《归园田居.其三》主题阅读材料1.《归园田居》其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。(误落一作：误入)羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。(颠通巅)户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。2.《归园田居》•其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。(墟曲中一作：墟曲人)，相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。译文乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。注释①野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。这句是说住在田野很少和世俗交往。②穷巷：偏僻的里巷。鞅（yāng）：马驾车时套在颈上的皮带。轮鞅：指车马。这句是说处于陋巷，车马稀少。③白日：白天。荆扉：柴门。尘想：世俗的观念。这两句是说白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。④时复：有时又。曲：隐僻的地方。墟曲：乡野。披：拨开。这两句是说有时拨开草莱去和村里人来往。⑤杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。但道：只说。这句和下句是说和村里人见面时不谈官场的事，只谈论桑、麻生长的情况。⑥这两句是说桑麻一天天在生长，我开垦的土地一天天广大。⑦霰（xiàn现）：小雪粒。莽：草。这两句是说经常担心霜雪来临，使桑麻如同草莽一样凋零。其中也应该含有在屡经战乱的柴桑农村还可能有风险。▲⑴适俗韵，适合世俗的性情。⑵尘网，尘世的罗网，指仕途。意谓仕途有如罗网，使人不得自由。⑶三十年，有人认为当作“十三年”，因从陶氏初仕江州祭酒至辞彭泽令归田，前后恰为十三年。⑷羁，jī。羁鸟，谓被束缚于笼中之鸟。池鱼，谓被养于池中之鱼。此二句以羁鸟池鱼比自己过去仕途生活的不自由，以“旧林”“故渊”比田园。⑸守拙，自己没有智能继续做官，故说“守拙”。拙，指不善为官，也就是不会取巧逢迎之意。⑹罗，排列。⑺暧暧，昏昧。⑻依依，轻柔。一说，隐约可见。⑼虚室，静室。
3.《归田园居》其三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。译文注释我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。清上早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。(《归园田居》之五)诗中的意思是：扶着拐杖，从崎岖弯曲的山间小路回来，先在山涧小溪中洗一洗走得发烫的脚。然后斟满一壶酒，宰杀一只鸡，请来邻居，痛饮几杯。太阳下山了，就用火把照明，只恨夜太短。这首诗展示了浓厚的生活情调，表现了陶源明对田园美和田园生活的敏锐观察力。他善于挑选富有诗意的题材，并通过细腻的描写，给人以美的享受。4.饮酒其三年代:魏晋作者:陶渊明道丧向千载，人人惜其情。有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生？一生复能几，倏如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成！〔注释〕(1)这首诗通过对那种只顾自身而追逐名利之人的否定。表明了诗人达观而逍遥自任的人生态度。(2)道丧：道德沦丧。道指做人的道理，向：将近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顾个人私欲。