愚公移山
《
列 子
·
汤问篇
》
作者简介
列御寇
，名
寇
，又名
御寇
，
战国
前期思想家
，是继
老子
和
庄子
之后的又一位
道家
思想代表人物，
郑国
莆田（今河南
郑州
）人，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
列子
《
列子
》
相传为
列御寇
撰写。
《
汉书
·
艺文志
》
所录
《
列子
》
八篇，早已散佚。今本
《
列子
》
八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
作品简介
文学体裁
寓言
是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。
其实我们语文课本中有许多成语故事，如：
《
自相矛盾
》《
掩耳盗铃
》《
拔苗助长
》《
亡羊补牢
》《
猴子捞月
》
等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。
寓言
：
将一个非常深刻的道理，寄托在一个虚构的故事里的一种文学体裁。大都短小精悍，生动活泼，含义深刻，富于哲理。
亡羊补牢
寓言故事
《
愚公移山
》
是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。故事着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，
反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，体现了我国古代劳动人民的美好愿望。
整 体 感 知
万
仞
（ ）
魁父
（ ）
荷
担
（ ）
孀
妻
（ ）
始
龀
（ ）
智
叟
（ ）
穷
匮
（ ）
一
厝
（ ）
陇
断
（ ）
箕畚
（ ） ）
汝
（ ）
曾
不若
（ ）
诸
（ ）
亡
以应
（
）
惩
（
）
塞
（ ）
雍
（ ）
hè
rèn
Kuífù
chèn
sǒu
kuì
cuò
lǒng
jī
běn
rǔ
céng
yōng
读准下列字音
zhū
sè
chéng
wú
shuāng
范读，注意停顿
（
1
）关于标点的停顿
（
2
）关
于
段与段之间的停顿
（
3
）关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如
遂
／
率子孙荷担者
／
三夫
。
“
率子孙荷担者
”
是一个短语，中间不能停顿，如停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句
.
太行、王屋二山，方
/
七百里，高
/
万仞。本在
/
冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且
/
九十，面山而居。惩
/
山北之塞，出入之迂也，聚室
/
而谋曰：“吾与汝
/
毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻
/
献疑曰：“以君之力，曾不能损
/
魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸
/
渤海之尾，隐土之北。”遂
/
率子孙荷担者
/
三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人
/
京城氏之孀妻
/
有遗男
,
始龀
,
跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟
/
笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能
/
毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公
/
长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若
/
孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙
,
孙又生子；子又有子
,
子又有孙。子子孙孙
,
无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟
/
亡以应。
操蛇之神
/
闻之
,
惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命
/
夸娥氏二子
/
负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
太行王屋二山，
方（方圆，指面积 ）
七百里，高万
仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）
。本在冀州之南，河
阳（山南，水北）
之北。
太行、王屋两座山方圆
700
里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
第一段：写故事背景。
两山规模
：
“方七百里，高万仞”
位置
:
冀州之南，河阳之北
北山愚公者，年
且（将要）
九十，面山而居。
惩
（
苦于
）山北之
塞（阻塞）
，
出入之
迂
（
曲折，绕远
）也。
北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到
90
岁了，面对着大山居住。苦于北边的大山挡路，出来进去都要绕道。
聚室而
谋
（谋划，商量）
曰：“吾与
汝
（你们）
毕力平险，
指
（直）
通豫南，达于汉
阴
（
山北水南
），可乎？”
杂然（
纷纷
）
相
许（
赞同
）
。
就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
其妻
献
（
提出
）疑曰：“
以
（
凭借
）君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且
焉
（
哪里
）
置
（
安放
）土石？”杂曰：“投
诸
（
兼词，之于
）渤海之尾，隐士之北。
他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石头往哪儿放呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。
遂率子孙荷担者三夫，
叩
（
凿
）石垦壤，
箕畚
（
簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思
）运于渤海之尾。
于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。
” 邻人
京城
（
复姓
）氏之孀妻有遗男，始
龀
（
换牙
），跳往助之。寒暑易节，始一
反
(
同返
)
焉。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。
第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。
愚公、其妻、其子孙、遗男。
1.
提问：本段写了哪些人物？
2.
再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？
愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。
“指通豫南，达于汉阴”
“惩山北之塞，出入之迂也”
3.
移山的原因、目的是什么
?
4.
移山倒土的地点是哪里？
投诸渤海之尾，隐土之北。
5.
愚公的子孙对移山的态度怎样？
“杂然相许”、“杂曰：‘投诸渤海之尾
……’”
两句。“杂然”、“许”写出
他们纷纷赞同、坚决支持的态度
。“杂曰”句则进一步写他们
不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山得以顺利开始。
6.
有怎样的行动？
“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾
”。
讨论并归纳： （
l
）
两座山非常大
：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 （
2
）
年老力衰，人员少
：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。 （
3
）
工具简陋，运土路程远
：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。
7.
