《送李愿归盘古序》PPT课件

导读送李愿归盘谷序 学习目标一、简单了解韩愈生平。二、熟悉课文内容，了解李愿是什么样的人，李愿所说的是哪三种人。三、了解本文的写作特点。四、了解韩愈对李愿的态度；苏轼、曾国藩对此文的评价。五、掌握词语：鲜少；进退百官；罗弓矢；誉盛德；孰若；车服不维；理乱；黜陟；趦趄；嗫嚅；壮之；廓；无央；奚所望；膏吾车兮秣吾马；从子于盘 作者介绍韩愈（768-824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎（今辽宁省凌源县），韩愈在文中多次自称“昌黎韩愈”，故人们也称他韩昌黎。贞元八年中进士，历任监察御史、阳山令、潮州刺史、兵部侍郎、吏部侍郎等职。曾两次遭贬谪，但很快被召回京。韩愈是唐代古文运动的倡导者，他提倡三代两汉散文，主张“文以载道”，强调文章内容的重要性；在文学形式上立主创新，对后世散文影响深远。他的诗歌，题材广泛，风格险怪，讲究用奇字，造奇句，人们评为“以文为诗”。与孟郊、贾岛等人自成一派，史称“韩孟诗派”。诗文被门人辑为《昌黎先生集》。 背景介绍（一）盘谷：原称盘古，即传说中开天辟地的盘古。他在一个混沌的大鸡蛋里孕育成人，出世以后，开天辟地，造日月星辰、山川河流、风雨雷电、六畜树木、花草虫鱼、人类生灵等等。后人为了纪念盘古开天辟地的功绩，就在盘古出世的太行山上修建了盘古寺。后因音讹，传成了盘谷寺。据考，盘谷寺始建于南朝齐建元元年(公元479年)，经唐朝扩建以后，成为一处知名胜地。此说与韩愈文对盘谷的释义有所不同。盘谷 李愿：生平不详。隐居于盘谷，号盘谷子。唐德宗贞元十七年（801）冬，韩愈在长安等候调官，因仕途不顺，心情抑郁，故借李愿归隐盘谷事，吐露心中郁抑不平之情。序：古人在朋友临别时，常常赋诗以赠，“序”是阐述赠诗的缘由和意旨的。本文末段“歌曰”所歌就是赠诗。背景介绍（二）唐宋八大家：唐宋两代八散文大家的并称。即唐代韩愈、柳宗元；宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 上图由左至右：唐宋八大家集；柳宗元；韩愈。下图由左至右：王安石；曾巩；苏轼；苏辙；苏洵；欧阳修。 课文朗读送李愿归盘谷序太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之为也，吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山， 美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后，与其有乐于身，孰若无忧于其心；车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趦趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所！窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹矣，蛟龙遁藏；鬼神守护矣，呵禁不祥；饮且食兮寿而康；无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！” 课文解读八大山人书韩愈文首段叙述盘谷的地理位置、环境之幽之美、“盘谷”之名的由来，并交待李愿的隐士身份。接着一大段借李愿之口，运用两宾夹一主的手法，写了三种人：声名显赫的“大丈夫”；穷居野处、高洁不污的隐士；奔走于趋炎附势之途的失败官迷。于映衬、对比中，表达了作者对官场的憎恶和对隐居生活的向往。结合韩愈自己的经历，文中他对隐士的赞美与向往，其心情在仕途不顺的当时当刻可谓真实，但他最终还是没脱离官场，向往云云，说说而已，牢骚之言罢了。末段即韩愈给李愿的赠诗。极言隐居之乐，就诗论诗，立意深刻，含藏不露，句式偶俪而富于变化，流畅生动，有一唱三叹的情致。 字词释义居民鲜(xiǎn)少——鲜：少。隐者之所盘旋——所：处所；盘旋：同盘桓，留连，逗留。整句可调整语序为：隐者盘旋之所。进退百官而佐天子出令——进退：使动用法，使……进退，引申为升降、任免；佐：辅佐；出令：下令,发号施令。罗弓矢——罗：分布，罗列。道古今而誉盛德——道：说；誉：称赞；盛德：美德。 字词释义穷居而野处——居：住，引申为住处；处：居住，处在。意为：生活穷困，住在野外。粉白黛绿者——黛：青黑色颜料，古代妇女用以画眉；本句以曲眉丰颊、清声便体、轻裾长袖、粉白(之脸)、黛绿(之眉)等人体的一部分，借指大丈夫养在家中的各类漂亮女子，是借代手法。吾非恶(wù)此而逃之——恶：厌恶，讨厌。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜(chù)陟(zhì)不闻——车服：代指官职，古代以官职的品级高下，确定所用车子和服饰；刀锯：指刑具。整句意为：既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不问天下太平与否，也不必关心升官还是降职。 昌黎韩愈闻其言而壮之——壮之：意动用法，以之为壮，即认为李愿的话豪壮有气魄。盘之阻，谁争子所——所：处所。整句意为：盘谷地势险阻，谁会来争抢你的地方呢？乐且无央——央：尽。无不足兮奚所望——奚：什么。整句意为：没有什么不满足了，还有什么可埋怨的。膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮——膏、秣：名词作动词用，涂油膏，喂马；从：跟随。字词释义 内容小结本文赞美隐士、嘲讽官场，却又不尽是赞美与嘲讽。文中描写“大丈夫”的一段，就颇有艳羡之意，故借李愿言“吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”来表达，假如李愿真有嘲讽意思，也被前面官场的铺叙给掩盖了。也许作者瞧不起的，倒是第三种人，那些想做“大丈夫”最终没有做成的小人物。因此，文中作者的心情是矛盾的，他并非想做隐士，而是想做一番大事业，做不成则羡慕隐士生活的悠闲自在。 本文一头一尾借盘谷的地理位置来赞美隐士李愿，文体不同，首段散文体，尾段歌行体。中间一大段却借李愿之言来表达自己的感受，构思巧妙。气氛、排场、人物都写得非常到位，借代、排比、比喻，手法多变，语言时而工整，讲究对偶押韵，时而散漫，长短不一。最后的歌行体则有抒情效果，余味绵长。故多被后人推崇。艺术手法↓元代鲜于枢书韩愈文