重庆专升本:语文课文——诗经《氓》
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重庆专升本:语文课文——诗经《氓》

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资料简介
《诗经》两首聆听三千年华夏先民吟唱 感受公元前东方文明辉煌 《诗经》 思乡《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共收录西周初年至春秋中叶大约500多年间的诗歌305篇(另外还有6篇有题目而无内容,即有目无辞,称为笙诗),产生于今山西、陕西、河南、山东及湖北等地。原称“诗”或“诗三百”,汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的,所以又叫“毛诗”。《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。 思乡据说《诗经》中的诗,当时都是能演唱的歌词。风、雅、颂都得名于音乐,三类名称系按所配乐曲的性质所划分。“风”包括周南、召南、邶(bèi)、庸、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳(bīn)等15国风,是各诸侯的土风歌谣,大部分是黄河流域的民歌,小部分是贵族加工的作品,共160篇,最富于思想意义和艺术价值。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》,就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。各国国情不同,民歌的风格也有区别。比如郑风,它歌唱爱情,就比别的国家要大胆,要放肆(郑风淫)。 思乡“雅”是周朝王畿(jī)之乐,是一种正统音乐,是西周王朝地区的正声雅乐、宫廷乐曲,包括大雅(一般用诸侯朝会,31篇)和小雅(一般用于贵族宴享,74篇),共105篇。大雅、小雅可能是根据年代先后而分的:大雅大多是时代较早,以歌颂为主的诗;时代较晚的民歌以及一般贵族的雅乐称小雅。“雅”基本上是贵族的作品,只有小雅的一部分来自民间。“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐,犹如清代人把昆腔叫做雅部,带有一种尊崇的意味。 思乡“颂”包括周颂(31篇)、鲁颂(4篇)和商颂(5篇),共40篇。颂是宫廷用于宗庙、祭祀的舞曲、歌词。一般来说,来自民间的歌谣,生动活泼,而宫廷贵族的诗作,相形见绌,诗味不多。从思想性和艺术价值上看,三颂不如二雅,二雅不如十五国风。 思乡《诗经》是中国韵文的源头,是中国诗史的光辉起点。它形式多样:史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富,对周代社会生活的各个方面,如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说,《诗经》从各个侧面广泛地展示了古代社会,政治和日常生活的图景,是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前1世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。 《诗经》中最早的作品大约成于西周初期,根据《尚书》上所说,《豳风·鸱鸮(chīxiāo)》为周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋时期中叶,据郑玄《诗谱序》,是《陈风·株林》,跨越了大约600年。关于《诗经》的收集和编选,有“王官采诗”和“孔子删诗”的说法。近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说:“吾自卫返鲁,然后乐正,雅、颂各得其所,”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起,古乐失传,《诗三百》便只有歌诗流传下来,成为今之所见的诗歌总集。 《史记·孔子世家》也说:“古者《诗》三千余篇。及至孔子取其重,取可施于礼义。……305篇,孔子皆歌弦之。”一般认为,现存的《诗经》基本上经孔子删汰选编而成的。孔子(前551年—前479年),我国历史上伟大的思想家和教育家,也是春秋末期儒家学派的创始人。政治上主张严格遵守“礼”,特别强调“仁”,对我国古代教育事业做出了重大贡献,整理编定了古代的文化典籍《诗经》《尚书》《礼记》《乐》《周易》《春秋》。其言论,主要记载在《论语》中,其思想,从汉朝后,成为封建社会的正统思想。 