(3)世间名：指世俗间的虚名。(4)这两句是说，所以重视自身，难道不是在一生之内？言外之意是说，自苦其身而追求身后的空名又有何用！(5)复能几：又能有多久。几：几何，几多时。倏（shū叔）：迅速，极快。(6)鼎鼎：扰扰攘攘的样子，形容为名利而奔走忙碌之态。此：指“世间名”。〔译文〕道德沦丧近千载，人人自私吝其情。有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名。所以珍贵我自身，难道不是为此生？一生又能有多久？快似闪电令心惊。忙碌一生为名利。如此怎能有所成！5.《饮酒其五》结庐在人境，而无车马喧(2)。间君何能尔？心远地自偏(3)。采菊东篱下，悠然见南山(4)。山气日夕佳，飞鸟相与还(5)。此中有真意，欲辨己忘言(6)。[注释](1)这首诗写在和谐宁静的环境中，诗人悠然自得的隐居生活。诗人在平静的心境中，体悟着自然的乐趣和人生的真谛。这一切给诗人的精神带来极大的快慰与满足。(2)结庐：建造住宅。这里指寄居。人境：人间，世上。车马喧：车马往来的喧闹声。指世俗交往。(3)尔：如此，这样。心远地自偏：意思是说，只要内心清静，远远超脱于世俗，因而虽居喧闹
之地，也就像住在偏僻之处一样。(4)悠然：闲适自得的样子。南山：指庐山。(5)山气：山间雾气。日夕：近黄昏之时。相与还：结伴而归。(6)此中：录本从《文选》作“此还”，今从李本、焦本、苏写本改。真意：淳真自然之意。《庄子?渔父》：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”辨：辨析，玩味。《庄子?齐物论》：“辩也者，有不辩也，大辩不言。”忘言：《庄子?外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”这两句意思是说，从大自然得到启发。领悟到人生的真谛，但这是无法用言语表达，也无须用言语表达的。6.《饮酒》其七(1)秋菊有佳色，裛露掇其英(2)。泛此忘忧物，远我遗世情(3)。一觞虽独进，杯尽壶自倾(4)。日入群动息，归鸟趋林鸣(5)。啸傲东轩下，聊复得此生(6)。〔注释〕(1)这首诗主要写赏菊与饮酒，诗人完全沉醉其中，忘却了尘世，摆脱了忧愁，逍遥闲适，自得其乐。(2)裛（yì意）：通“浥”，沾湿。掇（duo多）：采摘。英：花。(3)泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。忘忧物：指酒。《文选》卷三十李善注“泛此忘忧物”说：“《毛诗》曰：‘微我无酒，以邀以游。’毛苌曰：‘非我无酒，可以忘忧也。’潘岳《秋菊赋》曰：‘泛流英于清醴，似浮萍之随波。’”远：这里作动词，使远。遗世情：遗弃世俗的情怀，即隐居。(4)壶自倾：谓由酒壶中再往杯中注酒。(5)群动：各类活动的生物。息：歇息，止息。趋：归向。(6)啸傲：谓言动自在，无拘无束。轩：窗。得此生：指得到人生之真意，即悠闲适意的生活。〔译文〕秋菊花盛正鲜艳，含露润泽采花英。菊泡酒中味更美，避俗之情更深浓。一挥而尽杯中酒，再执酒壶注杯中。日落众生皆息止，归鸟向林欢快鸣。纵情欢歌东窗下，姑且逍遥度此生。7.《饮酒》其九(1)清晨闻叩门，倒裳往自开(2)。问子为谁欤？田父有好怀(3)。壶浆远见候，疑我与时乖(4)。“缕茅檐下，未足为高栖(5)。一世皆尚同，愿君汩其泥(6)。”“深感父老言，禀气寡所谐(7)。纡辔诚可学，违己诅非迷(8)。且共欢此饮，吾驾不可回(9)。”[注释](1)这首诗以对话的方式，表现出诗人不愿违背自己的初衷而随世浮沉，并再一次决心保持高洁的志向，隐逸避世，远离尘俗，态度十分坚决。(2)倒裳；颠倒衣裳。形容匆忙中来不及穿好衣服。语出《诗经?齐风?东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”(3)子：古代对男子的尊称。欤：疑问助词。田父（fū府）：年老的农民。好怀：好的情意。(4)浆：指酒。远见候：谓远道而来，给予问候。疑：怪。乖：违背，不合。(5)■缕（lán拦吕）：衣服破烂的样子。高栖：居住的雅称。这两句是说，穿着破烂的衣服，住在茅草屋中，这样的地方不值得您这样高雅出众的人居住。
