4、知其不可而为之

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课堂实录执教人：李烜（高级教师）时长：43分钟46秒时间：2018年4月25日文字整理：陈桂荷一、课题导入师：同学们，我看大家读得很熟，一会儿我们再读的时候，大家记得，速度应该怎么样啊？生：（齐答）慢一点。师：（点头示意）是的，应该放慢一点。如果说我想让同学们用一个成语来形容我们国家的文化……（学生快速思考积极应答）师、生：（几乎同时说到以下几个成语）历史悠久、源远流长、博大精深……师：（提醒孩子们）一个。师、生：（几乎同时选择这个成语）源远流长。师：对，因为我们刚才说了是历史悠久。源远流长，我在改作文的时候常常看到同学们的“源远流长”是这样写的。（师板书：渊）师：对吗？生：不对。师：是这样写的啊。（师板书：源）师：那我想再问一下，你觉得这个“源远”跟“流长”是什么关系？（师边说边把“源远流长”四字板书完整）（思考了几秒钟后开始有学生轻声回答）师：你觉得从逻辑上讲它们是什么关系？（学生继续轻声回答，声音比第一次响亮）师：我听见有同学说并列关系，有同学说因果关系，是吧？我比较认同因果关系。（点头肯定）师：因为源远，所以流长。（经师启发，一些学生一起回答）师：比如说，长江、黄河，它们会成为世界性的大河流，那是因为它们的源头在哪里呀？师：在世界性的位置——青藏高原。（学生也一起回答）师：那假如说我们的文化也是一条河的话，我们中华传统文化，大家都知道是四大古文明里面唯一没有断流的一种文化，对不对？生：（点头认可）嗯。师：那么跟它这个源头，你说有没有关系？生：（点头认可）有！师：有关系，那我们今天要学的这个《论语》呢，应该算是我们中华文化的源头之一。这个《论语》里面有很多很好的思想，给我们启迪，给我们温暖，给我们激励，值得一读再读。所以，今天这节课，我们就一起来读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。（师出示PPT展示课题题目）（2分26秒）二、文本解读（一）一读环节师：（充满激情）我们首先进入一读环节，我们刚才说了，我们要一读再读。大家给我解释一下题目吧。（师展示PPT“一读”的页面：“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”）生：（稍作思考后回答）子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子闲坐。（学生第一遍回答时，说到“陪着孔子闲坐”这个地方的声音明显弱下去了）师：（放慢语速，带着学生一起再说了一遍）子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子闲坐。师：（指着屏幕）也就是说这句话里面一共有几个人哪？生：四个。（马上改口）五个！师：（伸出手掌展示数量五，与学生一起回答）五个！对不对？生：对！师：这个“侍坐”是什么意思呢？师、生：陪着长辈。师：这个“侍”里头有长幼、有尊卑，有文化含义在里面。好，有五个人。（师兴奋）现在我需要五位同学来作为演员，你们来模拟一下。刚说了是四个学生陪着老师闲坐，肯定要聊点什么吧？我需要五位同学来模拟一下这场师生的聊天。（带着鼓励的眼神，微笑地看着学生们，作出举手的动作）（几秒钟后有五个同学举手）师：（作出“确认”的手势）一、二、三、四、五。好，五位同学。（五位举手的同学起立）师：你们谁来孔子？（女生1迅速举手示意）师：好，你来孔子。然后，子路？（女生2迅速举手示意）师：好，子路是你是吧！冉有？（女生3举手示意）师：好！公西华和曾皙？（剩下的两名男生举手示意）师：（点头示意）好！我们可以开始。女生1：（饰孔子）是直接读话语内容吧？师：对，用原文。