17师说一、基础训练l.下列加点字注音全部正确的一组是（）A.郯子（tán）六艺经传（zuàn）贻（yí）B.句读（dòu）苌弘（cháng）聃（rán）C.阿谀（yú）授之书（shòu）蟠（fán）D.或不焉（fǒu）谄媚（chǎn）嗟乎（jiē）2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.作师说以贻之贻：赠送B.不耻相师师：老师C.师道之不传也久矣道：道理D.其闻道也亦先乎吾闻：懂得3.下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）A.古之学者必有师B.彼与彼年相若也，道相似也C.吾从而师之D.师不必贤于弟子4.下列句子中加点的词与例句中加点的词用法相同的一项是（）例句：其闻道也固先乎吾，吾从而师之A.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎B.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃C.巫医乐师百工之人，不耻相师D.是故圣益圣，愚益愚5.下列句子中不含通假字的一项是（）A.虽有槁暴，不复挺者B.君子生非异也，善假于物也C.师者，所以传道受业解惑也D.巫医乐师百工之人，君子不齿二、课堂练习阅读下面的课文选段，回答问题。嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！6.下列各句中加点的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（）A.且庸人尚羞之，况于将相乎B.是己而非人，俗之同病C.卒廷见相如，毕礼而归之D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃7.下列各句中与例句中加点词的意思或用法相同的一项是（）例句：古之圣人，其出人也远矣A.愚人之所以为愚，其皆出于此乎
B.今其智乃反不能及，其可怪也欤C.小学而大遗，吾未见其明也D.其如土石何8.下列对选段内容理解不正确的一项是（）A.选段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B.选段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。C.选段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。D.选段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。9.翻译下列句子（1）是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（2）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。三、课外拓展阅读下面的文章，完成问题。进学解韩愈国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸，爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沈浸酉农郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚、姒，浑浑无涯。周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙。《春秋》谨严，《左氏》浮夸。《易》奇而法，《诗》正而葩。下逮《庄》《骚》，太史所录。子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为。长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三为博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨！不知虑此，而反教人为！”先生曰：“吁！子来前。夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行；荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域。其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟。子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤！动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”10.下列句子中加点词的解释不正确的一项是()A.名一艺者无不庸庸：用B.贪多务得，细大不捐捐：捐献C.先生之于儒，可谓有劳矣劳：功劳D.可谓闳其中而肆其外矣肆：奔放流畅
11.将下列句子翻译成现代汉语。（1）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（2）焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。（3）少始知学，勇于敢为。长通于方，左右具宜。12.韩愈总结的宝贵的治学经验是什么?“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”是什么意思?四、语言运用13.“尊师”是我们中华民族的优良传统。传统意义上的“尊师”主要是尊重教师的权威，对教师的教育教导言听计从，即所谓“师道尊严”。随着时代的发展，“尊师”的意义已发生了重大的变化。大家对“尊师”的认识各有不同。请你以高中生的身份写两句话，体现你对“尊师”的认识。要求：这两句话一句侧重老师，一句侧重学生。五、攻知识点14.翻译下列句子。（1）越国以鄙远。（2）巫医乐师百工之人，不耻相师。答案与解析1.D（A.传zhuàn；B.聃dān；C.蟠pán。）2.B（师：动词，从师学习。）3.B（A.学者，古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人。C.从而，古义：跟从、并且；今义：表结果、目的的连词。D.不必，古义：不一定；今义：表示事理上或情理上不需要。）4.B（B项和例句中的“师”都是名词的意动用法，以……为师；A.名词活用作动词，学习；C.形容词的意动用法，以……为耻；D.形容词活用作名词，圣人。）5.D（A.有—又，暴—曝。B.生—性。C.受—授。）6.C（例句与A、B、D三项均为意动用法，C项中的“归”为使动用法，使……回去。）7.C（例句和C项是代词，A、B、D三项皆为语气词。）8.D（这个对比，目的在于揭示尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深省。）9.（1）因此聪明人更加聪明，愚蠢的人更加愚蠢，圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个原因吧？（2）他和他年龄差不多，道德学问也差不多。以地位低的人为师，就实在令人羞愧；以官职高的人为师，就近乎谄媚了。10.B（B项，“捐”是“抛弃、舍弃”之义。）11.（1）学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大溜就会毁掉。（2）经常点上灯烛，夜以继日，一年到头不辞辛苦地读书。（3）少年时代开始懂得学习，勇于实践。成年以后通达事理，处理问题无不合适。12.第一问：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
第二问：学习记载史事的书(资料性的书)，必须提出它的要领；学习立论的书(理论性的书)，必须探究它的精义。这是一种在阅读中抓要点、找本质的读书方法，是韩愈治学的经验之谈。13.语文“人技”“人格”“人生”三重教育教给学生真、善、美。14.（1）越过晋国把远处的郑国作为秦国的边界。（2）巫医、乐师和各类工匠这些人，不以互相学习为耻。
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