《诗经》的语言特点及手法《诗经》的语言特点:《诗经》的基本句式是四言,间或杂有二言直至九言的各种句式。常常采用重章叠唱的形式,大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。《诗经》是中国诗歌,乃至整个中国文学一个光辉的起点。《诗经》的重章叠唱:《诗经》善于运用重章叠唱来表达思想感情,即重复的几章间,意义和字面都只有少量改变,造成一唱三叹的效果。增强了诗歌的音乐性和节奏感,更充分的抒发了情怀。 《诗经》的语言特点及手法关于《诗经》中诗的分类,有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗(《关雎》为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始)。“六义”则指“风、雅、颂,赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类,“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。 《诗经》的语言特点及手法“赋”是“敷陈其事而直言之”,即直陈其事,描述一件事情的经过;“比”是“以彼物比此物”,即打比方,用一个事物比喻另一个事物;“兴”字的本义是“起”,是“先言他物以引起所咏之辞”,是从一个事物联想到另外一件事物。 《诗经》的语言特点及手法《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法,加强了作品的形象性,获得了良好的艺术效果。“赋”即“铺陈其事”,即直接的叙事和抒发感情。包括一般陈述和铺排陈述两种情况。这种铺陈排比,使诗歌显得整齐匀称,有气势。关于“赋”的手法的运用,我们在初中就学过。如《木兰诗》中的“东市买骏马,西市买鞍鞯。南市买辔头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。” 《诗经》的语言特点及手法“比”也就是譬喻和比拟。是《诗经》开创的修辞方法。如《信天游》中的“羊群要有领头的羊,共产党是我们的领路人。”“兴”即借用别的事物作为开头,再引出作者所要表达的内容。《诗经》中的“兴”也就是借助其他事物为所咏内容作铺垫。“兴”是《诗经》首创的修辞形式,也是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。它往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原始的“兴”,只是一种发端,同下文并无意义上的关系,表现出思绪无端地飘移联想。兴的运用,极大地加强了诗歌的形象性和生动性,使它更具艺术感染力。如初中学过的《关雎》“关关雎鸠,在河……” 诗经简介《诗经》是我国最早的诗歌总集,收集了从西周到春秋中期的305首诗歌,反映了500年间的社会生活。《诗经》分为“风”(即15国风,大多为民间歌谣)、“雅”(又分“大雅”、“小雅”,多为贵族创作的宫廷乐曲歌词)、“颂”(宗庙祭祀乐歌)三大类。《诗经》开创了我国现实主义的文学创作道路。 诗经简介2《诗经》以四言诗为主,普遍采用“赋”、“比”、“兴”的艺术手法。“赋”:陈述铺叙的意思。“比”:就是比喻,对人或事物加以形象的比喻,使其特征更加鲜明突出。“兴”:借助其他事物作为诗歌的发端,以引起所要歌唱的内容。 卫风.氓(méng)《卫风.氓》表现女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的生活经历和怨恨感情,鲜明的塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。全诗六章,以“我”(女主人公)的口吻叙述,采用对比写法。 卫风·氓氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!诵读提示:四言诗的诵读,一般读成“二、二”节拍,即读二字后稍作延长或停顿。 注释译文和简析氓之蚩蚩,抱布贸丝。[氓:民,男子。蚩蚩:忠厚老实的样子。一说戏笑的样子。布:货币。一说布匹。贸,换,买。]那汉子满脸笑嘻嘻。抱着布匹来换丝。匪来贸丝,来即我谋。[即:靠近。谋:商量。]换丝哪儿是真换丝,悄悄儿求我成好事。送子涉淇,至于顿丘。[顿丘:地名。涉,渡诃。]那天送你过淇水,送到顿丘才转回。匪我愆期,子无良媒。[匪,非。子,你。愆(音qiān):过,错误。]不是我约期又改悔,只怨你不曾请好媒。将子无怒,秋以为期。[将:愿,请。]我求你别生我的气,重订了秋天好日期。 第二章乘彼垝垣,以望复关。[乘,登上。垝垣(音guǐyuán):破颓的墙。复关:诗中男子的住地。]到时候城上来等待,盼望你回到关门来。