(6)一世：举世，整个社会。尚同：以与世俗同流为贵。同：指同流合污，盲从附和。《论语?子路》：“子曰：君子和而不同，小人同而不和。”汩（gū古）其泥：谓同流合污，随同流俗。汩：同“淈”，搅水使浊。《楚辞?渔父》：“屈原曰：‘举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不淈其泥而扬其波？”是说可与世人同浊，不必独清。渊明意本此。以上四句是田父劝说之语。以下是诗人的回答。(7)禀气：禀性，天生的气质。谐：合。(8)纡辔：放松马缰缓行。纡：曲，引申为放松。纡辔缓行，喻作官，即《始作镇军参军经曲阿作》中“宛辔憩通衢”之意。违己：违背自己的初衷，指归隐躬耕。讵（jù巨）：岂。迷：迷惑，糊涂。(9)驾：车，喻志向。回：逆转而行。[译文]清早就听敲门声，不及整衣去开门。请问来者是何人？善良老农怀好心。携酒远道来问候，怪我与世相离分。“破衣烂衫茅屋下，不值先生寄贵身。举世同流以为贵，愿君随俗莫认真。”“深深感谢父老言，无奈天生不合群。仕途做官诚可学，违背初衷是迷心。姑且一同欢饮酒，决不返车往回奔！”8.《饮酒其十》在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居。在昔曾远游，直至东海隅(2)。道路迥且长，风波阻中涂(3)。此行谁使然？似为饥所驱(4)。倾身营一饱，少许便有余(5)。恐此非名计，息驾归闲居(6)。《饮酒其十》[注释](1)这首诗回忆以往曾因生计所迫而涉足仕途，经历了风波艰辛之后，诗人感到自己既不力求功名富贵，而如此劳心疲力，倒不如归隐闲居以保纯洁的节操。(2)远游：指宦游于远地。东海隅（yú余）：东海附近。这里当指曲阿，在今江苏省丹阳县。陶渊明曾于四十岁时（晋安帝元兴三年）任镇军将军刘裕的参军，赴任途中写有《始作镇军参军经曲阿作》诗。(3)迥（jiōng窘）：远。风波阻中涂：因遇风浪而被阻于中途。涂：同“途”。陶渊明三十六岁时（晋安帝隆安四年），曾奉桓玄之命由江陵使都，返回途中遇大风被阻，写有《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》诗。(4)然：如此，这样。为饥所驱：被饥饿所驱使。作者在《归去来兮辞》序中说：“余家贫，耕植不足以自给。?.尝从人事，皆口腹自役。”(5)倾身：竭尽全身力气；全力以赴。营：谋求。少许：一点点。(6)非名计：不是求取名誉的良策。息驾：停止车驾，指弃官。9.《杂诗》其八(1)代耕本非望，所业在田桑(2)。躬亲未曾替，寒馁常糟糠(3)。岂期过满腹？但愿饱粳粮(4)。御冬足大布，粗缔以应阳(5)正尔不能得，哀哉亦可伤(6)。人皆尽获宜，拙生失其方(7)。理也可奈何，且为陶一觞(8)。[注释]
(1)这首诗自言努力躬耕，却常常饥寒交迫，只能依靠糟糠、粗布充饥、御寒，勉强度日。顾念自身如此勤苦，而“人皆尽获宜”，于理实在不通。无可奈何，只有借酒浇愁，抚慰内心的愤愤不平。(2)代耕：以官俸代替种田的收入，指当官食俸禄。《孟子?万章》：“下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。”又《礼记?王制）：“诸侯之下士，视上农夫，禄足以代其耕也。”所业：所做的事。田桑：耕种田地，植桑养蚕。泛指农业劳动。(3)躬亲：亲自。指亲自参加农业劳动。替：废，停止。馁：饥饿。糟糠：酒糟和谷糠，指粗劣的食物。(4)过满腹：吃得过饱，指超过最低的生活需要。《庄子?