高中语文(师说)学案4 北京版必修4 学案
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高中语文(师说)学案4 北京版必修4 学案

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资料简介
《师说》学案2007-08-3121:24  学习目的:  一、树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。  二、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词;熟记受(授)、不(否)两个通假字。  三、学习名词、形容词的意动用法。  四、学习正反对比的论证方法。  五、掌握有关“说”的文体知识。第一课时    学习要点:  一、明确学习目的;  二、了解作者情况、解题;  三、有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法;  四、分段;  五、意动用法。    学习过程  一、温故而知新  “三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”  二、作者(结合注释①)。  韩愈(768一824)字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩昌黎,后世又称他为韩文公。他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁以后才任宣武节度使属官,后来任国于监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬。   古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。  韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。《师说》是他的代表作之一,是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章,在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师;有,辄譁笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜(端正容貌)而为师,世界群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”由此可见,《师说》是针对时弊而写,作者在文中阐述了老师的作用和标准,从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师,不耻下问,教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框,具有进步意义。  三、解题。 “说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》,即“说师”,意思是解说关于“从师”的道理,下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过,当时社会风气不重视从师之道,认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理。    四、自读课文。     借助提示、注释、工具书,读准字音,理解重点词的意义和用法,读懂课文。自学、质疑。   1.读准下列一字多音或形近字的读音:  2.找出课文中合成的双音词:学者句读百工六艺  3.指出下列加点词的古今义   古之学者古:求学的人今:有专门学问的人   句读之不知古:句子停顿的地方今:看字发出声音   小学而大遗古:小的方面学习今:小学校  4.讨论重点文言词的意义和用法  (1)师:课文中出现26次,它的含义和用法如下:   ①作名词,有三种情况:作“老师”讲古之学者必有师    作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人    作“姓”讲孔子师郯子……师襄   ②作动词,有三种情况    作“学习、效法”讲    吾师道也(“师道”,动宾关系)    巫医乐师百工之人,不耻相师    作“从师”讲    或师焉,或不焉    师道之不传也久矣(“师道”,偏正关系)    作“以……为师”讲意动用法(下面专讲)  (2)之:课文中出现25次,它的用法如下:   ①作代词,有两种情况    指代人或事物择师而教之    连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”    郯子之徒    巫医乐师百工之人   ②作助词,有四种情况     放在定语与中心词之间古之学者    放在主谓之间,取消句子独立性师道之不复,可知矣    表示宾语前置句读之不知    在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义    六艺经传,皆通习之   ③以前学过的课文中还有三种情况    作代词,指代自己君将哀而生之乎    作助词表示定语后置蚓无爪牙之利    作动词,“到”、“往”吾欲之南海  (3)其:课文中出现17次,用法如下:   5.分段:写出段意,指出本文中心论点和分论点,填表如下:   (1)总论从师的必要性和择师的标准中心论点:古之学者必有师(无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存)   (2)批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点:师道之不传也久矣欲人之无感也难矣   (3)用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点:圣人无常师   (4)说明写本文的原因结论:向后学号召1.不拘于时;2.能行古道。照应以上两个分点   五、七、学习名词、形容词的意动用法:意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见,其次是名词,还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语,基本格式是:    名、形(动)+宾=以+宾+为+名、形(动),例如:    吾从而师之名词以……为师    渔人甚异之形容词以……为奇异    巫医乐师百工之人,不耻相师动词以相师为耻      ①作代词,有四种情况     在主谓短语中作主语    生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他)    惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些)    复指,作主语古之圣人,其出人也远矣(他们)    作兼语余嘉其能行古道(他)    作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)   ②作语气副词,有两种情况    表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)    表感叹今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么)          六、朗读课文:读准字音,读清句读,读出语气。         七、思考题目:    1.预习思考题:    (l)本文是怎样论述中心论点的?    (2)在第二段中作者怎样运用正反对比论证方法?

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