《祸兮福兮》课件1

哲思短章旧　书淡淡的月光从窗外照进来，浅浅地映在房间的地板上，投下柔柔的光辉。轻轻打开书柜，我看到了我熟悉的书目。 目光在一本本书上游移，不知道该拿出哪一本。本本都是我最熟悉不过的，有厚厚的《红楼梦》，薄薄的连环画，深奥得我至今看不懂的《论语》……一本本书都是我能倒背如流的。我犹疑地看着，突然，一种莫名的心情跳动了一下，只是微微看了一眼，便毫不犹豫地把最底下那本早已破旧不堪的一年级教科书抽了出来。轻轻地翻开，“嚓啦啦”的一响，泛黄的书页硬邦邦的，我先是一愣，然后不禁笑了起来。我想起来了，快上二年级的时候，我边看它边洗脚，一不小心，手一滑，它就像一只泥鳅似地滑进了水盆。 一页页翻开，先是拼音，然后便是教我们写简单的生字了。虽然上面的字迹都随着水迹模糊了，却还是大致辨得清楚。我看见一个女孩，用又白又胖的小手，紧紧地抓住铅笔，一笔一画地写着，写得歪歪斜斜，脸上却满是童稚的欢喜。“一”字突然映满了眼帘，满页纸上都是歪歪扭扭大小不一的“一”字。一开始的“一”，画得像蜈蚣似的，压抑得让人难受。后来的虽然算不上清秀漂亮，至少也没有一开始的难看了。在书边的角落里，我看到了一行稚嫩的字体：wohuixiezile(我会写字了)。虽然是拼音，但我还是看明白了，那个女孩，在满满的一页上画满了“一”字，最后欢天喜地地在角落里写上了一行拼音。明丽的阳光从发丝里穿下来，圆圆的小脸上映满了纯真的微笑，就像浮在水面上的阳光一样灿烂。 继续往后一页页翻着，每一页都有东倒西歪喝醉酒似的字迹。有一页上的纸不知为何破了半张，一看到这，我就明白准是和父母闹别扭了。从小我就有这个毛病，一来气，碰到什么撕什么。一页页翻着，有一页上画了两个小人，歪歪扭扭地杵在纸上，不知正说着什么。对话早已模糊，但一种久违的心情从我心上悄悄滑过。 小时候用的书，现在看上去非但不陌生，反而感到了分外的亲切。从小学一年级的幼稚，到初中二年级的成熟，我的变化真的不小呢！但是心里的童真似乎并没有变，只是随着岁月的流逝结了一层厚厚的茧，随着这本旧书一页页翻开，那茧，一层层地打开了，童心飞出来，童年的快乐像漫天的阳光一样撒了下来……静静的月光洒在手里的旧书上，虽然书页早已泛黄，我却看见了童年的笑，童年的泪…… 赏读：孔子说：“对于父母的年龄不能不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。” 赏读：孝子赡养父母，要使他们心情快乐，不违背他们的意愿；备礼乐愉悦他们的耳目，使他们的寝处安适，用他们爱吃的食物尽心赡养他们。赏读：父母去世以后，将要做善事的时候，要想到会给父母留下好名声，就必定会做出成效来；将要做恶事的时候，要想到这会羞辱父母的名声，就必定不去做。 赏读：所谓孝，就是上天的规范，大地的准则，人的最根本的品行。正确而不可改变的道理，民众以此为法则。 知识卡片1．作家作品老子(约公元前571—公元前471)，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃。楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风。老子遗留下来的著作，仅有《道德经》(也叫《老子》)。 2．写作背景春秋时期，周室衰微，礼崩乐坏，诸侯尾大不掉，王室难以控制。诸侯打着“尊王攘夷”的旗号，互相以武力征伐，其目的就是称霸天下。为了实现目的，他们往往急功近利，但结果却是“欲速则不达”。应当说当时整个社会的心态都是轻浮躁动的，因而诸侯行事也想走捷径。有鉴于此，老子著了《道德经》，提出了“天道无为，顺其自然”的观点，试图扭转世风，改变现实。 3．审美视窗关于“紫气东来”有一个美丽的传说：老子很有学问，在周王朝担任主管图书典籍的官职。大约在他七十多岁的时候，天下大乱，诸侯之间争夺地盘和权位的战争经常发生，老子预料到，将来会发生更大的战乱，所以就辞官不做，骑着一头青牛，离开了洛阳向西走去，想平平安安地度过晚年。