逍遥游》：“偃鼠饮河，不过满腹。”粳（jīng京）：粳稻，大米。(5)御冬：抵御冬寒。大布：粗布。絺（chī吃）：葛布。应：遮挡。阳：指夏日骄阳。(6)正：纵然，即使。尔：这，指粳粮、租布。(7)尽获宜：都各得其宜，即各得其所。拙生：拙于生计。方：办法。(8)陶：乐。[译文]做官食俸非我愿，耕作植桑是本行。我自躬耕未曾止，饥寒常至食糟糠。饮食岂敢存奢望，但愿饱食吃细粮。粗布以足冬御寒，夏天葛布遮骄阳。纵然这些也难得，实在令人心哀伤。他人皆已得其所，我性笨拙无好方。天理不通没奈何，举杯痛饮将忧忘。10.读《山海经》其一》年代:魏晋作者:陶渊明孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海图》。俯仰终宇宙，不乐复何如。[注释](1)这旨诗自咏隐居耕读之乐，是组诗的序诗。初夏之季，耕种之余，饮酌春酒，观览图书的诗人的神情伴随着美妙的神话故事邀游宇宙，乐趣无穷。(2)盂夏：初夏，农历四月。扶疏：枝叶茂盛纷披的样子。《韩非子?扬权》：“为人君者，数披其木，毋使本枝扶疏。”(3)欣有托：因为有了依托而高兴。托：依托、指寄身之处。庐：住宅。(4)穷巷：僻巷。隔深辙：谓距离大路很远。隔：隔开，相距。辙：车辙，代指大路。颇回故人车：经常使老朋友的车子掉转回去。颇：很，这里指经常。回：回转。故人：熟人，老朋友。(5)周王传：指《穆夫子传》。山海图：指《山海经图》。《山海经》原有古图及汉代所传图，晋代郭璞曾为《山海经》作注，有图及赞。后原图均失，今所见图是清人补画。(6)俯仰：俯仰之间，形容时间很短。终穷，尽。[译文]夏初草木竞生长，叶茂枝繁树绕屋。众鸟欢欣有住处，我也喜爱我茅庐。耕田播种事已毕，有空还家读我书。僻巷距离大道远，友朋无奈转回路。我心欢快饮春酒，摘取园中好菜疏。微雨濛濛东面来，好风与共使心舒。《穆天子传》泛观览，《山海经》中翻画图。顷刻邀游遍宇宙，我心不乐又何如？11.《拟挽歌辞其一》年代:魏晋作者:陶渊明有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之？枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉？千秋万岁后，谁知荣与辱。[说明]挽歌，哀悼死者的歌。陶渊明卒于宋文、元嘉四年（427）十一月，享年六十三岁。《挽歌诗》和《自祭文》是作者生前最后的作品。这组自挽的《挽歌诗》便作于逝世前的两个月，即九月。“挽歌诗”，逯本作“拟挽歌辞”，今据萧统《文选》所引第三首及陶本改。[注释](1)这首诗写刚死人敛的情景，表现出旷达的人生态度。(2)非命促：并非生命短促。意谓牛死属于自然规律，故生命并无长短之分。(3)昨暮：昨晚。同为人：指还活在世上。今旦：今晨。在鬼录：列入鬼的名册，指死去。(4)魂气：指人的精神意识。《左传?昭公七年》疏：“附形之灵为魄，附气之神为魂。”散何之：散归何处。枯形：枯槁的尸体。奇空木：安放于棺木之中。(5)索：寻找。[译文]人命有生必有死，早终不算生命短。昨晚生存在世上，今晨命丧赴黄泉。游魂飘散在何处？枯稿尸身存木棺。娇儿找父伤心啼，好友痛哭灵枢前。死去不知得与失，哪还会有是非感？千秋万岁身后事。荣辱怎能记心间。只恨今生在世时，饮酒不足大遗憾。12.《咏贫士其四》年代:魏晋作者:陶渊明安贫守贱者，自古有黔娄。好爵吾不荣，厚馈吾不酬。一旦寿命尽，弊服仍不周。岂不知其极，非道故无忧。从来将千载，未复见斯俦。朝与仁义生，夕死复何求。13.《咏贫士其四》安贫守贱者，自古有黔娄(2)。好爵吾不索，厚馈吾不酬(3)。一旦寿命尽，蔽服仍不周(4)。岂不知其极？非道故无优(5)。从来将干载，未复见斯祷(6)。朝与仁义生，夕死复何求(7)？[注释](1)这首诗咏赞古代贫士黔娄，借以表现诗人安贫守道的节操。(2)黔娄：战国时齐国的隐士。齐、鲁的国君请他出来做官，他总不肯。