《窦娥冤》01课件讲课教案汇编

《窦娥冤》01课件第一页，共63页。 元曲元曲(yuánqǔ)散曲(sǎnqǔ)杂剧(zájù)套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宫调一曲子）（一宫调数曲子）第二页，共63页。 元杂剧四大(sìdà)爱情剧关汉卿《拜月亭》白朴《墙头马上(qiángtóumǎshàng)》王实甫《西厢记》郑光祖《倩女离魂》第三页，共63页。 元杂剧的四大(sìdà)悲剧关汉卿《窦娥冤》马致远《汉宫秋》白朴《梧桐雨》纪君祥《赵氏孤儿(gūér)》第四页，共63页。 元曲(yuánqǔ)四大家关汉卿马致远散曲(sǎnqǔ)《天净沙·秋思》杂剧《汉宫秋》白朴杂剧《墙头马上》《梧桐雨》郑光祖杂剧《倩女离魂》《王粲登楼》四大家(dàjiā)之首第五页，共63页。 墙头马上(qiángtóumǎshàng)取材于唐代白居易新乐府《井底引银瓶》。写李千金与裴少俊相爱而私自结合，在裴家花园匿居７年，生下一儿一女，终被裴父发现(fāxiàn)赶出，后裴少俊赴考得官，裴父向李赔礼，又获重圆。第六页，共63页。 《梧桐雨》取材于白居易的叙事长诗《长恨歌》，写唐明皇宠爱杨贵妃，长生殿七夕盟誓，沉香亭舞霓裳，歌舞欢乐，不料安禄山等叛乱，明皇仓惶(cānɡhuánɡ)出走，行至马嵬坡，将士迫明皇缢死贵妃。贵妃死后，明皇思念成梦，醒来正听见雨打梧桐，更添愁闷。梧桐雨第七页，共63页。 写蒋世隆与王瑞兰在战乱中相识并订下终身之约，却遭王父反对，将二人拆散(chāisǎn)。瑞兰不忘旧情，夜间拜月诉说心事。后蒋考中状元，被王家招赘，夫妻团圆。第八页，共63页。 是一出历史爱情戏，写王昭君出塞和番事。匈奴向汉索要汉元帝之妃昭君和亲，汉朝孱弱只得将其送出。昭君行至汉匈交界处，投黑水自尽。元帝思念(sīniàn)昭君，夜闻雁鸣，倍添痛楚。第九页，共63页。 是一出离奇的爱情戏。写张倩女与王文举相恋。王进京赶考，张的魂魄追随他一同前去，并在京城同他生活(shēnghuó)了三年。后王携妻回家探望，张之魂魄与身体才合而为一。第十页，共63页。 是一出(yīchū)历史悲剧，歌颂的是正义对邪恶势力前仆后继的斗争。赵盾一家为奸人屠岸贾所害，只遗一孤儿。友程婴与公孙杵臼定计用程子换得孤儿活命，并交由程婴抚养。十八年后，孤儿长大，杀屠为全家报了仇。第十一页，共63页。 中国古典十大悲剧《窦娥冤》——元朝(yuáncháo)关汉卿《赵氏孤儿》——元朝(yuáncháo)纪君祥《精忠旗》——明朝冯梦龙《清忠谱》——清朝李玉《桃花扇》——清朝孔尚任《汉宫秋》——元朝(yuáncháo)马致远《琵琶记》——明朝高则诚《娇红记》——明朝孟称舜《长生殿》——清朝洪升《雷峰塔》——清朝方成培第十二页，共63页。 中国古典十大喜剧《救风尘》——元朝关汉卿《西厢记》——元朝王实甫《看钱奴》——元朝郑延玉《中山狼》——明朝康海《墙头马上》——元朝白朴《李逵(lǐkuí)负荆》——元朝康进云《幽闺记》——元朝施君美《绿牡丹》——明朝吴炳《玉簪记》——明朝高濂《风筝误》——清朝李渔第十三页，共63页。 （1）定义(dìngyì)：用北曲（北方的曲调）演唱的，在宋杂剧和金院本的基础上以及诸宫调的影响下发展起来的一种戏剧样式。它的最初出现大致是在金末元初，元以后完备、成熟并开始兴盛起来，到了成宗元贞、大德年间，进入鼎盛时期。二、元杂剧第十四页，共63页。 元杂剧有一套较严格的体制：（2）结构：元杂剧一般(yībān)是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元(dānyuán)，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出(yǎnchū)时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。第十五页，共63页。 （3）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵(dàdǐ)扮演男次要人物。此外还有以剧中职务身份为名的杂角，孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。如驾（皇帝）、洁郎（和尚）等。第十六页，共63页。 旦行，扮演女性角色的一种行当。可分为(fēnwéi)正旦、花旦、武旦、老旦、彩旦等。第十七页，共63页。 正旦，主要扮演娴静(xiánjìng)庄重的青年、中年妇女。因常穿青素褶子，故又名青衣。第十八页，共63页。 花旦,多扮演性格明快或活泼放荡(fàngdàng)的青年女性。表演常带喜剧色彩。第十九页，共63页。 武旦，扮演擅长武艺的女性，按扮演人物(rénwù)的身份和技术特点，又分刀马旦和武旦两种类型。第二十页，共63页。 老旦(lǎodàn)，老年妇女。第二十一页，共63页。 彩旦(cǎidàn)，又叫“丑旦”、“丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜剧、闹剧色彩，实属女丑，故常由丑行兼扮。第二十二页，共63页。 净行，俗称花脸，又叫花面，面部(miànbù)化装用脸谱，一般都是扮演性格、品质或相貌上有特异的男性角色。第二十三页，共63页。 第二十四页，共63页。 丑行,扮演(bànyǎn)喜剧角色，由于在鼻梁上抹一小块白粉，又叫小花脸、三花脸。包括文丑、武丑。第二十五页，共63页。 文丑，除武夫外各种(ɡèzhǒnɡ)丑角均由文丑扮演。武丑，扮演(bànyǎn)机警幽默、武艺高超的人物。第二十六页，共63页。 （4）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。科是戏剧动作的总称(zǒnɡchēnɡ)。包括舞台的程式、武打和舞蹈。白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。第二十七页，共63页。 感天动地(gǎntiāndòngdì)窦娥冤元关汉卿第二十八页，共63页。 作者简介：关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存(jǐncún)18部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一，也是世界十大悲剧之一。