水,日夜不停(地流)。”‎ ‎7.子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《论语·子罕》)(2009全国)‎ ‎——孔子说:“聪明人不会迷惑,有仁义的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。”‎ ‎8.丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。(《论语·季氏将伐颛臾》)‎ ‎——不怕(东西)少而怕分配不均,不怕贫困而怕不安定。财物平均分配则无所谓贫;上下能够和好共处则无所谓寡;上下相安无事则国家就无倾覆之患。‎ ‎9.己所不欲,勿施于人。(《论语·卫灵公》)——凡是自己不喜欢的,也不应该强加给别人。‎ ‎10.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。(《论语·学而》)‎ ‎——君子不讲究吃,不讲究住,做事勤快,说话谨慎,亲近有道德的人虚心求正,就算的上是好学的人了。‎ ‎11.学而不思则罔,思而不学则殆。(《论语·为政》)‎ ‎——只读书不思考,就会茫然无得。只思考不读书,思路就会闭塞不通。‎ ‎12.人而无信,不知其可也。(《论语·为政》)——人如果不讲信用,不知道他能做些什么。‎ ‎13.朝闻道,夕死可矣。(《论语·里仁》)——早晨听到真理,晚上死去也甘心。‎ ‎14.见贤而思齐,见不贤而内自省也。(《论语·里仁》)‎ ‎——看见贤德的人就想向他看齐,看见不贤德的人就反躬自问有没有和他一样的毛病。‎ ‎15.智者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。(《论语·雍也》)‎ ‎——聪明的人明理通达,随机应变,和水的流动畅通、随岸赋形相似,所以爱水;仁德之人仁厚自重、沉静不移,同山的肃穆屹立、岿然不动相似,所以爱山。宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够永恒。 ‎ ‎16.不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。(《论语·述而》)‎ ‎——学生不到苦思不解的时刻,我不去开导他;学生不到想说又说不出的时刻,我不去启发他。举一例不能推知其他,我就不再启发他了。(反:类推)‎ ‎17.三人行,必有我师焉!择其善者而从之,其不善者而改之。(《论语·述而》)‎ ‎——几个人在一起走路,其中必定有值得我取法的人。选择他们的优点加以学习,发现他们的缺点就作为借鉴而改正自己。‎ ‎18.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。” (《论语·泰伯》)‎ ‎——一个读书人,应当胸怀宽广意志坚强,因为他的责任重大,路程遥远啊。‎ ‎19.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)‎ ‎——军队的统帅是可以俘虏过来的,但普通百姓立定的志向是不可强迫改变的。‎ ‎20.岁寒,然后知松柏之后凋也。(《论语·子罕》)‎ ‎——到了寒冷的时候,才知道松柏是最后凋落的(孔子以松柏傲霜为喻,赞颂志士仁人在逆境中,坚强不屈,忠贞不渝)。‎ ‎21.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(《论语·子路》)‎ ‎——处于领导地位的人自身端正了,不用发布命令,别人也会照着你的样子去做;如果自身不正,即使发号施令,也没有人听从。‎ ‎22.己欲立而立人,己欲达而达人。(《论语·雍也》)‎ ‎——自己想要生活得好,也必须使别人生活得好;自己想通达,也必须使别人通达。‎ ‎23.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” (《论语·雍也》)‎ ‎24.往者不可谏,来者犹可追。(《论语·微子》)——过去的事情已经无法挽回了,但未来的事情还是可以补救的(谏:匡正,挽回。追:补救,挽回)。‎ ‎25.君子讷于言而敏于行。(《论语·里仁》)——君子不善于讲话,但办事很敏捷。‎ ‎26.君子成人之美,不成人之恶;小人反是。《论语·颜渊》‎ ‎——君子成全人家的好事,不成全人家的坏事;小人恰恰与此相反。‎ ‎27.吾十有五而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾矩。(《论语·为政》)‎ ‎——我十五岁时开始立志向学;三十岁时完成了自我人格的建立;四十岁时不再困惑;五十岁时明白了命运是怎么一回事;六十岁时听到任何话都能平心静气;七十岁以后,更能够随心所欲,却不会逾越规矩。‎ ‎28.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。(《论语·述而)‎ ‎——发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道。‎ ‎29.诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。(《论语·阳货》)‎ ‎——诗可以激发情志,可以观察社会,可以交往朋友,可以怨刺不平。近可以侍奉父母,远可以侍奉君王,还可以知道不少鸟兽草木的名称。‎ ‎30.子曰:“温故而知新,可以为师矣。” (《论语·为政》)‎ ‎——有三解。一为“温故才知新”:温习已学的知识,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识。三为“温故,知新”:随着自己阅历的丰富和理解能力的提高,回头再看以前看过的知识,总能从中体会到更多的东西。‎ 山东高考常考的《诗经》中的名句 ‎1、关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》‎ 译:水鸟应和声声唱,成双成河滩。美丽贤德的好姑娘,正是我的好伴侣。‎ ‎2、蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》‎ 译:初生芦苇青又青,白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人,在水的另一边。‎ ‎3、桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》‎ 译:桃树繁茂,桃花灿烂。‎ ‎4、巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》‎ 译:浅笑盈盈酒窝俏,黑白分明眼波妙。‎ ‎5、知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》‎ 译:知道我的人,说我心烦忧;不知道的,问我有何求。高高在上的老天,是谁害我如此(指离家出走)?‎ ‎6、彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》‎ 译:采蒿的姑娘,一天看不见,犹似三季长。‎ ‎7、青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》‎ 译: 我怀恋着倩影,我心伤悲!