高中语文：李白诗四首

李白(701—762)字太白，号青莲居士,“诗仙”《梦游天姥吟留别》《哭晁卿衡》《丁都护歌》《越女词五首》(其三)李白诗四首 梦游天姥吟留别关于李白题目解释诗意理解梦境解读艺术手法 关于李白的几个关键词漫游漫游是盛唐文人的风尚——读万卷书、行万里路。李白一生有两次漫游阶段（24岁至41岁、45岁至55岁），他漫游的动机有二：一是开阔视野，开阔心胸，增长见识；二是广交天下名士豪杰，为进入仕途铺平道路。李白所到之处都留下了不少名诗，因此诗名远播，震动朝野，基本上达到漫游的目的。 “终南捷径”李白生当盛世，渴望建功立业，有着强烈的“济苍生”、“安社稷”的人生理想，但不屑于走科举道路，也不屑于投笔从戎。他选择的是漫游各地，结交名士，希望有朝一日风云际会，“平交王侯”而“立抵卿相”，建不世之功而后退隐江湖。 “太白精神”李白是盛唐时代精神的杰出代表，人称“太白精神”：慷慨自负，傲视凡夫，纵酒狂放，任心使气，追求自由，幻想浪漫。而他的诗则是太白精神的艺术凝聚和形象显现。 他的自负让他吟出“天生我才必有用，千金散尽还复来”，但做了几年官后，浪漫理想必然与现实发生矛盾，与世俗无法共存，他强烈感觉到报国无门、英雄无用武之地的悲哀。他经常游离在理想与现实、希望与失望、痛苦与欢乐之间，在宇宙之中忍受这巨大的孤独。当他毅然离开朝廷之际，在诗中写到：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。……抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”在晚期的诗中他高歌自由，思想中揉合着儒、道、释、纵横、名士、酒徒的气质。而这种个性解放的呼声，在《梦游天姥吟留别》中表达得更为明确激越。 李白的诗歌关注时局安危，抨击黑暗现实，同情民间疾苦，鄙夷世俗，蔑视权贵；他漫游各地，歌颂祖国壮丽山川；他有浓厚的道家思想，诗中常表现出饮酒求仙及时行乐的心态。他的诗想象奇特、风格豪放飘逸，是我国诗歌史上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人。 梦游天姥吟留别 李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年(公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。背景 当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他体面地赶出了京城长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋(公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下《梦游天姥吟留别》留赠给友人，借以排谴内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。 梦游：说明内容的虚实。天姥：所梦内容。吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。留别：说明本诗写作目的。用梦游天姥的诗向朋友话别。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》题解：《梦游天姥吟留别》 通读课文，用原文回答下列问题：入梦的原因：海客谈瀛洲……对此欲倒东南倾。由现实转入梦境的句子：我欲因之梦吴越。由梦境转入现实的过渡句是：忽魂悸以魄动……失向来之烟霞。揭示全诗主题的两句诗是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 全诗的思路一、梦游之由（起）——叙述二、梦游之景（观）——描写三、梦游之吟（叹）——议论、抒情 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。信语或确实谈到、说起。有时瀛洲天姥山虚实陪衬 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。赤城：山名，在现在浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。拔：超出、超过天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。东南：名词作状语，向东南 天姥山给你的印象是什么？诗人用了什么手法体现了这些特点？神奇、高大：巍峨高耸，直插云霄，使人不敢逼视。衬托、夸张 我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。一夜之间就飞过了洒满月光的镜湖。点明了“梦游”。浪漫主义手法。 湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。飞渡镜湖的情景：眼见清清的溪水荡漾，耳闻猿猴发出凄清的啼叫。（幽雅） 脚著谢公屐，身登青云梯。谢公屐：《南史·谢灵运》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿；上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。 半壁见海日，空中闻天鸡。