广东教育版语文必修1《离骚（节选）》参考资料1．课文解读⑴作者及写作背景简介屈原（约公元前340——约前278年），名平，字原，丹阳（今湖北秭归）人。战国末期楚国人。他一生的活动主要在楚怀王和楚襄王时期。他出身于贵族家庭，曾受到怀王的信任，担任过左徒、三闾大夫等官职，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，参加过起草宪令和从事外交活动。他学识丰富，“明于治乱，娴于辞令”，具有远大的理想，对内主张修明法度，任用贤才，对外主张联齐抗秦。但他遭到保守势力的反对和谗害。怀王不辨忠奸，听信谗言，疏远了屈原，把他放逐到汉水以北。后来，怀王受秦国欺骗，客死于秦。顷襄王继位后，屈原曾被召回，但不久又被放逐到沅、湘一带。这时候的楚国，内政腐败，外交失策，日益走向衰败，公元前278年秦军攻破楚国国都郢。屈原痛心于祖国陷入败亡的绝境，自己的政治主张又不能实现。他满怀忧郁和悲愤，大约就在这一年的阴历五月初五日自投汨罗江（在今湖南省境内）而死。后人为了纪念屈原，就在每年五月初五的端午节划龙舟、吃棕子，渐成习俗。屈原的家乡秭归从唐代就有屈原祠、屈原墓，二十世纪70年代末，因葛洲坝蓄水，屈原祠已经搬迁，几年后又因三峽大坝蓄水而迁坟迁祠。屈原是我国文学史上第一个有巨大成就的诗人，他留存下来的代表作品，有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。这些作品揭露了统治集团的腐朽和罪恶行径，表现了自己进步的政治主张，表达了自己热爱祖国的感情和坚贞不屈的精神。屈原的作品是在楚国民间歌谣的基础上发展创造出来的，突破了《诗经》以四言为主的格式，作品中采用了大量的神话传说，想象丰富多彩，文字华丽，充满着浪漫主义的精神，这是一种独特的诗体，丰富了诗歌的表现手法，后人称为“楚辞”，又称为“骚体”，它在诗歌发展的历史上产生过深远的影响。
屈原的全部作品都收入西汉末年刘向所编的《楚辞》一书。东汉王逸的《楚辞章句》、宋代洪兴祖的《补注》、朱熹的《楚辞集注》、清代蒋骥的《山带阁注楚辞》，是比较通行的注本。⑵基本解读《离骚》是屈原的代表作，也是《楚辞》中的重要作品。它是一篇自叙性的抒情诗，写于屈原被楚王疏远之后。作者在诗中申述了自己远大的政治理想，批判了当时黑暗的社会现实，表达了自己对理想的积极追求和对反动势力毫不妥协的斗争精神。全诗共373句，2490字。它结构宏伟，语言优美，构思奇特，辞采绚丽，是我国古代最早的长篇抒情诗，被称为诗家的绝唱。对于诗题“离骚”，从西汉司马迁以来就有不同的解说。司马迁在《史记?屈原列传》中指出：“屈平疾王之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。《离骚》者，犹离忧也。……屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”这一段话对屈原作《离骚》的原因及《离骚》的篇名作了解释。司马迁认为：“离骚”，就是“遭遇忧愁”。离，通“罹”，遭受，遭遇。东汉的班固在《离骚赞序》中说：“离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”这与司马迁的见解大致相同。王逸在《楚辞章句》中将“离骚”解作“别愁”，意为“离别之愁”。现代有的学者则认为：“离骚”是联绵词，意义与“牢骚”二字相同。课文节选的是《离骚》中开头的第一、二、三节。第一节：从“帝高阳之苗裔兮”到“字余曰灵均”，共8句。帝高阳之苗裔兮：高阳，是传说中的古帝颛顼的称号。颛顼是楚国的先祖，也是屈原的先祖。《史记?楚世家》：“楚之先祖，出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙。”王逸《楚辞章句》：“屈原自道本与君共祖，俱出颛顼之子孙，是恩深而义厚也。”“苗裔”，指后代。朱憙《楚辞集注》：“苗裔，远孙也。苗者，草之茎叶，根所生也。裔者，衣裾之末，衣之余也。故以为远末子孙之称也。”全句是说：我是古帝颛顼的后代子孙。朕皇考曰伯庸：“朕”，第一人称代词“我”。东汉末年蔡邕《独断》：“朕，我也。古者尊卑共之，至秦天子独以为称。”上古的先秦时期，人无论尊卑贵贱，对自己都可称“朕”。至秦始皇，“朕”