一个清晨，函谷关善观天象的关令尹喜突然看到东方紫气氤氲，便出关相迎，果然见一长须如雪，道骨仙风的老者，骑着青牛悠悠而来，这就是老子。尹喜把老子留下来，请他做篇文章再走，老子就写了一篇专门讲“道”和“德”的文章，约五千字左右，后来人们把这篇文章印成书，书名就叫《老子》，又叫《道德经》。 老子写完文章后，骑着青牛继续向西走，后来就不知道到哪里去了。从此，在道教的众多神仙中，老子成了至高无上的天神，叫“太清道德天尊”，在民间都尊他为“太上老君”。 èhèxiànzhǎnɡwánɡbìlèijīnyúyúɡuìɡòu “已”通“矣”，表确定语气“盈”通“呈”，呈现“见”通“现”，表现“建”通“健”，刚健“累”通“蔂”，装土的筐子“垢”通“诟”，耻辱 hè，和谐地跟着唱或伴奏hè，音乐和谐hé，温和huò，掺和，混杂hé，与，同hé，连……都 有的，相当于“或”如同，像指示代词，这样代词，你的连词，假如句首语气词，引起下文，有“至于说到……”之意 美好善于友好，亲善容易应答之词，表同意爱惜副词，好好地 wánɡ，失去wánɡ，逃跑wánɡ，灭亡wú，通“无”，没有wú，通“无”，不è，丑，长得难看è，罪恶，不良行为wù，讨厌，不喜欢wū，疑问代词，哪里wū，叹词è，坏，不好 古义：办事，处理事务。今义：投身到某种事业中去，按某种办法处理古义：夸耀。今义：砍意动用法，认为正确名词用作动词，比较 6．特殊句式(1)孰能有余以奉天下____________________________(2)皆知善之为善，斯不善已________________________(3)天下莫柔弱于水_________________________________(4)为之于未有，治之于未乱______________________________________________(5)合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下________________________________________________________(6)而攻坚强者莫之能胜_______________________________省略句，“有余”前省略“损”省略句，句前省略“天下”状语后置句，应为“天下莫于水柔弱”状语后置句，应为“于未有为之，于未乱治之”状语后置句，应为“于毫末生”“于累土起”“于足下始”宾语前置句，应为“莫能胜之” 7．近义辨析(1)正规·正轨　二者都有“符合正常规定或标准”的意思。正规：指符合正式规定的或一般公认的标准，形容词。正轨：指正常的或正确的发展道路，名词。例句1：专家建议，对幼儿园、学前班教材，教育主管部门应从征订、发行等渠道加强监管，敦促幼儿园使用________出版的教材。例句2：随着消防工作量的不断增加，人民群众的消防意识的增强，消防部门的重要性日益显得重要，担负的任务也越来越重，消防专职队作为灭火救援工作的重要警力，各项工作也步入了________。正规正轨 (2)羞涩·羞赧　二者都有“害羞”的意思。羞涩：是指难为情，神态不自然。一般形容神情举止。羞赧：是指因害臊而红了脸的样子，强调神情的变化。例句1：9时35分，天如黄昏，阳光淡而无力，________的太阳几乎把全身躲藏了起来，犹如初一初二时的新月。例句2：曲水亭街、起凤桥这些名字里就透出淡淡古韵的老街巷更像一位________的少女，静静地闲坐于深闺之中。羞涩羞赧 8．文白对照祸兮福兮 结构图示 主旨归纳老子从万物生存发展、历史兴亡更替中总结出了一些事物发展变化的规律，告诉人们一些立身处世的态度：要保持低调，不去争强好胜；不能用静止的、孤立的眼光去看待问题，要用发展的、长远的眼光看待问题；要看出事物的变化趋势和规律，透过现象看出问题的本质。 重点突破如何理解三种“士”对于“道”的不同态度？提示老子将“士”分为三种，实际上讲的是“闻道”的三种境界：大笑是因为不能窥透天机，只觉得荒谬；半信半疑是因为看明白一些，却又不能完全弄懂；而上士之高明，就在于他能够一眼看穿，见出本质，从而勤力行之。