1 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。千岩：万转：迷花：重叠的岩。山路弯曲不断。迷恋于花，被花迷住。 1著屐登山的情景：黎明时分，东方的海中涌出一轮红日，四周是苍莽的群山，耳际是桃都山顶天鸡的叫声。（神奇） 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。殷：栗：惊：使……颤栗，形容词作使动词。使……震惊，形容词作使动词。震动，形容声音之大 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。青青：澹澹：黑沉沉的。水波摇动的样子 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。名词作状语，在中间动词，打开中：开： 夜幕降临之景：熊咆、龙吟、电闪、扉开、万物震撼、烟雾笼罩（迷茫恐怖、光怪陆离） 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。名词作动词，弹奏鼓：神仙出场时的情景：纷至沓来的神仙，穿着云霞做的衣裳，骑着风当作马，老虎在奏乐，鸾凤在拉车，它们雍雍穆穆，济济一堂。（富丽和穆） 诗人描绘的是一个怎样的梦境？诗人的心情如何？诗人为我们描绘了一个离奇变幻、五彩缤纷、其乐融融的梦境。诗人徜徉其间，心神完全解放，无忧无虑，“心颜”大开，幸福无比。 李白是继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人。他的诗风豪迈奔放，想像丰富，夸张大胆。思考：上述风格在这一部分中是如何体现的？诗人展开丰富的想像，运用大胆的夸张为读者描述了一个美丽的神仙世界，塑造了幻想世界中的诸多形象：照“我”飞渡镜湖的月亮，是那样的富有人情味；熊咆龙吟、雷电霹雳、空中楼阁、霓衣风马等幻想的场面写得活灵活现，令人眼花缭乱，惊心动魄。故杜甫说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”“飘然思不群”。 秋浦歌白发三千丈，缘愁似个长?不知明镜里，何处得秋霜!夜宿山寺危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。早发白帝城朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。望庐山瀑布日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。赠汪伦李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。夸张手法 《将进酒》君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。悸：嗟：心惊感叹梦境回到现实的过渡 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。事：名词，事情东：名词作状语，向东 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。对统治者的蔑视和反抗。 这一部分，有人读出李白消极的处世态度，有人读出他蔑视权贵的傲气，你的意见呢？梦境消失，诗人于惊悸中返回现实，方知“古来万事东流水”。诗人认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝。这些诗句包含了诗人对人生多少失意的感慨!这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。而唯一能抚慰诗人内心创伤的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，即徜徉山水之间，寻仙求道之乐。诗意至此，或可完结，但诗人却另加两句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这两句如响落天外，一吐长安三年的郁闷之气，唱出了封建社会多少怀才不遇之士的愤激心声。这是诗人思想性格中更强烈的一面：不对人生屈服，不跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。 第三部分与第二部分在意义和情感上有怎样的联系？第三部分由第二部分的写梦转入写实。诗人在第二部分中写神仙世界的美丽，正是反衬现实世界的丑恶；写自己一心想遨游仙境，正是表现了对现实世界的憎恶，对自由生活的向往,不原跟权贵同流合污。 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈）梦境解读1 隐喻了自己的一段生活经历，就是对他42岁入朝为官的两年多生活的经历。这是对自己从年轻时代就开始了的“愿为辅弼”的政治理想幻灭的一个概括。梦境解读2 归纳主旨这首诗为留别友人所作，通过写梦中游仙境界，表达诗人不满社会现实，不为名利所困，蔑视权贵的高尚节操。 １、构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。２、想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。３、语言灵活，形式错落，富有节奏感，通俗平易，兼用长短句，打破了“七言”的束缚。