女生1：（饰孔子）“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”女生2：（饰子路）“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”女生1：（饰孔子）“求，尔何如？”女生3：（饰冉有）“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”女生1：（饰孔子）“赤，尔何如？”男生1：（饰公西华）“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”女生1：（饰孔子）“点，尔何如？”男生2：（饰曾皙）“异乎三子者之撰。”女生1：（饰孔子）：“何伤乎？亦各言其志也！”男生2：（饰曾皙）“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”女生1：（饰孔子）“吾与点也。”6 男生2：（饰曾皙）“夫三子者之言何如？”女生1：（饰孔子）“亦各言其志也已矣！”男生2：（饰曾皙）“夫子何哂由也？”女生1：（饰孔子）“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（师根据学生的现场演示在PPT上展示课文原文内容）师：好，现在请大家切换一下，我们切换到现代社会，你们把这场师生聊天用现代汉语来演绎一下。女生1：（饰孔子）“因为我年纪比你们大一点，但你们不要因此而不敢说了。你们平时在家闲居时就说‘别人不了解我啊’。如果现在有人想了解你们、任用你们，那么你们打算做些什么事情呢？”女生2：（饰子路）“如果是一个有着千辆兵车的诸侯国，夹在几个大国之间，而且加上有别国军队来侵略它，接连下来国内又有饥荒；那么让我仲由去治理这个国家，等到三年之后，我就可以使军队有用，而且百姓懂得为人的道理。”女生1：（饰孔子）“冉求，你有什么打算？”女生3：（饰冉有）“一个方圆六七十里或五六十里的小国，我冉求去治理它，等到三年之后，我就能让百姓富足。至于那些没被教化的事，就只能等待有才能有德行的人。”女生1：（饰孔子）“公西华，你有什么打算？”男生1：（饰公西华）“我不敢说能够胜任，但愿能够学习这些事情，诸侯祭祀之类的事情或者诸侯会盟共同朝见天子这样的大事，我愿意穿着衣服，戴着礼帽，做一个小司仪。”女生1：（饰孔子）“曾点，你有什么打算？”男生2：（饰曾皙）“我和他们三位的意见不同。”女生1：（饰孔子）：“那有什么关系呢？也不过是个人谈谈自己的志向罢了。”男生2：（饰曾皙）“暮春时节，穿上春天的夹衣，与五六个成年人，六七个童子一起到沂水里洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。”女生1：（饰孔子）“唉，我赞成曾点的话啊。”男生2：（饰曾皙）“老师，您觉得三位的话怎么样？”（译成现代汉语时稍有点停顿不畅）女生1：（饰孔子）“不过是各自说说自己的志向罢了，”男生2：（饰曾皙）“老师，您为什么笑子路呢？”女生1：（饰孔子）“治理国家要用礼仪，可是他说话一点儿也不谦让。因此笑他。难道冉求说的就不是国家大事吗？怎见得方圆六七十里或五六十里的就不是国家大事呢？难道公西华说的就不是国家大事吗？祭祀宫庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事，又是什么呢？如果公西华只能给国家做一个小相，那么谁又能做大事呢？”（师、生响起响亮的掌声）师：（开心喜悦）请几位同学坐下。果然是读得非常熟。这是一读环节，刚才几位同学模拟了一下聊天的场面。课后大家可以模仿演员的诞生，从语气，从表现力这些方面，你们去选一个表现最好的人。那么一读环节，我们主要是把文意疏通一下。