高中语文必修上册第6课 《芣苢·诗经·周南》知识点

高中语文必修上册第6课《芣苢·诗经·周南》知识点译文：采呀采呀采芣苢，大家一起采下来。采呀采呀采芣苢，芣苢已经有了哎。采呀采呀采芣苢，轻轻把它摘下来。采呀采呀采芣苢，轻轻把它捋下来。采呀采呀采芣苢，轻轻把它兜起来。采呀采呀采芣苢，轻轻把它掖进怀。注释：采采：采而又采。芣苢（fúyǐ）：植物名，即车前草，其叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。薄言：发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。有：取得。掇（duō）：拾取，伸长了手去采。捋（luō）：顺着茎滑动成把地采取。袺（jié）：一手提着衣襟兜着。襭（xié）：把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞裹。释义：《兔罝》体现了周文王仁之刚强，《芣苢》则体现了周文王仁之柔化。《左传》：“吴公子札来聘……请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》，曰：‘美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。’”《周南》中劳动的场面较多，《关雎》、《葛覃》、《卷耳》、《樛木》、《芣苢》等都有劳动场景。其中《卷耳》最能体现出寘彼周行、勤而无怨的精神，《芣苢》则反映民众能勤而无怨的原因。 观《芣苢》，会感受到诗的一种气象，那是民众在在一起欢快劳动场景，是种祥和喜悦的气象。乐，顺也。悦于勤，是国家大顺之象。本诗如何体现出悦的呢？其三段诗句代表了悦的三个主要元素和三个阶段。采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。芣（fú）苢（yǐ ），暂不能断定为何种植物，一说为车前草。从诗中描述看，其植株有一定高度，便于用衣布或围裙之类摘采，如为车前草，适于用篮筐采摘；从大家一起采摘的场面看，应是大面积农作物；从先摘后捋、用衣布兜住、又掖起来的采摘过程看，或是有籽粒的农作物。薄言，语气词，轻柔之意。薄言一词，立刻把人带入轻快劳动的画面，让人感到劳动是轻松愉悦的。这是种伟大的品德，能把仁德的行为方式和节奏，无形中影响民众的思维方向和运动节奏，将其带入和顺之道。一个人暴跳如雷或怨气冲天时，往往是思维方向、方法、节奏不适当而导致一时行不通。一旦转变思想，行为方式也会发生转变，或许就能行的通顺。一个单位中会有多少种个人行为方式？一个国家中又会有多少种行为方式？如何转变众人行为方式？靠强制统一吗？是靠德行啊！ 《中庸》：“诗云：‘予怀明德，不大声以色。’子曰：‘声色之于以化民，末也。’”一个人德行越高厚，心地越宽仁良善，对人越有和善之气。越是心气不定，气量越小，往往待人以声色。反之，能调和声色，也提高了德行。自我观察一下，对子女有无大声以色，对家人有无大声以色，对同事有无大声以色，对下属有无大声以色。孔子说的对，如果以声色齐家、管理单位、治国确实属于最低层次。如果你有明德，能认知事物道理，事事做到明，就能给他人明道，他人能够得到美善，何须大声以色呢？反观是自己心性未定，未能明澈，没有用正确的方法对待他人。文王希望民众勤劳，大声以色了吗？他是以柔风细雨般和悦带民众走向明道。这个明道是快乐人生。有之，或许发现了芣苢，或许发现芣苢到了可采时节，告诉人们已经可以采摘了。从有之来看，诗中的薄言采之和有之都是号召阶段，属于悦的第一阶段。乐是生命体系的运行状态，它的感觉是情绪流动通畅，所以有情志产生阶段，有实际运行阶段，有达到情志的完成阶段。人们追求获得结果是为了让生命体系更完善，行的通，行的更好，所以会感到快乐。从追求到收获的劳作过程也可以收获快乐，因为让自己接近了目标、收获了能力、收获了成长。如果追求眼前一时快乐，让生命偏离正道，让自己与自然脱节，将影响之后的运行通畅，反而没有幸福人生。