‎ ‎8、投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》‎ 译:他送我木瓜,我就送他佩玉。‎ ‎9、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》‎ 译:回想当初出征时,杨柳轻轻飘动。如今回家的途中,雪花纷纷飘落。‎ ‎10风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》‎ 译:风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息。看到你来这里,还有什么不高兴呢?‎ ‎11、有匪君子,如切如磋,如琢如磨。(《诗经·国风·卫风·淇奥》)‎ 译:这个文雅的君子,如琢骨角器一般,如雕玉石般完美无斑。‎ ‎12、言者无罪,闻者足戒。(《诗经·周南·关雎·序》)‎ 译:指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误,也值得引以为戒。‎ ‎13、它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)‎ 译:在别的山上的宝石,同样可以雕刻成玉器。‎ ‎14、投我以桃,报之以李。(《诗经·大雅·抑》)‎ 译:人家送我一篮桃子,我便以李子相回报。‎ ‎15、靡不有初,鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)‎ 译:开始还能有些法度,可惜很少能得善终。‎ ‎16、呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》‎ ‎17、执子之手,与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》‎ ‎18硕鼠硕鼠,无食我黍。三岁贯汝,莫我肯顾,逝将去女,适彼乐土。(魏风.硕鼠)‎ 译:老鼠老鼠,别再吃我的黍。多年侍奉你,可从不把我顾。发誓要离开你,到那舒心地。‎ ‎19、有匪君子,如切如磋,如琢如磨。(《诗经·国风·卫风·淇奥》)‎ 译:这个文雅的君子,如琢骨角器一般,如雕玉石般完美无斑。‎ ‎20、言者无罪,闻者足戒。‎ 它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)‎ 论语十则细讲 第一则: 为人处事 ‎  子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” (《学而》)‎ ‎  孔子说:"学习老师传授过的知识并时常温习,不也非常愉快吗?有志同道合的人从远方来到这里与你做朋友,不也非常快乐吗?别人不了解自己却不生气,不也称得上是君子吗?" ‎ ‎  重点字词解释:‎ ‎  (1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。‎ ‎  (2)学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。‎ ‎  (3)时习:在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。‎ ‎  (4)说:音yuè,同悦,愉快、高兴的意思。‎ ‎  (5)朋:是指志同道合的人。‎ ‎  (6)乐:与说有所区别。旧注说,悦在内心,乐则见于外。‎ ‎  (7)人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言,知,是了解的意思。人不知,是说别人不了解自己。‎ ‎  (8)愠:拼音:yùn,恼怒,怨恨。‎ ‎  (9)君子:道德上很有修养的人。‎ 第二则:为人处事 ‎  曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾(wú)身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (《学而》)‎ ‎  曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过了呢? "‎ ‎  重点字词解释:‎ ‎  (1)曾子:曾子姓曾名参(音shēn)字子舆,生于公元前505~前436年,鲁国人南武城(现在山东嘉祥人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。‎ ‎  (2)三省:省(音xǐng),注:反省。三省有几种解释:一是多次检查;二是从多个方面检查。其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次。‎ ‎  (3)忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。‎ ‎  (4)信:旧注曰:信者,诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系。‎ ‎  (5)传不习:传,旧注曰:“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等。‎ 第三则:学习方法 ‎  子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)‎ ‎  孔子说:“温习学过的知识,可得到新的理解与体会。做到这样的程度了,才可称为老师啊。”‎ ‎  重点字词解释:‎ ‎  本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”:温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识。‎ ‎  我以为合并这两种解法,也许更为完整:在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。‎ ‎  也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者。‎ ‎  故:旧的知识。‎ ‎  知:领悟。‎ ‎  可:可以。‎ ‎  以:凭。‎ ‎  为:做。‎ ‎  (直译:温习学过的知识,可得到新的理解与体会,可以凭借这一点成为老师。)‎ 第四则:学习方法 ‎  子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)‎ ‎  孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是思考而不读书,这是有害的。”"学"与"思"要结合起来。‎ ‎  重点字词解释:‎ ‎  而:连词,表示转折。‎ ‎  则:连词,相当於“就”“便”。‎ ‎  罔:迷惑不解。意思是感到迷茫而无所适从。‎ ‎  殆:有害的。‎ 第五则:学习方法 ‎  子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)‎ ‎  重点字词解释:‎ ‎  孔子说:"仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明(的做法)."‎ ‎  知识点:“女”通“汝”意思:你,人称代词 ‎  是知也的“知”通“智”意思:聪明,智慧。