这三种境界从侧面说明事物(“道”)深藏不露，常常以相反的姿态示人。 老子在第六十四章里说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学篇》中也写过这几句话：“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。试说说它们之间的关系。 提示从老子和荀子的这几句名言中可以看出，他们在思想观点上有某些相同或承继关系，或者说，荀子吸取了老子的“大生于小”这一观点。但接下来的结论，荀子与老子不同，荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，提出积极进取的主张；而老子则主张“无为”“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结果。 如何看待老子的“天之道”和“人之道”？提示在老子看来，“损有余而补不足”，这是自然界最初的自然法则——“天之道”。但人们早已忘却“天之道”，代之而建立了人们自己的法则——“人之道”，即有利于富人而有损于贫者。“天之道”，有利于贫者，给他们带来宁静与和平，而“人之道”则相反，它是富人手中的工具，使贫者濒于“民不畏死”的绝境。老子认为应该使贫富平均，大家有利。老子希望以“天之道”警诫富人，让他们本着自己的利益以遵行天道。他要求富者能够做到“常善救人，故人无弃人；常善救物，则物无弃物”。从均富和使人与物都能得到充分利用一点来看，老子的愿望是好的，但在考虑如何实现这一愿望时，他并没有提出任何积极的斗争纲领，而是向剥削者说教，幻想他们发善心，这又充分暴露了老子在解决社会现实问题上的软弱无力。 如何理解老子说的“正言若反”？提示“正言若反”，集中概括了老子的辩证法思想，其含义十分深刻、丰富。老子所说“正言若反”是老子对全书中那些相反相成的言论的高度概括，例如“明道若昧”“进道若退”“夷道若颣(lèi)”“上德若谷”“大白若辱”“广德若不足”“建德若偷”“质真若渝”“大方无隅”“大器晚成”“大音希声”等。这些句子的结构都是类似的，它们本来是彼此相异的、互相排斥的、对立的，但在某种条件下，某种意义上，表示某种特定事物的概念和它的对方具有了统一性，二者互相包含，互相融合，互相渗透，彼此统一、一致。这样，在同一个判断中，就包含了对立概念的流动、转化，体现了概念的灵活性。当然，这种灵活性是有条件的，《老子》中的话也只在一定条件下才有意义。 1．文本审美(1)《老子》采用的是韵文与散文结合的形式，以诗一般的语言来表达深邃的哲学思想，是哲理与诗意的结合。如：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式。”(2)《老子》善于运用具体的形象来表现抽象的哲理。其比喻不同于一般的简单比喻，他在具体的形象中蕴涵深刻的哲理，是艺术与哲理的结合。如：“天之道，其犹张弓与？”(3)《老子》的语言亦独具一格，凝练精警，朗朗可诵，语意浓缩深刻，启人深思，多用格言、警句。如：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 2．写作迁移【角度一】祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏【示例】人生无常，世事难测。人在享福之后往往不思进取，坐吃山空，导致事业失败，因此福兮，祸之所伏；而人在遇祸之后，痛定思痛，东山再起，重拾往日威风，走出低谷，获得幸福，因此祸兮，福之所倚。 夫差就是这“福兮祸之所伏”的典型。当胜利冲昏了他的头脑，当骄奢淫逸成为他的生活方式，当“遍江南独我尊，气凌空将湖海吞”成为他的骄傲，他已无暇接纳伍子胥的进谏直言，全然不顾那所谓的“居安思危”了，于是，他败了，彻彻底底！相反，勾践的屈辱求和，卑身事吴方使其破釜沉舟，反败为胜。是什么让他忍辱负重于阖闾墓旁的石室喂养马匹？是什么让他伺候吴王百依百顺而毫无怨言？