若要快乐，首先要有追求。有之就是情志产生的第一阶段。然而这一阶段并不简单，有些人没有明确的人生方向和目标，有些人有一点小目标，活着活着就把自己丢了，到头来只会抱怨生活不幸福。那么如何给自己目标？首先要认知自己，一个看不到自己心的人，见到别人忙啥自己也忙啥？只会让自己越来越着急，越急越看不到自己，越急越乱，越急人生的发展越慢。从当下开始，停下来等等自己的心，再出发。有了根，心在事上，心通于一，反而更敏捷，再快也不乱，因为心在道上啊！ 对于明心见性的修行非一朝一夕之事，平时要养成树立目标，制定合理规划的习惯。制定目标要有收获期望值，而不能蒙昧的空想，更不能为贪欲所牵引，眼里只盯着结局，或幻想结局的安排。树立目标不能过大，要具有可行性，一些人教育子女往往希望大，收获少，就是没有切合实际，让孩子摘不到桃子，没有收获感，难以走向快乐学习之道。文王的薄言有之，以轻柔方式告诉了人们收获的目标，告诉人们有实可行，让人们怀着轻松喜悦走向劳动的大地。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。掇，从诗的语境看是对有数量之物的摘取。捋 （luō），对枝上的叶或果实捋下来，也可能是对豆类从壳中捋出来。掇和捋这两个动作是采芣苢实操过程，体现了人们的劳作过程。劳动是生存之本，劳作亦有其道。一个人只空想目标、幻想结局，不可能有收获，一个人不明于劳动方法，也难有收获。凡事都有其道，尊道而行方能成功。如果一个人听到采芣苢就跑出去，怎么采呢？用什么工具？什么样的方法最合理，是胡子眉毛一把抓呢，还是遵物性按阶段劳作呢？小到采芣苢，大到治国，做任何事情有没认知物性，掌握方法呢？为什么有些人事业成功，有些人难以立业呢？要么蒙昧于寻找做事方法，要么贪于结果而不重视劳作过程。哪件事不经过合理操作能成功呢？稀里糊涂向前走的人，认真的找找做事的方法吧，从眼前开始规划自己，寻找当前事情的合理方案。方法合理，走的就会顺畅，如此才能在劳动中收获快乐。以快乐的状态参加劳动，会收获更多快乐，更能提高效率。在理念上转变思想，以快乐的心态对待劳动，体会劳动的收获感，容易进入快乐劳动的模式。金一南先生讲别人说他刻苦学习工作，相反，他在享受学习工作的快乐，这会让他收获更多知识和能力。 每个人在学习劳动过程中，都会经历初期的锻炼，这个锻炼过程是成长的最佳时期，要珍惜。一旦熟练自会顺畅通达。当然，作为管理者要把握好度，不能让学习者、劳动者感到过度的压力痛苦，要学习文王那样营造欢快又励精的勤劳状态。孔子提出使民以时，也是主张不过度用民力，让民众在最佳状态劳动创造、幸福生活。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。袺（jié）古人认为用衣贮之而执其袵，或许这是摘芣苢后贮放方法，但未必用衣来贮放，如同现代人采棉花，用布裙或布兜，西周时期已有编筐，不大可能用衣服从事采摘劳动。襭，古人认为用衣贮之而扱其袵于带间也，同样，如用布裙，腰间有个绳带就能起到掖的作用，没必要用衣服采摘。从该字的结构和意义，我个人认为襭应读掖。本段诗是快乐的完成阶段，是实质上的获得之乐。这个获得又是有终之得，从开始告诉人们芣苢有之订立目标到劳作实现所得，不存在任何敷衍了事，整个过程慎始慎終。袺之，让民众用布兜起来慎重的呵护成果，代表了对成果的敬慎。国君赢得百姓信任，也是一种民心获得，如果任意妄为，很快会失去它。文王有得而不为己有，敬爱不倦，实为大有。襭之，让民众以严谨的方式占有成果，收获成果。襭之体现了慎终如始的精神，只有严敬的对待结果，才是有终的结果。 文王以诚待民，让每人都有完善的结果，有真正的收获，在有得之乐中完成自己生命，所以有国家的大顺。整篇诗呈现出喜悦之象，然却没出现一个乐字，没有强调快乐做事，却在快乐中有得，真乃润物细无声。同样，礼制产生于道理，诗中也体现了礼的规则、秩序和严敬，也会无形化入人心，这才是自然之道啊！《中庸》：“诗曰‘德輶如毛’，毛犹有伦。上天之载，无声无臭，至矣！”其此之谓与。