端午我想和屈原聊聊

端午我想和屈原聊聊又到端午节，空气中弥漫着粽叶和艾叶的清香，大江、大河处处鼓声雷起，水中龙舟千帆相竟，岸边人潮熙攘如海，佩着香囊，欢声鼎沸。端午已是一个被欢庆的节日。              没有人不知道端午是为了纪念屈原，可不知有没有人能意识到，端午本来应该是一个祭日，祭奠一个伟大的灵魂。此时的心情应该崇敬和沉重，而不是欢愉和兴奋。        又到端午节，屈子啊！2290年前，汨罗江畔你抱石一跃，化为千年之绝唱，被后世纪念至今，也被传颂至今。那一跃，中华的灵魂为之一颤，历史和文化也因之变得更加厚重和深邃。      屈子啊！我想我们纪念了你两千多年，传颂了你两千多年，可也误读了你两千多年是不是?      屈子啊！你知道吗，关于你为什么要跳江，要结束自己的生命这个问题，人们议论了两千多年。      有人说，你是因为遭到贵族子兰之流的陷害，遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域，离开故国，又无职位，对于国家、宗族之事，你只有悲叹而无能为之。不可能回楚都，远游、求贤又不成，只能“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”。最后，你在无可奈何之际，自沉于汨罗江中，以明你忠贞爱国之怀。      有人说，你是因“造为宪令”变法兴楚的失败，对国家前途深深担忧，对自己无力救国感到无望，对楚王昏庸无道感到心灰意冷，在绝望和无奈之下才跃入汨罗。      也有人说，公元前278年，秦攻破楚国都城郢，你受不了亡国的打击，不甘屈从于残暴的秦国，悲愤交加、心如刀割，才毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。      屈子啊！所有这些都不对，都是对你的误解是不是？你绝不会因逃避和绝望而结束自己对不对？我知道你对当时风雨飘摇中的楚国现状，对民生的悲苦，对未来的险阻和艰辛是始终有着非常清楚的认识和心理准备的。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰！”，我不相信一个心中装满国家，装满人民，时刻为国为民愿“摇起而横奔兮，览民尤以自镇”的人，怎么会逃避困难，逃避责任，怎么会抛弃所爱的国家，抛弃所爱的人民呢！何况都城郢虽被秦破，但楚国未亡，秦亡楚国那是半个多世纪后的事情。大厦将倾，亟待扶持，因此，对于忧国忧民的屈子你，无论如何都不会也不可能在此时此刻抛弃所爱的国家，抛弃所爱的人民。我知道那所谓的绝笔《怀沙》不是你所写，只是后人的伪作，只是为了用它曲解你的所为。      屈子啊！我知道，国家的飘摇，楚王的昏庸，贵族的贪鄙让你很痛苦。你说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。可是独醒的你很孤独，也很无奈。为救国救民于危难，，你用《天问》问过天，用《九歌》祀过神。可天神并没有帮你，只单力薄的你无力回天。于是，你想到了舜，你想到了那化为湘神的千古明君是不是？你要求教于他，你要追随于他，你是不是看见他在江面巡行? 于是，你就去了。你是不是认为在湘君身边就可以“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”。就可以使你和你的楚国“与天地兮同寿，与日月兮齐光”　      屈子啊！你的浪漫，国人皆知。苦闷与彷徨之中，你是不是想到你最爱的那人？“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶”。是不是湘夫人在江面向你招手，衣袂翻飞，飘逸而袅娜。你那一跃是不是就是为赴她的约会，为寻一些心灵的慰藉。      传说，有人曾见过你和湘君在江上驰骋，唱着：“乘龙兮辚辚，高驰兮冲天”      传说，有人曾见过你和湘夫人在江面对酌，吟着：“沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言”。      屈子啊！今天我置酒于案，只愿你“魂兮归来!”。