(其他知不变)‎ ‎  诲的意思:教,传授。‎ ‎  乎的意思:语音助词。‎ ‎  由:仲由(子路)(前542~前480)‎ ‎  仲由(前542~前480)字子路,又字季路,鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人,孔子得意门生,以政事见称。为人伉直鲁莽,好勇力,事亲至孝。除学诗、礼外,还为孔子赶车,做侍卫,跟随孔子周游列国,深得器重。孔子称赞说:“子路好勇,闻过则喜。”初仕鲁,后事卫。孔子任鲁国司寇时,他任季孙氏的宰,后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年(前480年),孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君,胁迫孔俚弑卫庄公,出公闻讯而逃。子路在外闻讯后,即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨,子路目毗尽裂,严厉喝斥道:“君子死,而冠不免。”毅然系好帽缨,从容就义。‎ ‎  子路性格爽直,为人勇武,信守承诺,忠于职守,以擅长“政事”著称。对孔子的言行,虽然常提出意见,但却是个好弟子。曾协助孔子“堕三都”,都跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重友朋、讲信义,是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰,卫国贵族发生内讧,因参与斗争而被杀害。唐开元二十七年(739年)追封“卫侯”。宋大中符二年(1009)加封“河内公”。南宋咸淳三年(1267年)封为“卫公”。明嘉靖九年改称“先贤仲子”。‎ 第六则:学习态度 ‎  子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” (《里仁》) ‎ ‎  孔子说:“看见他的优点就向他学习,希望和他一样;看见他的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点。”‎ ‎  重点字词解释:‎ ‎  思:希望,想着。‎ ‎  齐:相同。‎ 第七则:学习态度 ‎  子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)‎ ‎  孔子说:"几个人同行(在一起)行走,其中必定有可作为我的老师的人,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."‎ ‎  必有我师焉:一定有我的老师在其中。焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思。‎ 第八则:怎样做人 ‎  曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (《泰伯》)‎ ‎  曾子说:“有抱负的人不可以不刚强、勇毅,因为他肩负着重大的使命。路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死为止,不也很遥远吗?”‎ 第九则:怎样做人 ‎  子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)‎ ‎  孔子说:"(到了)一年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后凋谢的."‎ 第十则:怎样做人 ‎  子贡问日:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)‎ ‎  子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? ”孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上。”‎ ‎  重点字词解释:‎ ‎  一言:一句话。‎ ‎  行:奉行。‎ ‎  其恕乎:其:大概,也许。恕:指儒家的推己及人,仁爱待人。‎ ‎  欲:喜欢,想。想要(做的事)。‎ ‎  施:施加。‎ 各则注解:‎ ‎  第一则是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律。‎ ‎  第二则是学习方法,讲知识的继承和创新。‎ ‎  第三则是学习方法,强调复习对知识的必要性。‎ ‎  第四则是学习态度,强调学习要和思考相结合,阐明了“学”与“思”的辩证关系。‎ ‎  第五则是学习态度,通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。‎ ‎  第六则是学习方法,学习态度、思想修养。强调随时都该反省自己。‎ ‎  第七则是学习态度和个人修养,强调无论何时何地,都要虚心向别人学习,同时要有正确的学习态度。‎ ‎  第八则是个人修养,强调怀有抱负就该有坚毅的意志。‎ ‎  第九则是学习态度,强调要惜时而学。‎ ‎  第十则是个人修养,强调要学会换位思考。‎ ‎  总共三类:学习方法,学习乐趣,个人修养.‎ ‎  补充知识:‎ ‎  文言文翻译有五种方法:‎ ‎  1 留 专有名词,人名.‎ ‎  2 补 省略部分,主语宾语.‎ ‎  3 删 删去不要翻译的.‎ ‎  4 换 将古词换成现代汉语词.‎ ‎  5 调 调整倒装语序.‎ ‎“乐”之解释 ‎  不亦乐乎的“乐”应该读lè,不应该读yuè。‎ ‎  因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”朱熹的注释是:说,同悦;乐,音洛。《论语雍也》中还有一句孔子的话:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”朱熹注释也是:好,去声;乐,音洛。按今天的读音,“洛”字音luò。但在古代,作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》),可见“洛”、“乐”的韵母一样,加上声母都是l,当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的,因为南方方言保留更多的古音,例如在福建的方言里,“洛”和“乐”发音完全一样,都读成lok。所以今天用普通话读,“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样,都读成lè。‎ ‎  “乐”是多音字,除了读yuè(音乐)、lè(快乐)外,在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”朱熹的注释是:知,去声。乐,上二字并五教反,喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”:取上一字的声母(也叫“声纽”,“五”字的声母是“疑”,相当于今天的y),与下一字的韵母(即“教”的韵母iao)拼读成yao。可见,在“知者乐水,仁者乐山”二句中,“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。