才成为帝王自称的专用词，在两千多年的封建社会历史上一直沿用。皇考，对亡父的美称，王逸注：“皇，美也。父死曰考。”伯庸，屈原父亲的字。清代王夫之《楚辞通释》：“伯庸其字。古者讳名不讳字。”全句是说：我已故的父亲表字叫做伯庸。摄提贞于孟陬兮：摄提，王逸《楚辞章句》引《尔雅?释天》：“太岁在寅曰摄提格。”即指干支记年法中的寅年。贞，正好，正巧。孟陬，夏历正月。夏历的正月是寅月。全句是说：太岁在寅那年的寅月。惟庚寅吾以降：惟，句首语气词。庚寅，庚寅日，是正月里的一天。又称“寅日”。降，降生。全句是说：我在庚寅日那天降生。以上4句，叙述世系和自己出生的年月日。屈原降生的年月日，各家推算不同。东汉王逸认为屈原生于寅年寅月寅日。游国恩在《屈原?诗人的诞生》中也肯定此说。郭沫若在《屈原研究》中认为是楚宣王三十年（前340年）正月初七日，林庚在《诗人屈原及其作品研究》中认为是楚威王五年（前335年）正月初七日。浦江清在《屈原生年月日的推算问题》中认为是楚威王元年（前339年）正月十四日。还有另外一些说法。皇览揆余初度兮：皇，上文“皇考”的省称。览，观察。揆，王逸注为“度（duó）也”，即揣测、估量。初度，初生时的容貌气度。王逸注：“言父伯庸观我始生年时，度其日月，皆合天地之正中，故赐我美善之名也。”而朱熹则注为：“初度之初，犹言时节也。”解为“初生的时节”。全句是说：父亲观察和揣测我初生的容貌气度，或：父亲观察和揣测我的生辰年月。肇锡余以嘉名：肇，开始。闻一多《离骚解诂》认为“肇”是”“兆”的假借字，指占卦所得的征兆。锡，通“赐”，赐给。以，介词，把。嘉，美好。全句是说：开始把美好的名字赐给我，或：根据占卦的征兆而赐给我美好的名字。名余曰正则兮：名，这里用作动词，取名。正则，公正而有法则。含有“平”的意义。全句是说：给我取名叫做“正则”。字余曰灵均：字，这里也用作动词，取字。“灵”，善；“均”，均平。“灵均”，地之善而均平者。《尔雅?释地》：“广平曰原。”“灵均”含有“原”的意义。全句是说：给我取表字叫做“灵均”。
以上4句，叙述得名字的由来和名字美好的意义。第一节：作者叙述自己的家世出身和生辰名字。第二节：从“纷吾既有此内美兮”到“来吾道夫先路”，共16句。纷吾既有此内美兮：纷，王逸注：“纷，盛貌。”繁盛的样子。在句中修饰“内美”。提到主语“吾”之前，这是《楚辞》中常见的句法。此，这些。指代上文的家世、生辰、嘉名等。内美，内在的美好品质。全句是说：我已经具有这些繁多的内在美好品质。又重之以修能：重（chóng）,加上，增加。与上句的“既有”相对而言。修能，朱熹注：“修，长也。能，才也。”指“优秀的才能”。一说“修”，美好。“能”，“态”的古字，容态。修能，指“美好的容态”。全句是说：又增加了优秀的才能，或：又增加了美好的容态。扈江离与辟芷兮：扈，王逸注：“扈，被（披）也，楚人名‘被’为扈。”“扈”是楚方言，“披”的意思。江离，香草名，生长于江边。辟芷，王逸注：“辟，幽也。”辟，通“僻”，幽僻。芷，白芷，香草名。辟芷，长在幽僻之处的芷草。全句是说：披上江离与白芷这些香草。纫秋兰以为佩：纫，绳索，这里作动词用，用绳索连结。秋兰，秋天开花的兰草。王逸注：“兰，香草也，秋而芳。”佩，佩带在身边的装饰品。佩带芳草，是古代的一种风俗习惯。全句是说：把秋兰连结起来作为佩带在身边的装饰品。以上4句，叙述自己已具内在美德，又加上有优秀的才能，再加上讲求整饰，通体芳洁，成为内外完美的人。汩余若将不及兮：汩（gǔ），一读（yù），水流很快的样子。这里比喻时间过得很快。王逸注：“汩，去貌。疾若水流也。”若将不及，似乎将赶不上。全句是说：时间像流水一样过得很快，我似乎赶不上了。恐年岁之不吾与：恐，恐怕。不吾与，古汉语中否定句代词作宾语的前置句式，即“不与吾”，不等待我。与，等待。王逸注：“又恐年岁忽过，不与我相待。”全句是说：恐怕年岁不等待我。朝搴阰之木兰兮：朝（zhāo）,早晨。搴（qiā