（师示意学生看屏幕）师：刚刚我们说了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是题目，《论语》一般都是用第一句话作为标题的。但是实际上还有人根据这则论语的内容给它另外起了一个名字叫做《沂水春风》。（师在PPT上展示另外一个题目《沂水春风》）师：显然，这场师生聊天是孔子问他的弟子什么呢？生：志向。师：是的，志向。那么孔子对谁的回答比较满意一点？生：曾皙。师：曾皙。他说“吾与点也”。那么四个人的回答里面，他有明确的态度的，一个是曾皙，还有一个是谁啊？生：子路。师：（肯定、微笑）是子路，是不是？孔子是什么态度啊？生：（齐答）哂之。师：刚才扮演孔子的同学，这个哂字你想要怎样表现呀？女生1：（饰孔子、站起来回答）我觉得他这样轻蔑地笑好像不是很符合他的身份。师：哦！你觉得不是那种轻蔑的笑。女生1：（饰孔子）我觉得可能是微微一笑的那种感觉。（有较多同学笑）师：嗯，微微一笑。我觉得就是这样的。（示意该同学坐下）我觉得非常好。轻蔑地笑，你们在座的任何一位同学，如果你回答了问题，老师轻蔑地一笑，你舒服不舒服？生：（齐笑回答）不舒服。师：肯定不舒服，这个孔子我觉得断然做不出这样的举动。我觉得他应该就是微微一笑，但是曾皙呢，也已经从这个微微一笑里捕捉到了他的意思，对不对？那么这个是一读环节，我觉得同学们完成得很好。从你们的翻译来看，也很好。这里我再想讲一个就是刚才这句“异乎三子者之撰”这个“撰”字是什么意思啊？生：（齐答）才能。师：才能。这是刚刚翻译的时候没有讲出来的啊。那么下面我们就进入二读环节。（一读环节结束11分钟12秒）（二）二读环节师：刚刚说了，对于子路的态度，孔子是哂之。为什么呢？（师在PPT上展示“子路、冉有、公西华、曾皙”及孔子对待他们的志向的态度）生：（声音较弱，没有信心）因为……师：（见学生较犹豫，开始引导）孔子有没有解释？生：（低头看原文，很快发现孔子的解释）有。师：（展示PPT，与学生一起说出）为国以礼，其言不让。师：冉有呢？孔子有没有态度？生：（声音从犹豫到坚定）没有。师：没有明确的表态，对吧？（师展示PPT内容“未置可否”）师：（对于）公西华也是没有明确的表态。（对于）曾皙呢？生：喟然叹曰：“吾与点也”！（师生一起回答且师在PPT上展示“喟然叹曰：‘吾与点也’！”）师：那么现在我们二读的环节要解决这么一个问题，孔子为何哂由？他自己解释了，“为国以礼，其言不让”；但问题是他赞赏这个曾点，有没有解释原因？生：（回到原文稍加寻找）没有。师：没有对吧？那我们要不要搞清楚这个问题呀？生：要！（师展示PPT，提出疑问“为什么？”）师：那我们现在聚焦曾皙的回答。（师在PPT上展示曾皙的回答）师：现在大家用舒缓的语调读一下这段话。6 （生用舒缓的语调齐读）师：嗯，用现代汉语讲就是什么？大家一起讲一下。师、生：春天时节（师强调时间应该准确一些），暮春时节，天气比较暖和，穿着春天的衣服。师：大家不是北方人体会不到北方人经历漫长的冬天，天终于暖和起来了，可以把大棉衣脱掉，穿上薄一点的衣服的时候，那时候的心情是非常好的。然后冠者五六人，冠者是什么人呢？生：成年人。师：嗯，还有童子，小孩子六七人，“浴乎沂”就是到沂水去。沂水在哪里知道吗？生：山东。师：（点头示意）在山东，孔子的老家。“浴乎沂”就是到沂水里洗洗澡，“风乎舞雩”就是去吹吹风，大家感觉到没有？这个“浴乎沂”和“风乎舞雩”特别地动人。然后还唱着歌回来。所以就有人根据这则内容把这则论语命名为《沂水春风》。师：现在问题就是，他为什么可以得到孔子的赞赏呢？你认为他描绘的是太平盛世的生活图景，还是“江海之志”？（师同时展示PPT上这个问题的内容，耐心且期待地看着学生，等待学生发表自己的想法）师：（带着鼓励的眼光看着第一排的学生1）来，你来说一下。学生1：我认为是江海之志。师：嗯。那你告诉我，你理解的江海之志是指什么？学生1：（微笑地迟疑了几秒，最后不太自信地回答）有远大的志向。师：嗯，有远大的志向。