‎ ‎  归纳起来,“乐”在古书中的读音主要有三种:(1)作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等,音yuè。(2)作形容词用的意思是“喜悦、快乐”,音lè。(3)作动词用的意思是“喜爱、喜欢”,音yào。‎ 成语 ‎  不亦乐乎:指快乐的无法形容了 ‎  死而后已:死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。‎ ‎  温故知新 :温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。‎ ‎  任重道远:比喻责任重大,要经历长期的奋斗。‎ ‎  择善而从:选择有才能的人委以重任。‎ ‎  见贤思齐 :见到德才兼备的人就想赶上他。‎ ‎  三人行必有我师 :必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。‎ ‎  己所不欲,勿施于人:自己不想做的事情,不要强加给别人。‎ ‎  知之为知之,不知为不知:知道就是知道,不知道就是不知道。指做学问态度要端正,也指做人要诚实。‎ 通假字 ‎  不亦说乎:“ 说”同“悦” ,愉快;‎ ‎  诲女知之乎:女同汝,代词,代指你;‎ ‎  是知也:“知”同“智”聪明。‎ 活用现象 ‎  吾日三省吾身:每天,名词作状语;‎ ‎  温故而知新:旧知识,形容词做名词;‎ ‎  传不习乎:传授的知识,动词作名词。‎ 古今异义 ‎  学而时习之:“时”:古义:按一定的时间,今义:时间 ‎  “习”:古义:复习,今义:学习 ‎  吾日三省吾身:“日”古义:每日,今义:一日 ‎  “三”古义:泛指多数,虚数今义:数词,三 ‎  与朋友交而不信乎:“信”古义:真诚,诚实,今义:相信 ‎  温故而知新:“故”古义:旧的知识,今义:过去的,老的(此古义变今义是意扩大了范围)‎ ‎  择其善者而从之:“善者”古义:优点,今义:善良的人 ‎  “从”古义:跟从(学习),今义:跟从(此古义变今义也是意扩大了范围)‎ ‎  可以为师矣:“可以”:古义:可以(凭借)把,今义:可能、许可 ‎  是知也:“是”:古义:这,今义:表判断 孔子 ‎  孔子生平 ‎  孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人。他是以“应材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。‎ ‎  【 家 世 】‎ ‎  孔子的远祖是宋国贵族,殷王室的后裔。周武王灭殷后,封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申,四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸侯家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父,连续辅佐宋戴公、武公、宣公,久为上卿,以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制,大夫不得祖诸侯,“五世亲尽,别为公候”,故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱,弑宋殇公,杀孔父嘉。其后代避难奔鲁(孔氏为鲁国人自此始),卿位始失,下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥,字叔,又称叔梁纥,为一名武士,以勇力著称。叔梁纥先娶施氏,无子,其妾生男,病足,复娶颜徵在,生孔子。‎ ‎  【 生 平 】‎ ‎  孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年,而生月生日《史记》未记,按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。‎ ‎  孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地,对周代文物典籍保存完好,素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年(前544年)吴公子季札观乐于鲁,叹为观止。鲁昭公二年(前540年)晋大夫韩宣子访鲁,观书后赞叹“周礼尽在鲁矣!”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。‎ ‎  孔子早年丧父,家境衰落。他曾说过:“吾少也贱,故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。虽然生活贫苦,孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人,曾说:“三人行,必有吾师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《论语·述而》)他学无常师,好学不厌,乡人也赞他“博学”。‎ ‎  孔子“三十而立”,并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的,都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等,是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼,可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设,打破了“学在官府”的传统,进一步促进了学术文化的下移。‎ ‎  鲁国自宣公以后,政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年,三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年(前517年)鲁国内乱,孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政,孔子说:“君君,臣臣,父父,子子。”又说:“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏,景公虽悦孔子言而不能用。‎ ‎  孔子在齐不得志,遂又返鲁,“退而修诗书礼乐,弟子弥众”,从远方来求学的,几乎遍及各诸侯国。其时鲁政权操在季氏,而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫,“陪臣执国命”的状况,不愿出仕。他说:“不义而富且贵,于我如浮云。”‎ ‎  鲁定公九年(前501年)阳货被逐,孔子才见用于鲁,被任为中都宰,是年孔子五十一岁。“行之一年,四方则之”。遂由中都宰迁司空,再升为大司寇。鲁定公十年(前500年)齐鲁夹谷之会,鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备,有武事者必有文备”,早有防范,使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞,并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年(前498年)孔子为加强公室,抑制三桓,援引古制“家不藏甲,邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划,并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾,季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。