n）,拔取。阰（pi）,土坡。木兰。香树名，去皮不死。王逸注：“木兰去皮不死。”全句是说：早晨拔取土坡上的木兰香树。夕揽洲之宿莽：夕，晚上。揽，采摘。洲，水中可居的陆地。《尔雅?释水》：“水中可居者曰洲。”宿莽，一种经冬不枯死的草。王逸注：“草冬生不死者，楚人名曰宿莽。”全句是说：晚上采摘小洲上的宿莽草。以上4句，叙述恐怕时光易逝，自己修身的情况，并用去皮不死的木兰和经冬不死的宿莽来表明自己志向的坚贞。日月忽其不淹兮：日月，指时光。忽，迅速的样子。淹，久留。全句是说：时光匆匆而过，不会久留。春与秋其代序：代序，王逸注：“代，更也。序，次也。”替代更换次序。全句是说：春去秋来，更替时序。惟草木之零落兮：惟，动词，想到。零落，飘零坠落。王逸注：“零落皆坠也。草曰零，木曰落。”全句是说：想到树木花草的飘零坠落。恐美人之迟暮：恐，恐怕。美人，指理想中的有才德和有作为的人。王逸注：“美人，谓怀王也。”迟暮，晚岁暮年，指年岁衰老。全句是说：恐怕有才德和有作为的人逐渐衰老。以上4句，是过渡句，在此之前是描述屈原努力进修，在此之后是勉励君王上进。因此中间用“时光匆匆，年华易逝，草木零落，美人渐老”的道理作为过渡，使前文顺当地转入后文。不抚壮而弃秽兮：不，“何不”的省文。抚，持有。把握。壮，指壮盛之年。弃，抛弃。秽，指污秽之行。王逸注：“秽，行之恶也，以喻谗邪。”全句是说：君王为什么不把握壮盛之年的时机，抛弃污秽的品行？何不改乎此度：改，改变。度，法度。指行为的准则。一说是态度，指“不抚壮而弃秽”的态度。全句是说：为什么不改变这种法度（或：态度）？乘骐骥以驰骋兮：骐骥，良马。王逸注：“骐骥，骏马也。以喻贤君。”驰骋，马跑。全句是说：乘坐良马快跑。来吾道夫先路：来，召唤之词，来吧。道，通“导”
，引导。夫，语气助词。先路，做先驱带路。王逸注：“路，道也。言己如得任用，将驱先行愿来随我，遂为君导入圣王之道也。”全句是说：来吧，我愿在前引导开路。以上4句，诘问楚王：为什么不立志改革，改变法度（或：态度）呢？如果能够任用贤士，自己是愿为前驱，引导走上正确之路的。第二节：叙述自己积极进修，锻炼品质和才能，决心辅助楚王进行改革，使国家富强起来。第三节；从“昔三后之纯粹兮”到“伤灵修之数化”，共24句。昔三后之纯粹兮：三后，指传说中的三位古代贤君。所指何人，说法不一。王逸注：“后，君也。谓禹、汤、文王也。”认为是指夏禹王、商汤王、周文王。王夫之《楚辞通释》：“三后，旧说以为三王，或鬻熊、熊绎、庄王也。”认为是指古时楚国的三位国君。纯粹，王逸注：“至美曰纯，齐同曰粹。”没有杂质，比喻德行纯正、完美。全句是说：往昔三位贤君德行纯正完美。固众芳之所在：固，确实。众芳，王逸注：“众芳，喻群贤。”比喻众多的贤臣。全句是说：确实有众多的贤臣。杂申椒与菌桂兮：杂，动词，杂聚。申椒，椒的一种。王逸注：“申，重也。椒，香木也。”现代学者姜亮夫先生在《屈原赋校注》中认为：“申椒，大椒也。申字本有‘大’意（王逸训‘重’，亦大也）。”椒，花椒，落叶乔木。所结之子称为“花椒”，是一种香物。菌桂，桂的一种，香木之名。椒、桂比喻贤良之臣。全句是说：杂聚了花椒和菌桂的香物。岂维纫夫蕙茝：维，同“唯”。只，仅仅。蕙、茝，蕙草和白芷，香草之名。王逸注：“蕙、茝皆香草。”这里也比喻贤臣。全句是说：哪里只是把蕙草和白芷连结起来？以上4句，举历史事实说明，在贤明君主时期，贤士就会为国君效力。彼尧舜之耿介兮：尧、舜，唐尧、虞舜，相传是远古的圣明之君。尧名放勋，舜名重华。王逸注：“尧、舜，圣德之王也。”耿介，光明正大。王逸注：“耿，光也。介，大也。”全句是说：那尧帝和舜帝光明正大。既遵道而得路：遵，王逸注：“遵，循也。”
