《游褒禅山记修改》PPT课件

游褒禅山记王安石 文体介绍“记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。分类①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体。说明,描写,情绪 文体举例：1、亭台楼阁名胜记：《岳阳楼记》《醉翁亭记》2、山水游记：《游褒禅山记》《石钟山记》《小石潭记》3、杂物书画记：《核舟记》 褒禅山：据安徽省含山县县志记载，褒禅山也叫华山，由两山组成，东西走向，成条形。其西原名华山，为慧空禅院的所在地。禅院东五里，为华阳山，因其在华山之阳而得名，又名兰陵山。今统谓之褒禅山。华阳山有前后二石洞，称华阳洞。其后洞为王安石所游之洞。前后洞并不相通。进后洞，黑黝黝的，窄处仅能容一人通过。后洞究竟有多深？通向何处？至今还没有人走到底，得出答案。 华阳洞 华阳洞 华阳洞 华阳洞 华阳洞 华阳洞 华阳洞 华阳洞 华阳洞 王安石的名言：天变不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。华阳洞 王安石纪念馆（江西临川） 临川：王安石塑像临川：王安石家族宗祠临川：王安石纪念馆王安石在南京半山园的故居 王安石在一生从政的道路上都是坚忍不拔的前进的。也正如此，被列宁誉为＂中国十一世纪的改革家＂．本文写于他３４岁之时．文章中所阐述的哲理也正是他在从政道路上精神的体现．王安石，字介甫,晚号半山，封荆国公，卒谥文，世人又称王荆公。杰出的政治家、思想家，同时也是一位卓越的文学家。（1021～1068） 王安石在文学上是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章要“适用”“务为有补于世”。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。他的作品今存《临川先生文集》《临川集拾遗》等。（1021～1068） 桂枝香金陵怀古登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 梅花王安石墙角数枝梅凌寒独自开遥知不是雪为有暗香来 泊船瓜洲王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔數重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 登飞来峰飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。　　不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。北陂杏花一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。　　纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。 读课文注意字词的读音。注意长句的停顿。了解作者的行踪，初步感受作者阐述的哲理。 后洞作者游踪慧空禅院前洞东行5里翻过一座小山 褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”。今言华如华实之华者，盖音谬也。名作动死因为（这个）缘故名作动命名因为倒碑文……者……也，判断句动词文字辨认说大概因为错误山脚是山南水北 课文助读褒禅山亦谓之华（?）山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华（?）”如“华（?）实”之“华（?）”者，盖音谬也。褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里；因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。现在把“华”念做“华实”的“华”，大概是读音错了。 褒禅山(华山)华山洞慧空禅院石碑褒禅山示意图第一段介绍褒禅山概况（名字的来由） 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。空旷名作状从旁边多深远幽暗的样子形作名那些形作动，走到尽头而，连词代游洞者懈怠将，快要完于是一起动作名 盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。大概所到的（地方）不及，不到代游踪那些到的人更正在体力还用来动词，照明已经有人埋怨自己他尽情享受副词用作动词 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有松气懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完。”于是跟他们一起退出洞来。 盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明。我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣。 平旷记游华山洞的经过略述前洞后洞概况详记游后洞的经过前洞后洞记游者甚众窈、寒、深记游者少第二自然段→悔对　比深→→难奇怠以“悔”结束记游，为下文议论作铺垫。 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。对于这种情况语气词取独观察心得，收获因为他们的且的奇异雄伟不同寻常的景象险阻僻远的地方 有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！而帮助足够用来在意志，这里引申为主观努力难道得到的东西，心得 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。对于这种情况，我有感慨了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。 有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。但是力量足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。 余之所得古人求思奇观常在险远有志有力有物尽吾志无悔矣结构深无不在 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。对于因感叹取独流传的文字说清尽道……的缘故做学问的人谨慎地选择 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢！这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。 第四自然段借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。