‎ ‎  孔子仕鲁,齐人闻而惧,恐鲁强而并己,乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐,三日不听政。孔子政治抱负难以施展,遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”,开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国,始受卫灵公礼遇,后又受监视,恐获罪,将适于陈。过匡地,被围困五天。解围后原欲过蒲至晋,因晋内乱而未往,只得又返卫。曾见南子,此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政,不用孔子。孔子说:“苟有用我者,期月而已,三年有成。”后卫国内乱,孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子,孔子微服过宋经郑至陈,是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次,曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载:因楚昭王来聘孔子,陈、蔡大夫围孔子,致使绝粮七日。解围后孔子至楚,不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰,为政必以“正名”为先。返卫后,孔子虽受“养贤”之礼遇,但仍不见用。鲁哀公十一年(前484年)冉有归鲁,率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁,时孔子年六十八。‎ ‎  孔子归鲁后,鲁人尊以“国老”,初鲁哀公与季康子常以政事相询,但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年(前479年)孔子卒,葬于鲁城北泗水之上。‎ ‎  曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)‎ ‎《论语》中的其他名言 ‎  1、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”‎ ‎  译文 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。”‎ ‎  2、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”‎ ‎  译文孔子说:“君子吃不追求饱足,住不追求安逸,做事灵敏,言谈谨慎,时时改正自己的错误,就算好学了。”‎ ‎  3、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”‎ ‎  译文 孔子说:“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人。”‎ ‎  4、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”‎ ‎  译文孔子说:“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即:‘思想纯正,没有邪恶的东西。’”‎ ‎  5、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”‎ ‎  译文孔子说:“我十五岁,有志于学问;三十岁,(懂礼仪,)说话做事都有把握;四十岁,(掌握了各种知识,)不致迷惑;五十岁,得知天命;六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非;到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩。”‎ ‎  6、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”‎ ‎  译文 孔子说:“君子团结群众而不互相勾结,小人互相勾结而不团结群众。”‎ ‎  7、子曰:“人而无信,不知其可也。”‎ ‎  译文 孔子说:“人无信誉,不知能干什么?‎ ‎  8、 孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”‎ ‎  译文孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?”‎ ‎  9、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”‎ ‎  译文 孔子说:“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤。”‎ ‎  10、子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”‎ ‎  译文 孔子说:“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。”‎ ‎  11、子曰:“朝闻道,夕死可矣。”‎ ‎  译文 孔子说:“早晨理解真理,晚上死也值得。”‎ ‎  12、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”‎ ‎  译文 孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。”‎ ‎  13、子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”‎ ‎  译文 孔子说:“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?”‎ ‎  14、子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”‎ ‎  译文 孔子说:“灵敏又好学,向比自己学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为‘文’。”‎ ‎  15、季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”‎ ‎  16、子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”‎ ‎  译文孔子说:“宁武子这人,国家太平时,就聪明,国家混乱时,就愚笨。他的聪明可以赶得上,他的愚笨别人赶不上。”‎ ‎  17、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”‎ ‎  译文孔子说:“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野,文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当,才是君子。”