同学们是不是都是这样理解的？（学生们没有发出认可的声音，也没有点头示意，不太确定，此时学生2举手）师：来，你说。你理解的江海之志是什么？学生2：（回答有些卡顿，正在整理思路）我觉得江海之志应该没有局限在功名利禄，也没有局限于某一个点，而是放在了很多事情，而是按随性的方法。师：随性而活，所以叫江海之志。是不是？好，请坐。师：其实答案在哪里呢？什么叫江海之志，大家看一下相关链接。相关链接的第二则，子曰：“道不行，乘桴浮于海”，大家一起来读一下。（生齐读）师：这段话什么意思呢？（学生思考不语，师耐心等待，展示PPT中相关链接有关“江海之志”的语段：子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。）师：（适时引导）道不行，乘桴浮于海，桴下面的注释有，是指小筏子。孔子说，我的主张在这个世道上行不通的话，我就划着一个小筏子到海上去漂流。那个时候跟随我的人，大概是由吧。由是谁啊？师、生：子路。师：那子路一听，很高兴，觉得老师最喜欢我。（生开心地笑）师：因为子路是一个很率性的人，他比较容易翘尾巴，于是孔子看他这么喜形于色，就又敲他一棍子，他说：“没其他原因，因为子路除了勇敢这一条比我厉害之外，其他没什么用了，所以可以跟着我去。”（生再次开心地笑，学生听得非常入神）师：听明白了没有？这叫江海之志。那么这个江海之志是什么意思？我的理念，我的道在这个世道上行不通的时候，我就要到江海上去漂浮，这是什么意思呢？（有学生轻声回答，但声音较小）师：是不是想要隐退的意思？（学生点头表示认可）师：对，所以就是隐退的意思，不是刚才同学们说的远大的理想。好，我们再看一则材料可以互相映衬地去理解。（师展示PPT相关内容：子谓颜渊曰：“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”《论语·第七章·述而篇》）师：孔子对他另外一个叫颜渊的学生说，用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫！什么意思呢？下面有翻译，大家看一看啊！（师展示PPT相关内容：成语“用舍行藏”的意思）师：是什么意思呢？就是这个世界用得上我，我就努力做，如果这个世界用不上我，我就藏起来。字面意思就是这个。那么可以做到这一点的……（示意学生一起回答）师、生：只有我和你吧。师：对，就是这样的意思，后来也变成一个成语了，叫做“用舍行藏”或者叫“用行舍藏”，明白这个意思了吗？（生点头回应）师：也就是说，当孔子很累了很疲倦了，受打击的时候，他想要干嘛？生：隐退。师：那现在我们再看一下这个江海之志对后世文人的影响。（师展示PPT相关内容：杜甫的诗歌《自京赴秦先县咏怀五百字》）师：大家都知道杜甫是非常不得志的。他想没想过隐退呢？生：（看着屏幕上的诗歌若有所思地回答）想过。师：嗯。他说“非无江海志，潇洒送日月。他说我也想隐退，如果我隐退，我就可以很潇洒。（此处学生也一起回答）师：可是我为什么做不到呢？生：（声音不大）生逢尧舜君，不忍便永诀。师：（点头肯定）我实在是舍不得这个皇帝（学生笑），这个皇帝像尧舜一样是好皇帝，我舍不得他。这就是杜甫的那种忠爱缠绵的感情。我们再看看啊，这则故事就更好玩了。（师展示PPT的相关内容：苏轼的词《临江仙》）师：读过这首词吗？生：（点头）读过。师：这首词写在什么时候？生：（犹豫小声）被贬……师：被贬黄州的时候。被贬黄州，苏轼有一天在外面很晚回家，在外面喝酒喝醉了，然后回家的时候门敲不开，只好坐在江边，然后他就想，唉，太不自由了，我真希望“小舟从此逝，江海寄余生”。问题是他这个词流传很广，第二天就流传到地方官那里去了，地方官就急了，糟糕糟糕，这要是跑了怎么办？（学生笑）赶快跑到他家来看，结果一看，苏轼在打呼呢！那现在明白什么是江海之志了，对吧？（学生点头肯定）师：那么现在我们就回到刚才那个问题上啊。