是仇恨，对夫差的仇恨。这不共戴天的仇怨使他愤懑，催他奋起。于是，即便回到越国，他依旧撤下锦绣被，睡在柴垛上，每顿饭前都要尝一口悬在床头的苦胆以不让舒适的生活驱使他忘记亡国之痛，石室之辱。经过“十年生聚，十年教训”，他终于守得云开见月明，诠释了“祸兮福之所倚”的真谛。 【角度二】曲则全，枉则直【示例】有转折的风景是美丽的。便如黄河般百折九回的浩荡、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇伟，都是转折造就的。更有那“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”带来的惊喜与顿悟，也都是转折的妙处。如同奇峰秀景，有转折的人生才是精彩的。转折带给人的不仅仅是生活状态的改变，更有对意志、生命力和对真理认知的考验。中华五千年的文明，就是由无数个转折谱写的。中华五千年的多少英魂，就是由无数转折造就的。 司马迁握着那杆沉甸甸的铁笔走来。他那依然矫健的身姿，依然从容的步履，丝毫没有带着对那次人生转折的沧桑与苦痛，他轻轻耳语：“是转折赐予了我勇气。”我有些惊讶，那种肉体的折磨和精神的屈辱竟没能在他身上留下一点痕迹？不，留下了，留下了灿烂辉煌的第一部纪传体通史！我明白了，如若没有转折，司马迁恐怕还不知道自己修史的决心竟有如此之大，是转折赐予了他执著。转折是如此神奇。 【漫漫古典情】采桑子轻舟短棹西湖好，绿水逶迤。芳草长堤。隐隐笙歌处处随。　　无风水面琉璃滑，不觉船移。微动涟漪。惊起沙禽掠岸飞。——欧阳修这首词写的是春色中的西湖，风景与心情，动感与静态，视觉与听觉，两两对应而结合，形成了一道流动中的风景。全词以轻松淡雅的笔调，描写泛舟西湖时所见的美丽景色，以“轻舟”作为观察风景的基点，舟动景换，但心情的愉悦是一以贯之的。色调清丽，风格娟秀，充满诗情画意，读来清新可喜。 选择星空黄沙满天，战鼓如雷；雄关漫道，长河落日。这可能是无数志士仁人的向往，而我却钟情于灿烂的星空。康德曾说：“惟有两样使我内心感到震撼，那便是星空和人们心中的传统美德。”而我也选择星空，选择美德，在美德方向盘的指引下去竞争，去拼搏。 一辆破旧的马车载着一位憔悴的哲人。尽管岁月的刀痕已使他皱纹满面，岁月的染料已使他两鬓斑白，但他的眼神仍然明亮如炬。在一个战火纷飞的岁月，在一个惟利是图的年代，他选择了星空。他要伸仁义于天下，带领诸侯朝拜周天子。正如他的弟子子贡所说，您只要稍稍改变自己的节操，便能受到重用。但他依然矢志不渝。他曾说：“捍而礼，礼而升，其射也君子。”这便是他的写照，竞争也要有君子风度，要有美德。 “亚父在向我示意，我要杀掉他吗？不！人们会笑我是一个卑鄙的小人，只会用这种方法杀掉对手。我要在战场上和他相见，向世人显示我项羽的力量，我项羽的智慧。”项王思索着。人们可能会痛惜，可能会悲伤。但这是一种光明磊落的体现，又怎能为尔虞我诈、无中生有的政客所理解。面对江东子弟的一一阵亡，面对滚滚而去的乌江流水，他再次选择了星空。这可能给一些厚颜无耻的政客留下些遗憾，但李清照知道，一个人杰绝不会以这样的方式来谋求东山再起，来谋求卷土重来。光明磊落这一传统美德使他虽败犹荣。 他们在黄沙满天的竞争中，都选择了星空，选择了内心的传统美德。难道他们没有竞争意识吗？不，否则他们又怎么会奋斗一生，拼搏一生？他们只是让自己高尚的品质去驾驭竞争。所以至今孔子深邃的目光，项羽凛然的豪气依然使我们震撼。但灿烂星空下，毕竟也有人在干不可见人的丑事。可能张仪无中生有的确为秦国赚取了一块块的土地，但他遭到了孟子的鄙视。可能曹操“宁我负天下人”的卑劣品质的确为他赢得了相位，赢得了中原肥沃的土地，可至今他在舞台上的形象依旧是个大白脸。可能武则天弑夫囚子、杀女鸩母的确为她赢得了一国之尊，可她却遭到了骆宾王的唾骂。 他们也都有竞争意识，甚至非常强烈，并且都一一成功了，但他们都留下了千古骂名，只因没有恪守传统美德。转眼间，时光飞转，历史如烟雾般消散，在一个追名逐利、物欲横流的社会，不是更需要有一种传统美德来维护、来支撑吗？