‎ ‎  18、 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”‎ ‎  译文 孔子说:“知道学习不如喜欢学习,喜欢学习不如以学习为快乐。”‎ ‎  19、子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”‎ ‎  译文孔子说:“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。”‎ ‎  20、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”‎ ‎  译文孔子说:“将知识默记在心,学习时,不感到满足;教人时,不感到疲倦,这三个方面我做到了哪些呢?”‎ ‎  21、子曰:“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”‎ ‎  译文孔子说:“不到他苦思冥想时,不去启发;不到欲说无语时,不去开导。能举一例能理解三个类似的问题,就不要再重复教他了。”‎ ‎  22、子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”‎ ‎  译文 孔子在齐国听《韶乐》,好长时间吃肉不觉滋味。他说:“没想到好音乐这样迷人。”‎ ‎  23、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?”‎ ‎  译文叶公问子路:孔子是怎样的人,子路不回答。孔子说:“你怎么不说:他这个人啊,发愤时就忘记吃饭,高兴起来就忘记了忧愁,竟然连自己衰老了也不知道,如此而已。”‎ ‎  24、 子以四教:文、行、忠、信。‎ ‎  译文 孔子教学有四项内容:文献、品行、忠诚、信实。‎ ‎  25、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”‎ ‎  译文 孔子说:“君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。”‎ ‎  26、曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”‎ ‎  译文 曾子说:“鸟将死时,叫声都很悲哀;人快死时,说话都很善良。”‎ ‎  27、子曰:“不在其位,不谋其政。”‎ ‎  译文 孔子说:“不在那个位置上,就不要想那个位置上的事。”‎ ‎  28、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”‎ ‎  译文 孔子说:“年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?”‎ ‎  29、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”‎ ‎  译文 孔子说:“三军可以剥夺主帅,匹夫不可剥夺志向。”‎ ‎  30、子曰:“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”‎ ‎  译文 孔子说:“明智的人不会迷惑,仁爱的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。”‎ ‎  31、子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”‎ ‎  译文 孔子说:“君子帮助人取得成绩,不促使人陷入失败。小人相反。”‎ ‎  32、子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”‎ ‎  译文 子夏说:“做官有余力时就去学习,学习能够游刃有余时就去做官。”‎ ‎  论语《论语十则》原文及译文 ‎  [原文]‎ ‎  子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦说乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”‎ ‎  子曰:“温故而知新,可以为师矣。”‎ ‎  子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。”‎ ‎  子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”‎ ‎  子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”‎ ‎  子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”‎ ‎  子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”‎ ‎  子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”‎ ‎  子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”‎ ‎  子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”‎ ‎  [译文]‎ ‎  孔子说:“学习知识,进而按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方而来,不也是令人快乐的事儿吗?我有才学,别人不了解我,可是我自己并不恼怒,不也是品德高尚的人所具有的吗?”‎ ‎  孔子说:“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了。”‎ ‎  孔子说:“光读书学习不知道思考,就迷惑不解;光思考却不去读书学习,就什么都学不到。”‎ ‎  孔子说:“由(子路)!教给你什么叫‘知’吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这就是真正的知啊!”‎ ‎  子贡问道:“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢?”孔子说:“孔文子聪敏好学,不认为向不如自己的人请教是羞耻,因此谥他为‘文’啊!”‎ ‎  孔子说:“默默地记住所学的知识,学习却不感觉满足,教导他人不知疲倦,这些对我来说,有哪一点是我所具备的呢?”‎ ‎  孔子说:“三个人在一起行路,一定有可以作为我的教师的人在中间;选择他们的长处来学习,他们的短处,自己如果也有,就要改掉它。”‎ ‎  孔子说:“懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人又不如以它为乐的人。”‎ ‎  孔子在河边说:“消逝的时光像这河水一样呀!日夜不停。”‎ ‎  孔子说:“我曾经整天不吃,整晚不睡,用来思考,却没有长进,不如去学习。”‎

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