曾皙为什么可以得到孔子的赞许？（师展示PPT相关的内容：曾皙为什么可以得到孔子的赞许？你认为他表达的是归隐的愿望还是天下大同的理想？）师：因为孔子是由衷地赞许，说明说到他心坎里去了，那么他到底说中了孔子怎么样的心思呢？是归隐的愿望还是天下大同的理想？生：（不假思索脱口而出）天下大同。师：（微微一笑，停顿几秒钟）选择题哦，A和B。生：Ｂ。师：都选B是不是？没有一个选A的。为什么呢？6 （生声音较小地尝试着回答）师：请科代表来回答一下。你代表一下大家说为什么这么多人都选B不选A。学生3：我觉得Ｂ更符合孔子那种大教育家的身份，他是要博爱嘛，然后他希望全社会都像那种共产主义一样。（师、生笑）师：哦，大同社会。大家对孔子还是有一个基本的了解，都对孔子的理想和追求是理解的。（点头肯定）请坐。师：刚才我们是根据两句话，一个是“道不行，乘桴浮于海”，还有他跟颜渊说的那句话“用之则行,舍之则藏”，是不是？那我们也看看其他的话，看看能不能支撑反面的观点，另外的观点。（师展示PPT相关内容：老者安之，少者怀之，朋友信之，使万物莫不遂其性。——朱熹《论语集注》）师：朱熹在他的《论语集注》中说到孔子的理想的时候，他是这么说的：“老者安之，少者怀之，朋友信之，使万物莫不遂其性。”能理解吧？应该不难理解。就是这一句“使万物莫不遂其性”的这个“遂”字是什么意思？（生轻声发表自己的观点看法）师：嗯。就是“顺遂”，就是“实现”，万物都能实现自己的天性。我们再看，《论语·宪问》里有这么一则。（师展示PPT的相关内容：《论语·宪问》：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”）师：子路宿于石门，有一个看门的人就问他，“奚自？”，“奚”就是“何”，你从哪里来？子路就说“自孔氏”，我从我老师孔子那里来。然后那个看门的人就说“是知其不可而为之者与”，也就是说在别人眼里，孔子是个怎样的人？（学生轻声发表自己的看法）师：是知其不可而为之的人。就是知道这个事情很难很难，他知不知道自己的理念实现起来好难好难？知道。很难那怎么办？生：还是要做。师：对，还是要做。（师展示PPT的相关内容：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语·述而》）师：然后孔子在追求自己的相关理想的过程当中，他是怎样的呢？发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。师：好，现在有两个孔子了，第一个是这样的：“道不行，乘桴浮于海”，“用之则行，舍之则藏”。还有一个孔子是这样的，刚刚都看过了。（师展示PPT的相关内容：左侧“道不行，乘桴浮于海”“用之则行，舍之则藏”；右侧“老者安之，少者怀之，朋友信之，使万物莫不遂其性。”“知其不可为而为之”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”）师：那哪一个才是真的孔子，按照你们的选择我认为应该都是这边的（指PPT上右侧所指的孔子）。那这边的这个孔子是不是真实的孔子？（指PPT上左侧所指的孔子）（生发表自己的意见，发表观点的声音多但是不大，听到有同学说“是，消极”等词语）师：是不是真实的孔子呢？生：（齐答）是。师：也是真实的孔子，对吧？为什么呢？生：（较统一）人总有消极的一面。师：嗯！人总有很累很倦发发牢骚发发感叹的时候。但是主流是什么？他的主基调，他生命的主色调是什么？对，应该是这个。（指PPT上右侧所指的孔子）师：很好。我们还可以看一看，这则沂水春风的的画面是不是描绘的是一幅归隐田园，归隐山水的画面呢？（师展示PPT的相关内容：文中描写沂水春风的语句）师：我们将他跟一个真正的隐者进行对比。你们最熟悉的应该是……生：（脱口而出）陶渊明。师：（笑）陶渊明。