《大道之行也》ppt课件(33页)

孙中山先生手迹 名言警句欣赏： 《 孟子 》 老吾老，以及人之老 幼吾幼，以及人之幼 译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有 血缘关系 的小孩。 大道之行也 《 礼记 》 　　　　　　　 选自 《 礼记 · 礼运 》,《 礼记 》 ， 儒家 经典，相传 西汉经学家戴圣 对 战国至秦汉间儒家论著的汇编 。 共 49 篇 “ 礼运 ” ,《 礼记 》 的篇名，大约是战国末年或秦汉之际 儒家学者托名孔子答问的著作。 你知道的儒家经典著作还有： 《 论语 》 《 孟子 》 四书： 《 论语 》《 大学 》《 孟子 》 　　　　　　　　　　　　　　　　 《 中庸 》 五经： 《 诗经 》《 尚书 》《 礼记 》《 周易 》《 春秋 》 （简称：诗、书、礼、易、春秋） 知识拓展 写作背景 从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。 本文是 《 礼记 · 礼运 》 开头部分里的一段话， 主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征 。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由 。 孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期， 迫切希望出现一个太平盛世 ， 所以有这番言论。 写作背景 课文欣赏 ： 大道之行也，天下 / 为公，选贤 / 与能 ，讲信 / 修 睦。 故 / 人 / 不独 / 亲 其 亲 ，不独 / 子 其 子 ，使 / 老 / 有所终，壮 / 有所用，幼 / 有所长， 矜 、 寡 、 孤 、 独 、 废疾 者 / 皆 有所养，男 / 有 分 ，女 / 有 归 。 货 / 恶其 弃 于地也，不必 / 藏于已；力 / 恶 其不出于身也，不必 / 为已。 是故 / 谋闭而不 兴 ，盗窃 乱贼 而不 作 ，故 / 外户而不 闭 ， 是谓 / 大同。 天下 为 公 选贤 与 能 讲信修 睦 矜 “ 矜 ” 通 “ 鳏 ” 男有 分 货 恶 其弃于地也 wéi j ǔ mù guān fèn wù 比比谁读得准 初级朗读： 大道之 行也 大道之 行 也， 天下 为 公 ， 选 贤与能 ， 讲信 修 睦 。 施行 政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。 选举有贤德的、有才能的人（给大家办事） （人人）讲求诚信，崇尚和睦　 与 (jǔ) ， 通“举”，选举 故 人不 独 亲 其 亲 ， 不独 子 其 子 ，使老 有所终 ，壮 有所用 ，幼有所 长 ， 矜、寡、孤、独、废疾者 皆有所养，男有 分 ，女有 归 。 货 恶 其弃于地也，不必藏于己 ； 力恶其不出于身也，不必为己 。 因此 动词，以 …… 为亲 动词，以 …… 为子 抚养 同“鳏”，老而无妻 女子出嫁 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，但并非自己想私藏。 对于力气，人们憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 职分、职守 是故 谋 闭 而不 兴 ，盗窃 乱贼 而不 作 ，故 外户而不 闭 ， 是谓 大同 。 因此 这 是 作乱害人的事 兴起 出自本文中的成语 天下为公 鳏寡孤独 老有所终 夜不闭户 根据课文内容填空 ①最能体现全社会的关爱的句子： 故人不独亲其亲 …… 女有归 ②文中体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子： 选贤与能，讲信修睦 ③文中体现“大同”社会人人都能得到关爱的句子： 使老有所终 …… 皆有所养 ④文中体现“大同”社会人人都能安居乐业的句子： 男有分，女有归 ⑤文中体现“大同”社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐的句子： 货恶其弃于地也 …… 不必为己 ⑥文中体现“大同”社会安定和平的句子： 外户而不闭 找出排比句、对偶句，并指出其效果。 排比句： 对偶句： 效果： 使老有所终，壮有所用，幼有所长。 选贤与能，讲信修睦。 结构整齐，使语势增强，描绘了大同社会的美好境界。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 全文翻译 诵读课文，理清思路，思考 ： 1. 大道指什么？大同指什么？ 大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 2 、本文是用哪两个字来表示理想社会？ “大同” 3. “大同”社会的根本特征是什么？ 4. 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ? 特征： 天下为公 具体阐述 ： 人人受到关爱 （人不独 不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者 …… 皆有所养） 人人安居乐业 （男有分，女有归） 物尽其用 （货恶其弃于地也，不必藏于己） 人尽其力 （力恶其弃于地也，不必为己） “大同” 社会的特征 ? 1 、人人都受到全社会的关爱 2 、人人都能安居乐业 3 、货尽其用，人尽其力 天 下 为 公 天 下 无 恶 5. 全文结构 ： 全文可分三层： “大同”社会的基本特征。 3. 货尽其用，人尽其力 1 . 人人都能受到全社会的关爱 2. 人人都能安居乐业 第二层（第二至三句话） 第一层（第一句话） 对“大同”社会的纲领性说明。 第三层（第四句话） 全文的总结语。 6. 文中 “ 大同 ” 社会跟陶渊明描绘的那个 “ 世外桃源 ” 有没有相似的地方？ 例如：从 “ 黄发垂髫，并怡然自乐 ” 中可以看出 “ 桃源 ” 中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是 “ 大同 ” 社会中 “ 老有所终 ”“ 幼有所长 ” ，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。 如：桃花源的人热情好客的淳朴民风与大同社会的讲信修睦一致。 如：世外桃源是在大同社会的理想的基础上虚构出来的。 7. 如何评价孔子所描绘的“大同”社会 ? １、在当时看来： ２、在现在来说： ３、能否实现？ 尽管当时条件不可能实现，但确是我国思想史的宝贵财富，成为改革家和思想家所追求的理想 “ 桃源 ” 。 不满现实，向往美好 激励人们，仍有意义 世外桃源，美好空想 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。 拓展延伸 孔子：大同 　 孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。                                                                                                                                                                                                                                 陶渊明：世外桃源 “有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” —— 洪秀全 洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。 马克思 　　伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。 “ 各尽所能，按需分配 ”是共产主义的社会制度的基本概念。 民族、民生、民权 天下为公 —— 孙中山 康有为：小康