高中语文师说教案[整理二套]鲁教版 必修1
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高中语文师说教案[整理二套]鲁教版 必修1

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时间:2022-06-16

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资料简介
师说教案示例  教学目标  1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。  2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。  3.积累文言知识,掌握实词“传、师、从”,虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法,区别古今异义词语。  4.树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。  教学重点和难点  1.了解文章的整体思路。  2.学习本文正反对比论证的方法。  课时分配  两课时  教学过程第一课时  一、导入并解题  初中时我们学过一篇课文叫《马说》,《马说》实际上是“说马”,今天,我们来学习一篇“说老师”,说“从师风尚”的文章,叫《师说》。  “说”是一种文体,偏重于议论,可先叙后议,也可夹叙夹议。  二、作家作品  韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名的文字家,哲学家,古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》。  韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者,提出了“文以载道”,“文道结合”的观点。他的散文题材广泛,内容深刻,语言质朴,主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动,把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定了唐宋古文的基础,因此后世尊他为唐宋八大家之首。  三、写作背景   魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代,魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭,关于韩愈写此文的背景,从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说:“由魏晋以下,人益不事师。今之世不闻有师。有,辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义。  四、初读课文  1.学生自读课文,看书下注释,查字典,初步理解文章含义,不清楚的地方作出标记。  2.教师板书需正音的字:  愚(yú)句读(dòu)谀(yú)经传(zhuàn)  郯(tán)苌(cháng)聃(dān)蟠(pán)巫(wū)  3.请学生朗读课文,熟悉课文内容,并注意断句,声调等。  五、分析课文  1.第1段  (1)补充注释  ①古之学者必有师。  学者,古今异义,今指学术上有一定成就的人,文中指求学的人。  ②生乎吾前。  乎,在。  ③吾从而师之。  师,以……为师,动词的意动用法。  ④吾师道也。  师,从师学习。  (2)理解分析  ①本文的中心论点是什么?  “古之学者必有师。”  ②教师的职责   “师者,所以传道,受业,解惑也。”  ③从理论上阐明从师学习的必要性。  “惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”  ④择师的标准。  “生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先闻道者我就可以拜他为师。  ⑤从师的原则。  “是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”  (3)学生当堂背诵第1自然段。  六、布置作业  1.背诵第1段。  2.课后练习二、三、四。第二课时  一、检查作业  1.课后练习二、三、四。  2.补充讲解  (1)通假字  ①师者,所以传道受业解惑也。  受通“授”。  ②或师焉,或不焉。  不通“否”。  (2)虚词  ①之:  古之学者之,助词,的。  巫医乐师百工之人之,助词  师道之不传也久矣之,取独  句读之不知之,倒装标志   作《师说》以贻之之,代词  ②其:  其为惑也其,代词  今其智乃反不能及其,人称代词  其可怪也欤其,副词,表推测  于其身也其,人称代词  (3)词类活用  ①耻学于师(形→意动)  ②吾从而师之(动→意动)  ③句式  “句读之不知,惑之不解”(倒装)  二、分析课文  1.第2段。  (1)请学生朗读  (2)分析  ①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用?  明确:承上启下。  ②“师道”指什么?  明确:“师道”是从师原则和风尚,指上文中所讲的“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”。  ③从师的风尚不再流传,是因为士大夫之族“耻学于师”,为了批评“耻学于师”的人,作者从哪三个方面进行了对比论证?  明确:  a.古之圣人  今之众人  结论:“圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?”  b.爱其子  于其身也   结论:“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。”  c.巫医乐师百工之人  士大夫之族  结论:“师道之不复,可知兴。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!”  (3)背诵  2.第3段  (1)学生朗读。  (2)分析  ①本段引用孔子言行,阐述了什么观点?  明确:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。”  ②总结:“圣人无常师”语出《论语·子论》,包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识,就要向许多内行人学习,在这方面,孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发,针对当时社会现实,提出了“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点,很有意义。  (3)背诵。  3.第4段。  (1)分析:  ①作者用哪些话明确表示了他的立场?  明确:“不拘于时”,表示他反对“耻学于师”的坏风尚。  “能行古道”,表示他赞成以道为师的从师风尚。  ②“古道”中的“道”指什么?  明确:儒家道德。  ③本段的作用是什么?  明确:说明了写作缘由。  (2)背诵。  三、本文写作特点  1.语言上,多用整句,对句,便议论更生动,说理更深刻。  例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之众人”等。   2.论证上有破有立。  例如:第1段,教师职责,择师标准。(立)  第2段,师道不传的原因。(破)  第3段,推知“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”论断。(立)  3.对比论证。  四、布置作业  背诵全文。  附:板书设计  师说  韩愈  一、解题:说,一种文体。  二、韩愈及本文写作背景  三、分析  论点:古之学者必有师。  论据:  “古之圣人”与“今之众人”。  “爱其子”与“于其身也”  “巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”  四、写作特点  1.有破有立  2.对比论证

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