行，我们就拿陶渊明来跟他对比。（师展示PPT上的相关内容：陶渊明《归去来兮辞》《归园田居》“悟以往之不谏，知来者之可追”“少无适俗韵，性本爱丘山”，这些内容展示在“沂水春风”相关语句的右侧）师：大家看是不是都有个“归”字？生：是啊。哇！（获得启发的惊喜）师：大家看，“悟以往之不谏，知来者之可追”“少无适俗韵，性本爱丘山”，要“归园田”。那么这个曾皙也说“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。两个都有“归”哦。（稍停顿一下，给学生感悟和思考的时间）有什么不同吗？（生开始安静了几秒钟，后逐渐出现轻声表达自己的想法的声音）师：来，你说一下。对，就是你。学生4：我觉得曾皙这句话的“归”是“回家”的意思。师：哦，回家的意思。陶渊明就不是回家吗？（师、生笑）学生4：我觉得曾皙指的那个家并不是说……嗯……（有些停滞难以表达）师：你就感觉啊，感觉曾皙好像是出去干嘛了呀？生：（脱口而出）出去玩。师：（微笑）去郊游了一趟。周末去郊游了一下就回来，对不对？那陶渊明是这样的感觉吗？生：（摇头）不是。师：不是，他要归，归向哪里？归向田园，归向山林，是吧？请坐。师：感觉方向不一样，是不是？（师展示PPT的相关内容：曾皙的“沂水春风”下面的配字“人人欢乐，万物和谐，万物莫不遂其性）师：但是两者都呈现出人和自然非常和谐的那种天人合一的状态。“沂水春风”也是吧，人人都很开心，万物很和谐，春天嘛，万物生长。那陶渊明呢？他自己也说“此中有真意，欲辨已忘言”，很和谐，很美，对不对？但是方向不一样。这里我们小结一下啊。（师在PPT上展现小结的内容）师：陶潜回归田园，回归自然，走的是一条隐逸之路。曾皙呢，他是郊游回来，两个场景都有这种天人合一的特点，但是感觉方向不一样。陶渊明是一步一步走向自然，走向“天”，途径就是道家所说的“道”，另一种曾皙是天一步一步走向人，途径也就是儒家所说的“仁”，具体的方式就是“礼乐治国”，也就是说，我是一个“仁人”，通过我的努力，使万物莫不遂其性，当然我是很多人，不是一个人，曾皙描述的就是这样一个充满人性的盛世图景。也是孔子心目中大同世界的一个画面。（学生安静专注地看着屏幕，认真品味其中的意味）（师在PPT上继续展示“道儒之别”的内容，“道”：人一步一步走向天道；“儒”：天一步一步走向人仁）师：那曾皙为什么得到孔子的赞赏？我的观点跟大家的观点是不是比较一致啦？（生点头肯定）（二读环节结束：26分钟42秒）（三）三读环节师：好，这是二读。那我们三读呢，又要解决一个问题。什么问题呢？（师展示PPT上三读的问题：曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之……”）师：前面孔子哂由，他自己解释是“为国以礼，其言不让，是故哂之……”，那我们得出的感觉好像是孔子觉得子路怎么样？生：（轻声回答）不谦虚。师：不谦虚，对不对？但是你看他下面的话，看最后一段，他说“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”，尤其是后面那一句“赤也为之小，孰能为之大？”，他好像觉得公西华太谦虚了。而且你看，曾皙他描绘的是一幅世界大同的景象……6 （停顿几秒钟给学生思考的时间）生：（点头肯定）嗯。师：你觉得很谦虚吗？（生不语，似乎不太肯定）师：通过自己的努力都达到社会大同了，你觉得他很谦虚吗？是不是这个理想也很大？（生点头肯定）师：所以啊，我们还得考虑一下，夫子“哂由”真的是因为子路不够谦虚吗？（师同时把这个问题展示在PPT上）（师停顿几秒钟，意味深长地看着学生）师：那你觉得我们应该怎样得出这个答案？是不是应该用一个什么方法啊？生：对比。师：对比，比谁的话？师、生：比“子路”的话和“曾皙”的话。