愚公决心移山要克服哪些困难？
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不
惠
（
同慧，聪明
）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁不了，又能把土块石头怎么样呢？
北山愚公
长
息
（
长叹
）曰：“汝心之
固
（
顽固
），固不可
彻
（
通，这里指思想改变
），曾不若孀妻弱子。
北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。
虽
(
即使
)
我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟
亡
（
“无”，
没有
）以应。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙是没有穷尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
第三段：写愚公驳斥智叟的错误观点。这是故事的高潮。
“顶针”（用前面结尾的词语或句子作下文的起头）的修辞作用：一句顶着一句，充分表现出语言的力量。 显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匮也”，使人感到特别有说服力。
本段采用对比的手法描写了愚公和智叟对于挖山的不同态度，并运用了顶真（针）的修辞方法，充分表现了愚公的志向高远，意志坚定，能用发展的眼光来看问题。
思考：其妻献疑所说的话与河曲智说叟的话意思相近，语气上有什么不同？
这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。
其目的也全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说的
：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？”
这是很合乎情理的疑问。
说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”
智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，同“岂”，加强了反问的语气。 简直是嘲笑愚公无能。由此看来，智叟显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山的，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。
文章以“愚公”和“智叟”来给两个人物命名，有什么深意？
“愚公” 是“笨老头”的意思。
愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等困难，表面看来“愚不可及”。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他对人和自然关系的正确认识，他懂得人的力量是“无穷匮”的，“而山不加增”。他的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚”。
“叟”是老人的意思。智叟是“聪明老头”的意思
。
“智叟”从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，断定人在自然面前是无能为力的，从而知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。真是“鼠目寸光”。
以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。
愚公
人物比较
智叟
志向远大 不畏困难
坚持不懈
目光短浅
知难而退
自以为是
愚公不
愚
智叟不
智
操蛇之神闻之，惧其不
已
（
停止
）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一
厝
（
通“措”，放置
）朔东，一厝雍南。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。
自此，冀之南，汉之阴（
山北水南
），无陇断焉。
从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
第四段：故事的结尾，，写愚公愿望实现。用神话结尾突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神。
有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？
“惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心和行动使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反却显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的决不罢休的顽强精神。
对比和衬托手法
二山高峻
对比
对比
遗男热情帮助
智叟顽固不化
对比
山神惊惧
天帝感动
衬
托
愚公的坚强意志和必胜信念
人少力微 工具简陋
智叟
:
目光短浅
安于现状
自作聪明
愚公
:
胸怀大志
远见卓识
坚持不懈
中心思想
本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。
解释划线词语：
1
、
方
七百里
2
、河
阳
之北
3
、汝心之
固
4
、杂然相
许
5
、
以
残年余力
6
、
曾
不能毁山之一毛
7
、投
诸
渤海之尾
方圆、面积
河北面或山南面
顽固
答应，赞成
副词，加强语气
之于，兼词
凭、靠
8.
吾与汝
毕
力平
险
竭尽
险峻大山
9.
杂曰
纷纷说道
10.
遂
率子孙荷担者三
夫
于是
成年男子
11.
叩
石
垦
壤
凿
挖
12.
箕畚
运于渤海之尾
用箕畚
13.
而山不
加增
更加增高
通假字
指通豫南 指：通“直”
寒暑易节，始一反焉 反：通“返” （往返）
甚矣，汝之不惠 惠：通“慧” （聪明）
一厝朔东 厝：通“措” （放置）
无陇断焉 陇：通“垄”（土丘）
4
“
之
”
的用法
1.
结构助词，
“
的
”
：
冀州
之
南，河阳
之
北
2.
用在主谓之间，取消句子独立性
： 惩山北
之
塞，出入
之
迂也 汝
之
不惠
3.
指示代词，“这”：
曾不能损魁父
之
丘
“这件事”：
操蛇之神闻
之
，告
之
于帝
4.
人称代词，“他们”：
跳往助
之
“他”：
河曲智叟笑而止
之
曰
“
而
”
的用法
连词，表修饰：面山
而
居 笑
而
止之
表顺承：聚室
而
谋 何苦
而
不平
?
表转折：子子孙孙无穷匮也，
而
山不加增
“其”
的用法
1.
代词，
“
他的
”
：
其
妻献疑曰 感
其
诚
“
他
”
： 惧
其
不已也
2.
副词，加强反问语气：
其
如土石何？
“
且
”
的用法
1.
副词，
“
将
”
：年
且
九十
2.
连词，
“
况且
”
：
且
焉置土石？
“于”
的用法
介词，
“
到
”
：达
于
汉阴
“
向
”
：告之
于
帝
“始”
的用法
1.
副词，“刚刚”：
始
龀
“才” ：始一反焉
词类活用
形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山
箕畚运于渤海之尾 名词活用作动词
:
用箕畚
“焉”的用法
疑问代词：哪里（且焉置土石）
语气助词：无实意（始一反焉）
特殊句式
1.
被动句
帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）
2.
倒装句
①、主谓倒装：甚矣，
（谓）
汝之不惠
（主）
②、宾语前置：何
（宾）
苦
而不平？
③、定语后置：遂率子孙
（荷担者）
（定语）
三夫
3.