，道，正道。路，比喻治国的正确途径。全句是说：已经遵循正道而找到治国的途径。何桀纣之猖被兮：何，多么，何等。作“猖被”的状语。桀、纣，夏桀王、殷纣王，传说中的暴君。王逸注：“桀、纣，夏、殷失位之君。”猖被，又做“昌披”、“昌被”，王逸注：“昌披，衣不束带之貌。”本指穿衣不系带，引申为猖狂放肆。全句是说：夏桀王、殷纣王多么猖狂放肆。夫唯捷径以窘步：捷径，王逸注：“捷，疾也。径，邪道也。”捷，快速。径，邪出的小路。窘，困迫。窘步，举步困难。全句是说：只走邪路，以致举步艰难。以上4句，举尧、舜光明正大的做法与桀、纣的狂乱失足以相对照，给楚王作取舍的参照。唯夫党人之偷乐兮：党人，结党营私的小人，指当时结党营私的楚国腐朽贵族集团。偷乐，苟且偷安，贪图享乐。王逸注：“偷，苟且也。”注意：偷，在先秦没有“偷窃”之义。全句是说：那些结党营私的小人苟且偷安，贪图享乐。路幽昧以险隘：路，比喻国家的前途。幽昧，昏暗不明。王逸注：“幽昧，不明也。”险隘，危险狭窄。朱熹注：“险，临危也。隘，履狭也。”全句是说：国家的前途既黑暗又危险。岂余身之惮殃兮：惮，害怕，畏惧，殃，灾祸，灾难。全句是说：难道我害怕灾祸吗？恐皇舆之败绩：皇舆，本指帝王的车子，这里指国家。王逸注；“皇，君也。舆，君之所乘。以喻国也。”败绩，原指打败仗，战车翻倒。戴震《屈原赋注》：“车覆曰败绩。”全句是说：恐怕国家遭受灭亡。以上4句，指出小人走错路，陷国家于倾危；自己不避灾祸反对他们，是为了国家免受祸患。忽奔走以先后兮：忽，匆匆忙忙的样子。奔走以先后，在国君前后奔走。这是说为国君效力。全句是说：匆匆忙忙地在国君前后奔走。及前王之踵武：及，赶上。前王，指上文的“三后”和“尧舜”等贤君。踵武，足迹。朱熹注；“踵，足跟也。武，迹也。”全句是说：赶上前王的足迹。荃不察余之中情兮：荃，香草名，比喻国君。王逸注：“荃，香草，以喻
君也。”察，体察。中情，内情，本心。全句是说：国君不体察我的内心。反信谗而齌怒：信谗，听信谗言。齌怒，盛怒，暴怒。王逸注：“齌，疾也。言怀王不徐徐察我忠信之情，反信谗言而疾怒己也。”全句是说：反而听信谗言对我大发怒火。以上4句，申说自己为国君效力，希望赶上前王的足迹。不料楚王全不了解我的内心，反而信谗怒己。余固知謇謇之为患兮：固知，本来就知道。謇謇，正直敢言的样子。为患，造成祸患。全句是说：我本来就知道正直敢言要造成祸患。忍而不能舍也：忍，忍耐（祸患）。舍，停止。全句是说：我忍耐祸患不能停止忠谏。指九天以为正兮：九天，高天。传说天有九重。朱熹注：“九天，天有九重也。”正，通“证”，证明。全句是说：指着苍天作证。夫唯灵修之故也：灵修，指楚王。朱熹注：“言其有明智而善修饰，盖妇悦夫之称，亦托词以寓意于君也。”“灵修”本是妻子对丈夫的美称，《楚辞》中常用夫妇关系来比君臣关系，借“灵修”来用作臣对君的美称。全句是说：我只是为了楚王的缘故。以上4句，说我明知忠言直谏对己不利，但为了国君，不得不忍受祸患而不断进谏。我敢对天发誓，我只是为了楚王的缘故。有的版本在“夫唯灵修之故也”之后，还有“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路”两句。洪兴祖补注：“疑此二句后人所增耳。”查《九章?抽思》篇有“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志”之句，疑后人将其中句子窜入《离骚》。初既与余成言兮：初，当初。成言，即“定言”，彼此约定的话。全句是说：当初已经和我有彼此约定的话。后悔遁而有他：悔，反悔。遁，变心。他，另外的，别的。注意：先秦时的“他”，不是第三人称代词。全句是说：后来反悔变心，而有另外的打算。余既不难夫离别兮：难，以……