（师点头）（在PPT上把“子路”和“曾皙”的回答孔子的话展示出来，关键字词标注成了红色，子路的话的标红字词为“千乘”“师旅”“勇气”；曾皙的话的标红字词为“鼓瑟”“浴”“风”“咏”）师：那你就比呀。大家读一下，看看你用什么语气来读子路的话啊。（生读子路的话）师：（满意地微笑）好，再换一个语调，应该要换一个语调了，读曾皙的话。（生读曾皙的话）师：（满意地微笑）是不是完全不一样？你看这里面，“千乘之国”啦，“师旅”啦，“勇”啦，感觉这个话里充满着什么？生：（笑）霸气。师：（笑）霸气、杀气。强调武力、杀伐之气。那曾皙的不用说了吧，你看他本身就在干什么？鼓瑟，讲话之前就在鼓瑟，对不对？他强调的是礼乐治国。那也就是说，这个子路，他讲的这一番话跟孔子之间的治国之道……生：（抢答，有种恍然大悟的感觉）不相符！师：对！儒家是不主张武力治国的。我们再看一则材料，帮助大家理解。（师展示PPt的相关内容：闵子侍侧，訚訚（yĺnyĺn）如也；子路，行行（hànghàng）如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”——《论语·先进》）师：这则材料，“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。”他三个学生各有各的特点，那孔子一看就非常高兴，但他又说了一句话，这句是什么话呢？像子路这样可能会不得好死。（生齐笑）师：大家看一下下面的翻译啊。（生点头，安静阅读屏幕中的翻译）师：那为什么他会这样讲呢？因为他就看到了子路身上的好勇，这种好狠斗勇的感觉（此时学生有跟着一起说），有点莽撞。所以他经常鼓励子路要修心养性。那么孔子的话不幸言中了，后来子路真的是……你们有兴趣的话自己去看书查资料了解一下，死得很勇武，但是也很惨烈。（师继续展示PPT上的相关内容：“孔子对冉有和公西华的回答为何没有明确表态？是否没有明确态度？”）师：好，那我们看到孔子对冉有、公西华的回答有没有明确表态？师、生：没有。师：没有明确表态是不是等于没有态度？生：（脱口而出）不是！师：孔子说话有个特点，他经常不明说的。曾皙怎么追问他的？“夫三子者之言何如？”他说，他们也就是说一下自己的理想罢了。他讲话有的时候是不直说的。那么不直说是不是代表没有态度？生：也不是。师：那他是什么态度呢？他对冉有和公西华的回答是什么态度呢？（生安静思考，似乎没有头绪）师：子路的话里充满了杀伐之气，跟他的理念不符，那另两位呢？因为课堂上真的没有时间给同学们充分的讨论，所以老师只能出示一下自己的观点，自己的一些感觉给大家共同参考啊。（师课件上出示自己对这个问题的看法观点）师：我概括一下，我觉得子路讲的是如何强国，是吧？他不是说吗？可以使老百姓有勇。冉有讲的是可以足民，如何富国；公西华讲的是内政外交这些事情，讲的其实都是治国的具体的方法，属于技的层面；而曾皙也没讲我要怎样治国，他就描绘了一幅以人为根本的太平盛世（的画面）。但是这个理念是治国的大道，礼乐治国。孔子认为这三个人的回答没有达到“仁”的境界。为了证明我这个观点有一点依据，我也选了一则《论语》，大家看一看啊。（师出示PPT相关内容：孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”——《论语·公冶长》）师：孟武伯问子路仁乎？孟武伯问，问谁呢？（有学生很快回答子路）问孔子，不是问子路。你看下面，子曰嘛。生：（恍然大悟状）哦！师：他问孔子，问什么呢？子路这个人，仁吗？可以说得上仁吗？孔子又是这样不吱声，他说我不知道。这个孟武伯不甘心，又问。孔子又说了，由也，子路，“千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也”，就是这些军事啊，赋税啊，这些事情可以交给他，至于他仁不仁，我就不知道了，“不知其仁也。”师：然后（孟武伯）又问“求也何如”，冉有这个人怎么样？