省略句
①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许
②、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于）朔东 一厝（于）雍南
焉
且焉置土石（
哪里
）
始一反焉（
语气词
）
以
以残年余力：介词：
(
凭、靠
)
河曲智叟亡以应：
(
连词，用来
)
年且九十
且焉置土石
一词多义
且
（
将近
）
（
况且
）
古今异义
阳 古义：
山之南，水之北
今义
:
太阳 阴 古义：
山之北，水之南
今义：阴天 曾 古义：
还
今义：曾经 诸 古义：
之于
今义；各个、许多 荷 古义：
扛
今义：荷花
毛
古义：
草木
今义：毛发
息
古义：
叹气
今义：休息
虽
古义：
即使
今义：虽然
已
古义：
止
今义：已经
解释下列划线的词
1
、年
且
九十
2
、
惩
山北之塞
3
、
指
通豫南
4
、投
诸
渤海之尾
5
、始一
反
焉
6
、汝之不
惠
7
、而山不
加
增
8
、一
厝
朔东
9
、汉之
阴
将近
苦于
直
之于
返
通“慧”，聪明
通“措”，放置
南岸
更
自我检测
翻译下列句子
1
、惩山北之塞，出入之迂也。
2
、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
他
苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。
凭
你的
力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？
3
、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
4
、甚矣，汝之不惠。
于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。
你太不聪明了！
请思考以下问题：
1.
愚公为什么要移山？
2.
愚公移山要实现的目标
/
目的是什么？
3.
愚公认为山是移得了理由是什么？
惩山北之塞，出入之迂也
子
子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
指通
豫南，达于汉阴
动动脑筋
4.
愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？
“
太行、王屋二山，方七百里。高万仞
”
——
太行、王屋二山的高大。
显示了移山工作的艰巨。突出
愚公改造大自然的雄心壮志。
“
渤海之尾”
“
寒暑易节，始一反焉
”
——
说明路途遥远，往返时间长。
参与工作的人一年只得回家一次，表现出大家不怕困难的精神。
箕畚运于
“
渤海之尾
”
——
说明运土的工具简陋落后。
“年且九十”
——
愚公的年迈
遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之
——
移山人力缺乏
5.
课文为什么写“邻人”“孤儿”移山的细节？
6.
愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？他的话运用了什么修辞？体现了什么品质？
（
1
）与智叟形成对比；（
2
）说明移山得到众人的支持；（
3
）为下文“曾不弱
……
弱子”埋下伏笔
态度：针锋相对，反唇相讥，用了顶真的修辞，体现愚公移山的决心和信心
7.
比较愚公妻子和智叟的言行，其态度和感情是否相同？（注意读法）
其妻献疑曰
河曲智叟笑而止之曰
以君之力
以残年余力
曾不能损魁父之丘
曾不能毁山之一毛
如太行王屋何
其如土石何
献：提出，不反对
笑：讥笑
君：是尊称
残年：极端鄙视
损：减少山之土
“
毁
”“
一毛
”
：拔根汗毛的力量也没有
“
其
”
字加强了反问语气
妻子的态度：
献疑
智叟的态度：
反对
妻子的情感：
关心
智叟的情感：
嘲笑
8 .
从表面上看，智叟的“智”，愚公的“愚”表现在哪？实际上智叟不智，愚公不愚，如此命名寓意何在？
智叟的智在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看问题，目光短浅，智叟不智。
愚公的愚在于他决定毕力平险，挖山不止。这是用发展的问题，目光长远。
这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出愚公的形象。
9.
文中的杂然相许与其妻献疑是否矛盾？为什么？
不矛盾。“杂然相许”表现愚公提议移山得到众人的拥护，“其妻献疑”是出于对移山的关心，并提出移山中遇到的问题，并不是反对移山。
10.
智叟这一人物在文中所起的作用是什么？
对愚公的形象起反衬作用，以“智叟”的鼠目寸光衬托愚公的大智若愚，以发展的眼光看问题。
11.
这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢
?
（以神话结尾的作用）
（
1
）采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
（
2
）反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。
12.
本文在写作上运用了什么写法？有何作用？
关于对比衬托
对比。作用是：用愚公和智叟形成对比；用山的高大、路途的遥远、山神的惧，天地的感来衬托愚公。突出了他挖土不止的精神，表现了他改造自然的毅力和气魄。
文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有
衬托作用
。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从
侧面反映
了愚公的决心不可动摇。
愚公的精神是什么
?
我们这个时代还需要愚公精神吗
?
愚公移山的精神就是一种面对困难、乐观进取、坚忍不拔，用顽强意志战胜困难的精神。不管科技如何发达，效率如何重要，人类永远要面对各种艰难险阻，永远需要必胜的信心和顽强的意志。
请体会
1.《
愚公移山
》
歌曲的感人魅力
2.
用心感悟愚公精神的不朽力量
歌曲欣赏
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