不见复关,泣涕涟涟。[复关:借代复关地方的那个男子]左盼右盼不见你的影,不由得泪珠滚过腮。既见复关,载笑载言。[载……载……:一边……一边……]一等再等到底见你来,眼泪不干就把笑口开。尔卜尔筮,体无咎言。[体:卜筮的卦象。咎:灾祸]只为你求神问过卦,卦词儿偏偏还不坏。以尔车来,以我贿迁。[贿:财物,这里指嫁妆]我让你打发车儿来,把我的嫁妆一起带。1-2章,追叙恋爱生活。姑娘既痴情,又温柔,充满幸福的憧憬。 第三章桑之未落,其叶沃若。[沃若:新鲜润泽的样子]桑树叶儿不曾落,又绿又嫩真新鲜。于(xū)嗟鸠兮,无食桑葚![于:通“吁”。叹息声]斑鸠儿啊,见着桑椹千万别嘴馋!于嗟女兮,无与士耽![耽,沉迷。]姑娘们啊,见着男人不要和他缠!士之耽兮,犹可说也。[说,通“脱]男人们沉溺于爱情,说甩马上甩;女之耽兮,不可说也。女人们沉溺于爱情,摆也摆不开。总说自己的生活教训。“桑之未落,其叶沃若”使用了“兴”的手法。 第四章桑之落矣,其黄而陨。[陨:坠落。]桑树叶儿离了枝,干黄憔悴真可怜。自我徂(cú)尔,三岁食贫。[徂尔:往你家,嫁与你。徂,往]打我嫁到你家去,三年挨穷没怨言。淇水汤汤(shāng),渐(jiān)车帷裳。[渐:浸湿]一条淇水莽洋洋的水,车儿过河湿了半截帷。女也不爽,士贰其行。[爽:差错。贰:有二心]做媳妇的哪有半点错,男子汉儿口是心又非。士也罔极,二三其德。[罔,无。极,准则。德,心意。]十个男子九个行不正,朝三暮四哪儿有个准。概说自己的不平遭遇。“桑之落矣,其黄而陨”使用了“兴”的手法。 第五章三岁为妇,靡室劳矣;[靡:没有。室劳,劳苦的家务活]三年媳妇说短也不短,一家活儿一个人来担。夙(sù)兴夜寐,靡有朝矣。[夙兴:早起]起早睡迟辛苦千千万,朝朝日日数也数不完。言既遂矣,至于暴矣。[言,句首助词。遂,满足心意]一家生活渐渐兜得转,把我折腾越来越凶残。兄弟不知,咥(xì)其笑矣。[咥:讥笑。]亲弟亲哥哪晓我的事,见我回家偏是笑得欢。静言思之,躬自悼矣。[言:音节助词。躬,自己。]前思后想泪向肚里咽,自个儿伤心不用谁来怜。本章细诉自己的不幸遭遇和内心痛苦。3---5章追叙婚后的不幸生活。其中的3、4两章采用了“兴”的手法,与后文诗意相连,含有隐喻。 第六章及尔偕老,老使我怨。当初说过和你过到老,这样到老那才真够冤,淇则有岸,隰则有泮。[淇:淇水。隰:当作湿,水名,即漯河。泮(音判):通畔,岸,水边。]淇水虽宽总有它的岸,漯河虽阔也有它的边。总角之宴,言笑晏晏。[总角:古时儿童两边梳辫,如双角。指童年。宴,欢聚。晏晏,欢乐之状。言,音节助词。]记得当年我小他也小,说说笑笑哪儿有愁烦。信誓旦旦,不思其反。[信,真实;旦旦,诚恳;反,违反]当年你许愿多诚恳,从未想过你会违反。反是不思,亦已焉哉![是,这。已,了结。焉哉,了吧。]你违背这誓言想都不想,只好跟你了结了吧!第六章,写她决心与他决裂,表现她清醒刚烈的性格。“淇则有岸,隰则有泮”,反衬男子的反复无常。 结构图:第一章:男子求婚,女子许婚(赋)第二章:男女恋人相思、结婚(赋)第三章:劝诫女子不要痴情(比、兴)第四章:控告男子移情别恋(比、兴)第五章:补叙多年的苦楚和处境(赋)第六章:今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴)恋爱婚变决绝热情幸福沉痛怨恨清醒刚强情节感情基调 鉴赏要点1融叙事、抒情、议论为一体《卫风·氓》融叙事、抒情、议论为一体的诗体格局,是它的最大特色,对我国后世诗歌创作,有至为重要的影响,是《诗经》中最杰出的作品之一。 鉴赏要点2对比的写法《氓》是在女主人公的回忆中叙事抒情的,回忆中运用了对比写法。女主人公婚前:生活幸福,性格热情、温柔、纯真。婚后:受尽屈辱,性格刚烈,认识清醒。氓婚前:“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”婚后:“二三其德”、“至于暴矣” 鉴赏要点3比、兴艺术手法的运用第三章“桑之未落,其叶沃若”,第四章“桑之落矣,其黄而陨”既引起联想,增强意蕴,引发下文,有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。 分析问题4、诗中女子的形象。对爱情与幸福有诚挚的追求、勤劳无辜被弃、无奈,不能把握命运温柔、坚强、与命运抗争 归纳小结本诗的主题诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过,批判男子的负心,揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦。 再见!

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