孔子就说了“千室之邑、百乘之家，可使为之宰也”，你看他对他的学生非常了解，他说“千室之邑、百乘之家”，这个冉有去做什么人比较合适呢？做一个宰相、管家。至于他仁不仁……生：（一直跟着老师的思路，此刻快速齐答）我就不知道了。师：然后人家又问，“赤也何如”，公西华怎么样呢？子曰：“赤也，束带立于朝”，他穿着衣服戴着帽子立在朝堂上，让他去管一管外交，处理一下外交方面的事情，他是很棒的，是吧？至于他仁不仁……生：我也不知道了。师：是不是很好玩？（生笑）师：大家课后可以去读读《论语》啊。（师在PPT上出示作业）（三读环节结束：35分钟02秒）三、作业师：这个作业大家看一下。（生认真安静地看作业的要求）师：子思受邀回到高中宣讲成长经历、学习心得，他说自己在母校学习期间非常喜欢儒家文化，现在他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究，一位同学向他提问，对儒家文化，我们有所了解，像“约之以礼”“以德服人”“推己及人”之类的道理，我也很认同，可是在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去呢？（生若有所思）师：如果你是子思，请你写一封信来回应。（生认真思考，开始小声讨论）师：（微笑）大家可以写一写哦。（生拿出草稿纸，边思考边把自己的想法记录下来，师走进学生群中轻声进行交流）师：大家现在剩下的时间写一封信肯定写6 不完，但是你可以写一下一些想表达的主要的意思。写好的话，举个手啊。（生认真写这封信的要点，师走进学生群中交流，查看学生写的内容）（下课铃声响起）师：没有时间了，其实我很想和大家分享一下，还是简单地说一下，好不好？嘉怡，你说一下你的。学生5：我觉得如果按照这个学生的想法的话，那每个人都觉得这样的思想会给自己的生活带来不便的情况，那么这种思想就不可能在生活中得到实现。万事总是开头难的嘛，我们应该用自己的言行感化身边的人，然后让这种思想得到一种体现，先从小范围再到大范围。师：那咱们当时怎么办？（生笑）学生5：自己买车。（生笑）师：这位同学你来说一下。学生6：我觉得如果现在的时候去运用的话还需要与时俱进吧。师：还需要与时俱进。你比方说它这里边的“约之以礼”“以德服人”“推己及人”，你是觉得它和我们现在这个社会已经有距离了，是吗？学生6：对。师：好，那你觉得应该怎么样与时俱进呢？学生6：（有点犹豫和停顿）就是……师：我们这个社会不需要“约之以礼”“以德服人”“推己及人”吗？（生笑，回答的学生也笑）师、生：需要。师：那怎样与时俱进呢？学生6：（有些不确定，回答不上来）选择一些现在可以运用的一些……（有学生举手想发言）师：这位同学你来说一下。学生7：其实我觉得现在这个社会挤挤公交是一件很常见的事情，但是现在这个每个人节奏都很快的时代很少人会停下脚步去讲道理，如果挤公交挤不上的话确实会给自己带来很大的麻烦，但是如果每个人都可以礼让一下或者是……而且现在这个社会……（表述有些重点不清晰）师：这样啊，如果大家都挤的话，会更快了还是更慢了？生：更慢了。师：如果人人都有礼的话，反而更快了，是不是？生：（点头认可）是！师：但是我们现在的社会现实是大家都在挤，怎么办？（生开始小声发表自己的看法）学生7：首先从政府的角度，公交车是真的不多……（师生笑）师：就是要投入了，是吧？要多搞一些公共交通的设施，对不对？学生7：但是对于每个人道德还是要有的，然后可以根据其他方法来再改吧。师：就是说这个儒家思想推行起来真的是有点难的，你看“约之以礼”“以德服人”“推己及人”，有点难，但是，难就不做了吗？生：（齐答）要！师：还是要做，是吧？所以大家看一下啊，沂水春风里面，有“冠者五六人”“童子七八人”，为什么要带六七个童子？其实这有教育的意味在里面，代代相传。好了，今天我们就学到这里，下课！（43分钟46秒课堂结束，生鼓起持久热烈的掌声）6