《鲁周公世家》同步练习3

《鲁周公世家》同步练习积累与运用1．下面句中不含通假字的一项是(　　)A．岁则大孰　B．异母同颖C．武王蚤终D．知小人之依2．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是(　　)A．武王有疾，不豫豫：安适，快乐B．未可以戚我先王戚：忧愁，悲伤C．发书视之，信吉发：拿出D．东土以集，周公归报成王集：集中3．与“作此以诫成王”中的“以”意义和用法相同的一组是(　　)A．周公于是乃自以为质B．若尔三王是有负子之责于天，以旦代王发之身C．一饭三吐哺，起以待士D．今天动威以彰周公之德4．下面加点的词语与现代汉语意义相同的一项是(　　)A．我之所以弗辟而摄行政者B．周公于是乃自以为质C．惟尔元孙王发，勤劳阻疾D．管叔及其群弟流言于国5．下面句中加点词与“平易近民”中的“近”用法相同的一项是(　　)A．卜居焉，曰吉，遂国之B．子之鲁，慎无以国骄人C．宁淮夷东土D．诸侯咸服宗周6．下面句子的句式不同于其他三句的一项是(　　)A．周公旦者，周武王弟也B．奸神命者乃旦也C．我文王之子D．周公乃奉成王命7．下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)A．周公不避嫌疑，摄行朝政，显示出了他胸怀坦荡、光明磊落的性格。B．管叔及其群弟看出了周公的真实想法，同时也是为了他们自身的利益，才散布流言，诬陷周公。C．周公告诫伯禽，礼贤下士，应真心诚意，不可倨傲怠慢。 D．周公先后辅佐过武王、成王，但无骄横之志，礼贤下士，深受天下人拥戴。阅读与鉴赏一、课内精读阅读下面的文言文，完成8～11题。武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫，群臣惧，太公、召公乃缪卜。周公曰：“未可以戚我先王。”周公于是乃自以为质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。史策祝曰：“惟尔元孙王发，勤劳阻疾。若尔三王是有负子之责于天，以旦代王发之身。旦巧能，多材多艺，能事鬼神。乃王发不如旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孙于下地，四方之民罔不敬畏。无坠天之降葆命，我先王亦永有所依归。今我其即命于元龟，尔之许我，我以其璧与圭归，以俟尔命。尔不许我，我乃屏璧与圭。”周公已令史策告太王、王季、文王，欲代武王发，于是乃即三王而卜。卜人皆曰吉，发书视之，信吉。周公喜，开籥，乃见书遇吉，周公入贺武王曰：“王其无害，旦新受命三王，维长终是图。兹道能念予一人。”周公藏其策金縢匮中，诫守者勿敢言。明日，武王有瘳。其后武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”8．下列加点的实词解释正确的一项是(　　)A．若尔三王是有负子之责于天　　责：同“债”，债务B．用能定汝子孙于下地用：任用C．我之所以弗辟而摄行政者摄：代理D于是卒相成王卒：终于9．下列加点的虚词意义与用法相同的一项是(　　)A．于是乃即三王而卜/呱呱而泣B．王其无害/吾其还也C．我乃屏璧与圭/而世又不与能死节者比 D．子之鲁/佯狂不知所之者10．下列各项中，能够表现周公深沉果敢的一项是(　　)①周公于是乃自以为质　②旦新受命三王，维长终是图　③诫守者勿敢言　④乃践阼代成王摄行政当国　⑤成王少，将以成周　⑥一沐三捉发，一饭三吐哺A．①②⑥　　B．①③④C．②④⑤　　D．③⑤⑥11．翻译下面的句子。(1)惟尔元孙王发，勤劳阻疾。译文：_________________________________________(2)兹道能念予一人。译文：_________________________________________(3)然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。译文：_________________________________________二、课外拓展阅读下面的文言文，完成12～1题。太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉”！及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？(节选自《史记·伯夷列传第一》)【注】①由、先：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是、就。⑤徂：通“殂”，死亡。12．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)A．扶而去之去：使……离开B．天下宗周宗：祭祀C．我安适归矣适：往，到D．傥所谓天道傥：同“倘”13．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)ABCD14．以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守的一组是(　　)①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”④伯夷、叔齐叩马而谏⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之⑥(伯夷、叔齐)义不食周粟，隐于首阳山A．①②③B．①④⑤C．②⑤⑥D．③④⑥15．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　) A．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。B．