家中甚贫，死时衾不蔽体。他的妻子和他一样“乐贫行道”。见刘向《列女传）、皇甫谧《高士传）。(3)好爵：指高官。不萦：不系恋于心。厚馈（huì愧）：丰厚的馈赠。不酬：不理睬、不接受。酬，应对。（高士传）说：黔娄“修身清洁，不求进于诸侯，鲁恭公闻其贤，遣使致礼，赐粟三千钟，欲以为相，辞不受。齐王又礼之，以黄金百斤聘为卿，又不就。”(4)蔽服仍不周：破衣被盖不住尸身。《列女传?黔娄妻传》：黔娄死，“曾子与门人往吊之。其妻出户，曾子吊之。上堂，见先生之尸在牖下，枕塈席槁，组袍不表。覆以布被，手足不尽敛，覆
头则足见，覆足则头见。”(5)极：指穷困到了极点。非道故无忧：与道无关的事情是不值得忧虑的。此句化用《论语?卫灵公》“君子忧道不忧贫”句意，谓不为贫穷而忧虑。(6)从来：从此以后，指自黔娄死后。复：再。斯俦（chóu愁）：这类人物。俦，类。(7)之两句用《论语?里仁》“朝闻道，夕死可矣”之意，表示安贫守道的决心至死不渝。[译文]安于贫贱守道者，自古黔娄为典范。其心不恋高官位，丰厚赠金他不羡。一旦命终离世间，破衣难把身遮全。哪能不晓极贫寒？与道无关不忧烦。从那以来近千载，世间不再有高贤。早晨能与道同生，晚上即亡无所憾。14.《劝农其四》年代:魏晋作者:陶渊明气节易过，和泽难久。冀缺携俪，沮溺结耦。相彼贤达，犹勤陇亩。矧兹众庶，曳裾拱手！15.《庚戌岁九月中于西田获早稻》人生归有道，衣食固其端；孰是都不营，而以求自安。开春理常业，岁功聊可观；晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒，田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息簷下，斗酒散襟颜，遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。庚戌岁九月中于西田获早稻(1)〔说明〕庚戌岁是晋安帝义熙六年（410），陶渊明四十六岁。陶渊明自四十一岁辞去彭泽令归田之后，经过多年的躬耕体验，对农业生产劳动有了更深的感受与思考。这首诗并不是描写秋收的具体情况，而是强调劳动的重要性以及自己在劳动过程中所得到的精神享受，从而使其隐耕之念更加坚定不移。清代邱嘉穗在《东山草堂陶诗笺》卷三评此诗说：”陶公诗多转势，或数句一转，或一句一转，所以为佳。余最爱‘田家岂不苦’四句，逐句作转。其他推类求之，靡篇不有。此萧统所谓‘抑扬爽朗，莫之与京’也。”很能说明这首诗的艺术特点。［注释](1)西田：指住宅西边的田地。(2)归：归依。道：指常理。固：本来。端：头，首要。(3)孰：谁。是：这，指衣食。营：经营，操持。(4)常业：日常事务，指农事。岁功：一年的收成。(5)肆：从事，操作。微勤：轻微的劳作。负耒：扛着农具。(6)饶：多。风气：指气候。(7)弗获：不能，不得。辞：推辞，摆脱。此难：这种艰难辛苦的劳动。(8)四体：四肢，代指身体。庶：幸，希冀之词。《诗经?大雅?生民》：“庶无罪悔，以迄于今。”《左传?桓公六年》：“君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”异患：意外的祸患。这里指仕途风险。干：相犯，侵扰。(9)盥（guàn贯）濯：洗涤。盥指洗手，濯指洗脚。散：放开。襟颜：心胸和容颜。(10)沮、溺：长沮、桀溺。见《癸卯岁始春怀古田舍二首》其二注(7)。心：指隐耕之志。乃：竟。相关：相合，相通。
(11)叹：指因遗憾而叹息。[译文]人生归依有常理，衣食本自居首端。谁能弃此不经营，便可求得自身安？初春开始操农务，一年收成尚可观。清晨下地去干活，日落扛犁把家还。居住山中多霜露，季节未到已先寒。农民劳作岂不苦？不可推脱此艰难。身体确实很疲倦，幸得不会惹祸患。洗涤歇息房檐下，饮酒开心带笑颜。长沮桀溺隐耕志，千年之下与我伴。但愿能得长如此，躬耕田亩无怨叹。
微信/支付宝扫码支付