为难事。离别，离开楚王。全句是说：我已经不把离开楚王看为难事。伤灵修之数化：数（shuò），屡次。化，变化。数化，王逸注：“志数变易，无常操也。”全句是说：只是为国君的多次变卦而伤心。以上4句是说：楚王当初已经和我约定要走正确的路线，后来又反悔而有别的打算。我已经不把与楚王离别看为难事，只是伤心楚王的屡次变卦。第三节：作者阐明自己的政治观点与立场，表达了这种观点不为楚王采纳的痛苦心情。⑶精华鉴赏①象征手法的运用。屈原在他的诗篇中，把有才德和有作为的人比做“美人”：“恐美人之迟暮”；他描写他“扈江离与辟芷，纫秋兰以为佩”、“朝搴阰之木兰”的举动，又赞美古圣先王“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝”，这些芳草香木，都有象征意义：一是表明屈原追求美好事物，品格高洁：屈原佩带它们，就是象征他的品德高尚。二是用以比喻贤臣。这种“美人芳草”式的象征手法，对后世文学创作具有深远的影响。②对比手法的运用。屈原在其诗篇中，以远古的尧、舜贤君的“耿介”、“既遵道而得路”与桀、纣暴君的“猖披”、“夫唯快捷方式以窘步”相对照，用以劝谏楚王要走正确的治国之路。又以“恐年岁之不吾与”和“惟夫党人之偷乐兮”相对照，使自己的热心为国与小人的苟且偷安形成鲜明对比。③灵活的诗歌体式。将“兮”字放在单句末尾，两句一韵。诗歌容量增大，节奏优美。由此形成以屈原诗歌为代表的诗体——“骚体”。⑷参考译文我是古帝高阳的后代子孙，我已故的父亲表字为伯庸。正好在寅年的正月，我在庚寅日出生。父亲观察估量我初生的气度，开始赐给我美好的名字。给我取名为“正则”，给我取表字为“灵均”。
我已有了这些繁盛的内在美质，又增加优秀的才能。披上江离和长在幽僻之处的白芷这些香草，连结秋天开花的兰草作为佩饰。时间过的很快，我好像将赶不上了，恐怕年岁不等待我。早晨摘取土坡上的木兰香树，晚上采摘水中陆地上的宿莽草。时光匆匆而过不久留，春去秋来更替时序。想到草木的飘零凋落，恐怕有才德和有作为的人也会衰老。不把握壮年而抛弃污秽的东西，为何不改变这种法度？乘坐良马而驰骋，来吧，我引导做前驱带路。往昔三位古代贤君品德纯正完美，确实有众多贤臣聚集在一起。杂聚着申椒和菌桂这些香木，哪里只是连结蕙草和白芷？那尧帝和舜帝光明正大，已经遵循正道而找到正确的道路。夏桀王和商纣王多么猖狂放肆，只走邪路以致难以举步。那些结党营私的小人苟且偷安贪图享乐，国家前途黑暗，险恶狭隘。难道是我自身害怕灾祸吗？我是恐怕国家颠覆。我匆匆忙忙地在君王的前后奔走，想君王赶上前王的脚步。国君不体察我的内心感情，反而听信谗言对我大发怒气。我本来就知道正直敢言会成为祸患，但是忍耐着不能舍弃。指着苍天作证，我是为了楚王的缘故。国君起初已经和我有了约定的话，后来反悔变心有了别的打算。我已经不把离别看作难事，只是为国君的多次变卦而悲伤。2．习题解说⑴第一题命题意图和参考答案本题的命题意图，是让学生通过查找课文中的重点句子，理解这些句子的作用。参考答案：诗人佩带香草的句子有：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩这些句子描写屈原对香草的癖爱，表明屈原追求美好事物，品行高洁。这些香草，不但有香味，更具有深远的意境。诗人用“江离”、“辟芷”、“秋兰”这些香草，象征高洁的品德。诗人佩带它们，就是博采众善，象征他的品德高尚，对塑造诗人的形象起到了烘托的作用。⑵第二题命题意图和参考答案本题的命题意图，是让学生了解课文中的语句对表达诗人感情的关系。参考答案：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”这两句诗，表明了诗人不畏惧自身遭到灾祸，只担忧国家遭到颠覆。这表达了诗人忧国忧民，不顾个人安危的高尚的思想感情。⑶第三题命题意图和参考答案
