江苏省赣榆县厉庄高级中学高一语文《报任安书》
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江苏省赣榆县厉庄高级中学高一语文《报任安书》

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时间:2022-04-22

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资料简介
报任安书(节选)司马迁 司马迁史学家文学家思想家《史记》130篇52万字第一部纪传体通史,上至黄帝下至汉武帝太初年间本纪12世家30列传70表10书8作者作品 《史记》——史家之绝唱,无韵之《离骚》司马迁自述其写作此书的目的是:“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”《史记》被列为中国第一部“正史”。自此以后,历代“正史”的修撰从未断绝,汇成一条文字记载的历史长河,堪称世界史学史上的奇迹。 编修史书需要四种素养史德(“不虚美,不隐恶”)史学(材料丰富)史识(善于决断)史才(“言之无文,行而不远”) 司马迁有着浪漫的诗人气质从《报任安书》和《史记》中,处处可以看到他富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。他由李陵事件而遇祸,也是一场性格的悲剧。因为无论从私交还是从官职来说,他都不负有为李陵辩护的义务。西汉末的扬雄说:“子长多爱,爱奇也。”(《法言》) 史家之绝唱,无韵之《离骚》《报任安书》中,把《周易》、《诗经》、《离骚》等等,归结为“大抵皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者”,由此提出了“发愤著书”之说。这种说法不一定完全符合于他所列举的古人著述的实情,但完全符合于《史记》的实情。《史记》在叙述历史人物事迹的同时,处处渗透了作者自身的人生感受,内心的痛苦和郁闷,这就是我们千年之下读《史记》仍不能不为之感动的关键。鲁迅《汉文学史纲要》称《史记》为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,后者也正是从这一点着眼的。 本文背景天汉二年(前99),李陵抗击匈奴,力战之后,兵败投降。消息传来,武帝大为震怒,朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心,便陈说李陵投降乃出于无奈,以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败,实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致,司马迁的辩护,也就触怒了武帝。他因此受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说,这是人生的奇耻大辱,远比死刑更为痛苦。在这一场事件中,他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境,有了新的认识。他一度想到自杀,但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束,于是“隐忍苟活”,在著述历史中求得生命的最高实现。终于在太始四年(前写于这一年的《报任安书》中,司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待。 体裁解说——书“书”是古代的一种文体,就是“书信”的意思。古人写信,多有题目,说明是写给谁的信,信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等,例如《答司马谏议书》(王安石)、《与朱元思书》(吴均)、《上枢密韩太尉书》(苏辙)等。 《报任安书》司马迁以极为激愤的心情,申述了自己的不幸遭遇,抒发了内心的无限痛苦,表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚,语言流畅,具有强烈的艺术感染力。《报任安书》是古代散文中的名篇。全信以申辩自己为何不能“推贤进士”为主线,倾诉自己无端受宫刑的冤屈,吐露自己遭受奇耻大辱后的创痛,并述说自己何以忍辱苟活的深层动因。 一(1)提出了任安来信要点,说明了自己此时写这封信的原因。诉说自己困厄受辱的处境,陈说无力“推贤进士”的苦衷,倾吐了愤懑的心情,并表达了对即将离世的朋友的怜念。 第一段重点词语牛马走:谦称,名词作状语,如牛马般供驱使的人曩者:从前辱赐书:使动用法,使……蒙受耻辱意气:情意勤勤恳恳:诚挚恳切若望仆不相师:埋怨 二(2—3)申述遭极辱而不自杀的原因。卑微的身份带来的结果生命的价值1、假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何异?既表达了毫无意义地死去不值,又表达了对社会不公的愤慨之情。2、“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趣异也。”这是司马迁的生死观,司马迁议论的核心——生命价值的轻重靠自己来选择! 三(4—5)进一步说明隐忍苟活的原因是为了完成《史记》。1、盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦,写成了《周易》;仲尼一生困顿不得志而作《春秋》;屈原放逐,就写成了《离骚》;左丘眼睛失明,就有《国语》传世;孙子受了膑刑,就编著了兵法书;吕不韦被流放到蜀地,《吕览》才流传于世;韩非被囚于秦,有《说难》、《孤愤》传世;《诗》三百篇,大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。 2、究天人之际,通古今之变,成一家之言。想借此来探究自然界和人类社会的关系,寻找古今历史复杂现象后面的共同点,成就自己独到的(历史)见解。3、仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责(zhài),虽万被戮,岂有悔哉!我如果真的著成了此书,能藏之于名山,传给志同道合之人,以至广泛流布到社会上,就可以补偿以前受侮辱而不死所耽误的时间,即使受更厉害的刑罚,难道还有悔恨之心吗? 四(6)书信结尾,再次沉痛羞辱的愤懑心情并陈说对余生的看法。居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!悲痛欲绝的心情。

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