1956年，他的名字同孔子一起被列入世界文化名人之列。第二十九页，共63页。 他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流(fēngliú)，为一时之冠”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。第三十页，共63页。 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴鞫、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼(shénɡuǐ)自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走！《南吕一枝花不伏老》体现了他敢于斗争，不畏权贵的性格。第三十一页，共63页。 第三十二页，共63页。 取材于《东海孝妇》，孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却由此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年，郡中果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行，天才下起雨来。干宝在《搜神记》中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流，到了竿顶才沿着幡而流下。东海孝妇的故事对后世(hòushì)影响深远，关汉卿在此基础上创作出了中国十大悲剧之一的《窦娥冤》。第三十三页，共63页。 《窦娥冤》剧情简介全剧四折一楔子。楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓以明己冤，后来(hòulái)果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》。第三十四页，共63页。 赏读课文(kèwén)《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个(yīɡè)楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。第三十五页，共63页。 书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考(ɡǎnkǎo)去了。（（序幕）楔子说明情节，介绍(jièshào)人物第三十六页，共63页。 第一(dìyī)折窦端云嫁入蔡婆家(pójia)张驴儿巧救蔡婆婆庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们(tāmen)父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。（开端）第三十七页，共63页。 第二折张驴儿药死老驴儿昏县官(xiànɡuān)乱判葫芦案张驴儿为达目的，心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己(zìjǐ)为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝，于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。（发展）第三十八页，共63页。 第三折窦娥临刑(línxínɡ)发誓愿千古奇冤杀窦娥在被押往法场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿——血溅白练、六月飞雪、亢旱(kànghàn)三年，以示冤屈。窦娥死后誓愿一一应验。（高潮）第三十九页，共63页。 第四折窦娥冤魂诉实情千古奇冤(qíyuān)得申雪窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案(yuānàn)。（结局）第四十页，共63页。 讨论(tǎolùn)：课文每部分主要的人物矛盾分别是什么？从每部分的故事情节中，你窥见了当时怎样的社会环境？第四十一页，共63页。 楔子：窦天章上京赶考，窦娥被卖抵债。窦-----蔡：高利贷剥削严重，知识分子穷困潦倒。一折：张驴儿父子逼婚，窦娥据理拒婚。蔡、窦----张：社会混乱，地痞横行，善良(shànliánɡ)人们受欺凌二折：张驴儿弄巧成拙毒死其父，窦娥屈打成招救蔡婆婆。张驴儿----窦娥：以强欺弱，以恶欺善三折：窦娥被押赴刑场，临刑发下三桩誓愿。桃杌----窦娥：官吏昏聩、法制黑暗，百姓有口难言。第四十二页，共63页。 赏析(shǎnɡxī)第三折第四十三页，共63页。 1、在课文第三折中共出现了多少曲牌？都属什么(shénme)宫调？共出现(chūxiàn)10个曲牌，都属于正宫调。2、根据10个曲牌和故事情节，可以把课文(kèwén)分成几个层次？各层大意是什么？第1层（［端正好］［滚绣球］两个曲牌）窦娥指斥天地鬼神。10个曲牌，可以分成3个层次。第2层（[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌）窦娥告别婆婆。第3层（[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌）窦娥在刑场上发下三大誓愿。第四十四页，共63页。 第1层窦娥指斥(zhǐchì)天地鬼神第四十五页，共63页。 朗读第一部分的唱词1.《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？2.“游魂先赴森罗殿”采用了什么修辞手法？怎样理解？3.概括地说，《滚绣球》一曲表达了怎样的思想感情？4.《滚绣球》中有一句是说命运不由自己掌握，这句话是哪一句？它采用了什么诗歌(shīgē)手法？1.表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。2.讳饰，实际是说被杀头(shātóu)而死。3.