本题的命题意图，是让学生翻译诗句，增强语言迁移能力。参考答案：①我已经具有这么繁多的内在美好品质，又加上优秀的才能。（或：又加上美好的容态。）②乘上骏马快跑，来吧，我引导做前驱带路。③那些结党营私的小人苟且偷安，贪图享乐，国家的前途黑暗而危险。④我本来就知道正直敢言会成为祸患，但还是忍耐着而不能停止⑷第四题命题意图和参考答案本题的命题意图，是让学生通过背诵诗篇的第二节，体会屈原的志行高洁以及决心为国前驱的精神。提示：这一节共16句，其中有几句是表白屈原内心活动的，例如：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”屈原担心君王如果不能及时发愤图强，举贤用能，那么将年华老大，一事无成。背诵时要让学生领会诗人复杂而丰富的内心情感。3．相关资料（1）《离骚经》者，屈原之所作也。《离骚》之文，依〈诗〉取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。其词温而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。摘自王逸《离骚经序》（2）《楚辞》是西汉末年刘向集屈原、宋玉、景差、贾谊、淮南小山、东方朔、严忌、王褒和他自己的作品，而编成的一部总集，这名称也是刘向新加上的。《屈原赋》二十五篇，不过是其中的一部分，凡《离骚》一篇，《九歌》十一篇，《天问》一篇，《九章》九篇，《远游》、《卜居》、《渔父》各一篇。除了文艺价值外，还蕴蓄着崇高的理想和热爱祖国和人民的感情。
节选自张舜徽《中国古代史籍举要》湖北人民出版社1980年5月第1版第48页（3）《离骚》是《楚辞》篇名，屈原的代表作，是中国古代最长的抒情诗。王逸《楚辞章句》题作《离骚经》，宋代洪兴租在《楚辞补注》中指出：“盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。”也有人称之为《离骚赋》，或简称《骚》。自汉迄南北朝，《离骚》又常被举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以“风”、“骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概括《楚辞》。选自《中国大百科全书?中国文学》（4）端午节习俗屈原五月五日自投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米，投水祭之。汉建武年，长沙欧回见人自称三闾大夫，谓回曰：“见祭甚善，常苦蛟龙所窃，可以菰叶塞上，以采丝约缚之。二物蛟龙所畏。”唐代徐坚《初学记》卷四引《续齐谐记》中华书局出版五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗，人伤其死所，并命舟楫以拯之，至今为俗。宋代陈元觏《岁时广记》《十万卷楼丛书》本旧传屈原死于汨罗，时人伤之，竞以舟楫拯焉，因以成俗。茂倩《乐府诗集》卷九十四刘禹锡《竞渡曲》题解文学古籍出版社宗懔《（荆楚）岁时记》言蛟龙畏楝，故端午以叶包粽，投江中祭屈原。明代李时珍《本草纲目》木部卷三十五“楝”人民卫生出版社归州重五陆游斗舸红旗满急湍，船窗睡起亦闲看。屈平乡国逢重五，不比常年角黍盘。[说明]此诗为南宋大诗人陆游在湖北秭归（古称归州）过重五（五月初五，端阳节）所作。屈平即屈原，角黍即粽子。此诗显示了秭归龙舟竞渡的悠久历史，俗称竞渡是因抢救投江的屈原而来。
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