高中语文 师说教案(1) 新人教版必修3 教案
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高中语文 师说教案(1) 新人教版必修3 教案

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时间:2022-06-16

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资料简介
《师说》教案教学目标   1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。   2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。   3.积累文言知识,掌握实词“传、师、从”,虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法,区别古今异义词语。   4.树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。   教学重点和难点   1.了解文章的整体思路。   2.学习本文正反对比论证的方法。   课时分配  两课时   教学过程     第一课时   一、导入并解题   初中时我们学过一篇课文叫《马说》,《马说》实际上是“说马”,今天,我们来学习一篇“说老师”,说“从师风尚”的文章,叫《师说》。   “说”是一种文体,偏重于议论,可先叙后议,也可夹叙夹议。   二、作家作品   韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南省孟县)人,唐代著名的文字家,哲学家,古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎,也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,又称“韩吏郎”。死后谥“文”,故又称“韩文公”,作品收录于《昌黎先生集》。   韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者,提出了“文以载道”,“文道结合”的观点。他的散文题材广泛,内容深刻,语言质朴,主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动,把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来,奠定了唐宋古文的基础,因此后世尊他为唐宋八大家之首。   三、写作背景   魏晋以来,门第制度十分严格,分为高门和寒门,门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代,魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭,关于韩愈写此文的背景,从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说:“ 由魏晋以下,人益不事师。今之世不闻有师。有,辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗,倡言师道,勇气可贵,有很强的现实意义。   四、初读课文   1.学生自读课文,看书下注释,查字典,初步理解文章含义,不清楚的地方作出标记。   2.教师板书需正音的字:   愚(yú)   句读(dòu)    谀(yú)  经传(zhuàn)       郯(tán)   苌(cháng)聃(dān)   蟠(pán)    巫(wū)   3.请学生朗读课文,熟悉课文内容,并注意断句,声调等。   五、分析课文   1.第1段   (1)补充注释   ①古之学者必有师。   学者,古今异义,今指学术上有一定成就的人,文中指求学的人。   ②生乎吾前。   乎,在。   ③吾从而师之。   师,以……为师,动词的意动用法。   ④吾师道也。   师,从师学习。   (2)理解分析   ①本文的中心论点是什么?   “古之学者必有师。”   ②教师的职责   “师者,所以传道,受业,解惑也。”   ③从理论上阐明从师学习的必要性。   “惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”   ④择师的标准。   “生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先闻道者我就可以拜他为师。   ⑤从师的原则。   “是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”   (3)学生当堂背诵第1自然段。   六、布置作业   1.背诵第1段。   2.课后练习二、三、四。     第二课时   一、检查作业   1.课后练习二、三、四。   2.补充讲解   (1)通假字   ①师者,所以传道受业解惑也。   受通“授”。   ②或师焉,或不焉。   不通“否”。   (2)虚词   ①之:   古之学者           之,助词,的。   巫医乐师百工之人   之,助词   师道之不传也久矣   之,取独   句读之不知         之,倒装标志   作《师说》以贻之   之,代词   ②其:   其为惑也           其,代词   今其智乃反不能及   其,人称代词   其可怪也欤         其,副词,表推测   于其身也           其,人称代词   (3)词类活用   ①耻学于师  (形→意动)   ②吾从而师之  (动→意动)   ③句式   “句读之不知,惑之不解”(倒装)   二、分析课文   1.第2段。   (1)请学生朗读   (2)分析   ①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用?   明确:承上启下。   ②“师道”指什么?   明确:“师道”是从师原则和风尚,指上文中所讲的“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”。   ③从师的风尚不再流传,是因为士大夫之族“耻学于师”,为了批评“耻学于师”的人,作者从哪三个方面进行了对比论证?   明确:   a.古之圣人      今之众人      结论:“圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?”   b.爱其子      于其身也      结论:“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。”   c.巫医乐师百工之人      士大夫之族      结论:“师道之不复,可知兴。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!”   (3)背诵   2.第3段   (1)学生朗读。   (2)分析   ①本段引用孔子言行,阐述了什么观点?   明确:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。”   ②总结:“圣人无常师”语出《论语·子论》,包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识,就要向许多内行人学习,在这方面,孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发,针对当时社会现实,提出了“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点,很有意义。   (3)背诵。   3.第4段。   (1)分析:   ①作者用哪些话明确表示了他的立场?   明确:“不拘于时”,表示他反对“耻学于师”的坏风尚。  “能行古道”,表示他赞成以道为师的从师风尚。   ②“古道”中的“道”指什么?   明确:儒家道德。   ③本段的作用是什么?   明确:说明了写作缘由。   (2)背诵。   三、本文写作特点   1.语言上,多用整句,对句,便议论更生动,说理更深刻。   例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之众人”等。   2.论证上有破有立。   例如:第1段,教师职责,择师标准。(立)         第2段,师道不传的原因。(破)         第3段,推知“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”论断。(立)   3.对比论证。   四、布置作业   背诵全文。   附:板书设计   师   说   韩愈   一、解题:说,一种文体。   二、韩愈及本文写作背景   三、分析   论点:古之学者必有师。   论据:   “古之圣人”与“今之众人”。   “爱其子”与“于其身也”   “巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”   四、写作特点   1.有破有立   2.对比论证

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