武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。C．伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。D．作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)若伯夷、叔齐，可谓善人者非耶？译文：_________________________________________(2)富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。译文：_________________________________________参考答案：1.解析　A项“孰”同“熟”；B项“母”同“亩”；C项“蚤”同“早”。答案　D 2.解析　B项应为“感动”；C项应为“启封，打开”；D项应为“安定”。答案　A3.解析　D项和例句均为“连词，来”。A项为“介词，把”；B项为“介词，用”；C项为“连词，表顺承”。答案　D4.解析　A项指“……的原因”；B项“把……作为”；D项“散布流言”。答案　C5.解析　形容词作动词。A项为名词作动词；C项为使动用法；D项为意动用法。答案　B6.解析　D项为一般陈述句，其余三项均为判断句。答案　D7.解析　B项中“看出了周公的真实想法”不合文意。答案　B8.解析　A项应为“需要”；B项应为“因而”；D项应为“始终”。答案　C9.解析　D项均为动词，到。A项分别为连词，表顺承/连词，表修饰；B项分别为副词，表期望语气/副词，表婉商语气；C项分别为连词，和/介词，和。答案　D10、解析　⑤不是表现，是目的；⑥是延揽人才的品质。答案　B11.答案　(1)你们的长孙周武王姬发，辛劳成疾。(2)这种方法能从中保佑您。(3)但是我常常洗一次头发要多次握起头发，吃一顿饭要多次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失去天下的贤人。12.解析　B项，宗：归顺。答案　B13.解析　A项，均为放在主谓之间，不译。B项，第一句，如，像，动词；第二句，比得上、及，动词。C项，第一句，况且，连词，表顺承；第二句，尚且，连词，表递进。D项，第一句，自己，代词；第二句，难道，副词。答案　A 14.解析　①句是孔子对二人的评价；③句重在表现西伯昌的品质；④句说明二人忠义。答案　C15.解析　A项感情把握不恰当。答案　A16.解析　(1)句子是个选择问句，翻译时要注意将“非耶”的意思翻译出来。(2)句子是个假设关系句，注意翻译时要补出其关联词。答案　(1)像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？(2)假如富贵可以寻求得到的话，即便是作个卑贱的赶车人，我也愿意做：假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。【参考译文】太史公说：我登上箕山，它的顶上居然有许由的墓呢。孔子排列论述古代的仁人、圣人和贤能之人，像吴太伯、伯夷一类，记载十分详尽。我所听说的许由、务光，他们的德义是极高的，而有关他们的文字在经书里却连概略的记载也见不到，这是为什么呢？孔子说：“伯夷、叔齐，不记旧仇，因此很少有怨恨。”“他们追求仁而得到了仁，又怨恨什么呢？”我悲怜伯夷的心意，读到他们留下的诗而感到诧异。有关他们的传记里写道：伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟为君。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯昌敬养老人，“何不去投奔他呢”？等到他们到达的时候，西伯昌已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他俩。太公说：“这是两位义士啊。”扶起他们，让他们走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义，不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇菜来充饥。待到饿得快要死了的时候，作了一首歌。歌词说：“登上那西山啊，采摘那薇菜。用残暴来代替残暴，不知道自己也是一种错误。神农、虞、夏早死亡，我到哪里去寻找我的归宿？可叹死期近，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。依这样看来，伯夷、叔齐是怨呢，还是不怨呢？ 有人说：“天道是没有偏爱的，常常帮助好人。”像伯夷、叔齐，可以称得上是好人，还是称不上好人？这样地聚积仁德，品行高洁，竟然饿死了！再说孔子的72位贤徒里，孔子唯独赞美颜渊好学。可是颜回常常闹穷，连最粗糙的食物都得不到满足，而最终早死了。上天对于好人的报偿，怎么是这样的呢？盗跖每日杀死无辜的人，烤人肉来吃，放纵暴戾，聚集朋党几千人，横行天下，却反而能够以长寿终，这又是依循何种德行的啊？这些都是比较明显的例子了。像到了近代，行为不循法度、专做犯法坏事的，却能终身安逸享乐，富贵丰厚，几代不断。而有的人小心谨慎，选好了地方才出脚走路，该说话的时候才说话，走路不走小径，不是公正的事不奋发去做，然而却遭遇灾祸的，简直数也数不清。我实在觉得很迷惑，倘若这就叫做天道的话，那么，天道到底是对呢，还是错呢？孔子说：“志向不同的人，就无法一起谋划事情。”也只好各自遵从自己的意志去做了。所以说：“富贵如果可以求得的话，即使是赶车子的贱役，我也愿意去做。如果不能勉强求得的话，还是依照我所爱好的去做好了。”“天气寒冷，才会晓得松柏是最后凋谢的。”全世界混浊不堪，清高的人才会显现出来。这难道是因为世俗的人是那样重视富贵，而清高的人又是这样轻视富贵吗？