议论一正一反 三豕涉河子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰：“晋师己亥涉河也。” 鲁哀公问於孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教於天下，乃令重黎举夔於草莽之中而进之，舜以为乐正。夔於是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和，乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’非‘一足’也。”夔一足 丁公凿井宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之於宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。” 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。籍贯姓名字 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉，长乐人王回，字深父，我的弟弟安国，字平父，安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王某记。第三部分：补叙相关内容 见闻感受借实现理想要有坚定的志向和顽强的毅力治学不可以不深思慎取记游为辅议论为主阐明提出 古人在游记中写感受，常用一句话来概括全文主旨，例如《醉翁亭记》的，就最能代表作者的意图。问：《游褒禅山记》能否用一句话概括其主旨？“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”“醉能同其乐” 课堂小结作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。 王国维在《人间词话》里说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。”一“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”（晏殊《蝶恋花》）二“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（柳永《凤栖梧》）三“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”（辛弃疾《青玉案》） 作业：一、就本文的哲理写一篇读后感，字数不限。提倡写议论文。二、王安石的《游褒禅山记》为褒禅山增添了一道亮丽的人文风景。请你利用这一珍贵的历史文化资源，为褒禅山写一篇导游词。 1、慧褒始舍于其址2、以故其后名之曰“褒禅”3、距其院东五里4、有泉侧出5、入之甚寒，问其深6、后世之谬其传而莫能名者7、火尚足以明也8、后世之谬其传而莫能名者名作动，筑舍定居名作动，命名名作状，往东名作状，从旁边形作名，深度名作动,识其本名，说明白形作动，照明谬，使动用法，弄错，使……错。传，动作名，流传的文字词类活用知识点小结 非常于是至于世之奇伟、瑰怪、非常之观备他盗出入与非常也于是余有叹焉吾祖死于是，吾父死于是请他，于是他来了至于幽暗昏惑而无物以相之至于颠覆，理固宜然非常好至于小王，你就别管了不同寻常意外的事故十分对于这种情况在此顺承连词至——到于——引出处所到了…的结局以致于另提一事古今异义 十一学者所以数字十分之一在学术上有一定成就的人治学的人表结果……的原因用来……的（表凭借）古今异义 特殊句式唐浮屠慧褒始舍于其址古人之观于天地山川草木鸟兽今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也以其乃华山之阳名之也今言华如华实之华者,盖音谬也而记游者甚众,所谓前洞也此予之所得也此所以学者不可以不深思而慎取之也有碑仆道状语后置判断句省略句 以故其后名之曰褒禅以其乃华山之阳名之也由山以上五六里余与四人拥火以入火尚足以明也夷以近，则游者众，险以远，则至者少无物以相之又以悲夫古书之不存以因为因为而连词，无义，或“而”介词，用来表并列，而连词，用来因为以的用法 于在在在对于比向被于的用法始舍于其址于人为可讥于是余有叹焉余于仆碑师不必贤于弟子求救于孙将军君幸于赵王 始舍于其址以故其后名之曰褒禅距其院东五里以其乃华山之阳名之也其文漫灭，独其为文犹可识其下平旷，有泉侧出问其深，则其好游者不能穷也其进愈难，而其见愈奇然视其左右，来而记之者已少盖其又深，则其至又加少矣以其求思之深而无不在也其它的，代褒禅山的那，代褒禅埋葬的时间那，代慧空禅院它，代华山洞它的/它它，代华山洞它的，代后洞的那些，代好游者他们，代好游者它，代后洞它，代洞/那些他们，代古人其的用法 既其出则或咎其欲出者悔其随之其孰能讥之乎谬其传而莫能名者其助词那个，代欲出者代自己副词，难道它其的用法 总结文言虚词“其”的用法1代词（1）人称代词他他们它例“以其求思之深而无不在也”“以其乃华山之阳名之也”（2）人称代词他的他们的它的例：“问其深”（3）指示代词那那些例：“其好游者不能穷也”（4）人称代词活用为第一人称，我、自己例“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”（5）指示代词其中的例例“不能名其一处” 2语气副词（1）表示反问的语气“难道”例：“其孰能讥之乎？”（2）表示测度、委婉的语气“大概”“可能”例：“其皆出于此乎？”（3）表示希望、商量、劝勉的语气“还是”例：“吾其还也”（４）将、将要例：“其如土石何” 例“既其出，则或咎其欲出者”３、助词（１）用在句中，起调节音节的作用（２）用于句首，（３）用在词尾例：“其笑矣” ４、连词（１）表选择，“还是”例：“其真耶，其假耶？”（２）表转折，例：众悦之，其为士者笑之（３）表假设例：其济，君之灵也 而有泉侧出,而记游者甚众来而记之者已少有怠而欲出者以其求思之深而无不在也而卒葬之而人之所罕至焉而世之奇伟瑰怪非常之观其进愈难,而其见愈奇尽吾志也,而不能至者后世之谬其传而莫能名者有志与力,而又不随以怠于人为可讥,而在己为有悔此学者不可不深思而慎取之也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也表承接,于是,就,因而表转折,却表并列,而且,并且 之来而记之者已少以其求思之深而无不在也此予之所得也余亦悔其随之而不得极夫游之乐也古人之观于天地山川而人之所罕至焉又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者代词,它助词,的主谓之间,取消句子的独立性 焉夫夷以近,则游者众而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也又以悲夫古书之不存于是余有叹焉而人之所罕至焉然力足以至焉做兼词,于是,于之夫发语词,引起议论指示代词,这,那语气词