既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神。4.“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”。采用了兴的手法。第四十六页，共63页。 5.引用(yǐnyòng)“盗跖、颜渊”的典故有何作用？6.《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒(diāndǎo)。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。第四十七页，共63页。 窦娥受神权思想影响，开始也相信(xiāngxìn)“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。反抗(fǎnkàng)的窦娥7、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球(xiùqiú)》一曲中指责天地鬼神？第四十八页，共63页。 第2层窦娥告别(gào〃bié)婆婆第四十九页，共63页。 在押赴刑场(xíngchǎng)的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？第五十页，共63页。 自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不让年迈孤寂(gūjì)的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。善良(shànliánɡ)的窦娥第五十一页，共63页。 第3层窦娥死前三大誓愿(shìyuàn)第五十二页，共63页。 1、阅读第3层，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明(shuōmíng)她所希望的是什么？第五十三页，共63页。 第一个誓愿是血溅素练：她希望刑场上的人们(rénmen)能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到昭雪，而且希望上天能够惩治邪恶。不屈(bùqū)的窦娥第五十四页，共63页。 3、对比阅读她的三桩誓愿与第1层对天地的指责，试分析他们是否(shìfǒu)矛盾。高尔基曾说：“悲剧的戏剧性，一方面来自于性格之间的冲突，另一方面来自于性格内部的冲突。”在黑暗的吏制下，窦娥反抗着，又无奈着，挣扎着，又找不到出路，这是普通劳苦民众在黑暗封建社会里必然的悲惨结局。这显然是矛盾的。在这里，我们看到窦娥诉冤(sùyuān)过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，这也是关汉卿的矛盾。一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。第五十五页，共63页。 4、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样(zhèyàng)的情节呢？这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制治腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪(xǐxuě)冤屈的良好意志与愿望。也是作者浪漫主义手法的巧妙运用。浪漫(làngmàn)的手法，现实的含义第五十六页，共63页。 学有所思《窦娥冤》是经典(jīngdiǎn)悲剧你认为其冤在何处?悲在何处？第五十七页，共63页。 冤，即无辜受屈。窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府(guānfǔ)竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。第五十八页，共63页。 曲词中，除了叙述窦娥的冤情外，还表露出了窦娥的什么样的思想感情？结合具体(jùtǐ)曲词进行分析。曲词中除了“冤”贯穿全篇外，还有“怨”、“悲”、“恨”的思想感情。第一部分中，尤其是〔滚绣球〕一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她绝望中的呼号，是她用生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序(zhìxù)的否定，是对人世间不公的揭露。可以说，在这一曲中，窦娥的冤是由“怨”来体现的。第二部分中，以宾白为主，通过婆媳对话，交代了窦娥孤苦无依的身世和她屈招的无奈(wúnài)，实在令人悲从中来。〔快活三〕〔鲍老儿〕二曲，一字一泪，泪中含血。即使如此，她还劝婆婆不要烦恼哭啼，则更令人悲不自胜。第三部分中，窦娥把斗争矛头直指反动统治者。一个心地善良的妇女却喊出了“着这楚州亢旱三年”的呼声，并直斥“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的腐败吏治，若不是“恨”到了极点，又如何能发出如此誓言？第五十九页，共63页。 窦娥绑赴刑场(xíngchǎng)婆媳(póxí)诀别临刑(línxínɡ)发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然愤悲怒第六十页，共63页。 即如下(rúxià)表：场面情感性格点睛句押赴刑场鸣冤（怨）（高亢激越，怨气冲天）刚烈“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”婆媳诀别诉冤（悲）（如泣如诉，哀婉凄惨）善良三桩誓愿发誓（恨）（感情如火，激荡如潮）反抗第六十一页，共63页。 1、窦娥的感情(gǎnqíng)发展：怨→悲→恨2、窦娥的形象：古代(gǔdài)妇女的反抗者形象3、主题：揭露社会黑暗现实(xiànshí)，歌颂窦娥反抗精神4、语言：通俗精炼，生动感人，运用元代口语【总结全文】第六十二页，共63页。 此课件下载可自行编辑(biānjí)修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢第六十三页，共63页。