艺术手法 入梦之由梦游历程目睹仙境梦醒神伤临别寄语背诵指引（8句）（16句）（10句）（4句）（7句） 哭晁卿衡李白日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。赋比拟人直接点明人和事。飘泊远航，归途凶险。暗喻晁衡遇难愁云笼罩，心情沉痛虽是悼诗，却寄哀情于景物，借景物以抒哀情，自然而又潇洒。体现了李白诗歌清新自然、浪漫飘逸的特色。表现诗人失去好友后的悲痛和两人超越国别的真挚友情。使诗歌笼罩着一层哀惋的气氛。联想 “蓬壶”即传说中的蓬莱仙岛，据《十州记》记载，蓬莱山对着东海东北岸，周遭五千里另有圆海绕山，圆海水黑，人称为冥海，无风之时尚且洪波万丈，人不得往来。上有九老丈人把守，是太上真人所居之所，只有飞仙才能通过。晁衡归途中岛屿众多，故着一“绕”字。同时，“征帆一片”，飘泊远航，亦隐含了晁衡的即将遇难。此句联想景物，为下文抒情作了铺垫。 越女词耶溪采莲女，见客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出来。人物形象一群采莲姑娘，她们见有陌生的客人过来，便唱着渔歌，掉转船头，笑着躲进荷花丛里去，装着怕羞难为情就不出来了。棹：摇船时还唱着歌，可见行船之轻松欢快；入：“笑”着划船钻入荷花里面，欲出不出，假装害羞，天真活泼之态，历历在目。此诗写越中采莲少女活泼可爱的神情动态。“清水出芙蓉，天然去雕饰”语言特点：清新自然 丁都护歌李白 这是列宾的代表作《伏尔加河的纤夫》。在横幅的画面上，一队蓬首垢面、衣衫褴褛的纤夫拉着货船，在酷日下向前挣扎,荒芜的沙滩上只有半埋在沙里的几个破筐。纤夫们的步子那样沉重，人们仿佛听到低沉的《伏尔加船夫曲》从远处传来。 这幅画表现了沙皇统治下人民的苦难生活，揭示了劳动人民所受的野蛮剥削，同时也表现了蕴藏在他们身上的力量。为了创作这幅画，列宾住到了伏尔加河畔，和纤夫们交朋友，对纤夫生活作了长时间的观察，最后才完成了这幅杰作。 丁都护歌李白云阳上征去，两岸饶商贾。吴牛喘月时，拖船一何苦！水浊不可饮，壶浆半成土。一唱都护歌，心摧泪如雨。万人凿磐石，无由达江浒。君看石芒砀，掩泪悲千古！gǔdàngzáohǔzhuó 解题《丁都护歌》——关于“丁都护歌”的来源，《宋书·乐志》记载说，彭城内使徐逵之被鲁轨杀了，宋高祖(即宋武帝刘裕)派府内直督护丁旿去处理后事。徐逵之的妻子是宋高祖的长女，她叫丁旿到她的府阁下，亲自询问殡殓之事，每问一句，都叹息“丁督护!”语声很哀切。后人根据她的悲叹声进一步推衍成这支歌曲。郭茂倩《乐府诗集》中所保存的《丁督护歌》都是咏叹军旅生活的艰苦和思妇的哀怨的。 这首诗作于天宝六年（公元747年）六月李白游丹阳横山时。李白借旧题写时事，在标题上就已营造了凄切悲苦的基调。那么全诗的诗眼应该是什么？苦吴牛喘月时，拖船一何苦；水浊不可饮，壶浆半成土；万人凿磐石，无由达江浒。 云阳上征去，两岸饶商贾。吴牛喘月时，拖船一何苦！水浊不可饮，壶浆半成土。一唱都护歌，心摧泪如雨。万人凿磐石，无由达江浒。君看石芒砀，掩泪悲千古。丁都护歌写纤夫的悲苦，并寄予深切的同情。点明地点、去向、环境，在对比中突出拖船之苦况。用典，表明气候炎热，突出拉纤之艰苦。细节，写生活条件之恶劣，表现纤夫不堪忍受的痛苦。动作描写，写纤夫的哀伤心境。场面描写，极言行役之艰巨。写纤夫之苦感伤千古，没有尽头。深化主题。 这首诗运用乐府旧题，另创新意，描绘了纤夫拖船的劳苦情景,揭露了统治阶级穷奢极欲、不顾人民死活的罪行，对劳动人民的苦难命运寄予了深切的同情。全诗言近旨远，意蕴深厚。 一、李白的生平1、读书时期[25岁以前]通读百家习剑任侠求仙访道思想复杂2、第一次漫游[25──42]辞亲远游酒隐安陆十年活动名动京师3、长安三年[42──45]应昭入京供奉翰林得罪权贵自请放还4、第二次漫游[45──55]客居梁园喜逢高杜漫游寻仙忧心国事5、战乱时期[55──62]避居庐山流放夜郎奉节遇赦病卒当涂 二、李白的思想和性格思想：李白的思想是杂家（儒家、道家、纵横家），以道家为主。性格：热爱自由，向往自然，傲岸不羁三、李白诗歌的思想内容（一）蔑视权要富贵,宣泄愤懑抗争“安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”“大道如青天，我独不得出。” （二）抒发理想抱负，张扬自我个性“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”（三）歌颂壮丽河山，表现热爱自然“两水夹明镜，双桥落彩虹。”“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”（四）关心国家命运，同情人民疾苦《丁都护歌》 四、李白诗歌的艺术特点李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”是李白对其诗歌雄奇豪放的自我描述.“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”则是杜甫对李白诗歌风格及艺术魅力的高度评价。浪漫主义发展流程：神话——屈原（庄子）——李白——李贺（梦境）——苏轼（幻想夸张）——陆游（梦境）——辛弃疾——高启——龚自珍——郭沫若。 强烈的浪漫主义是李白诗歌最突出的风格，浪漫主义有以下三个特征：1、不重视如实地描绘现实，侧重于对理想世界的追求。2、侧重于描写大自然的奇景和以幻想出现的人物，带有浓厚的虚构和幻想色彩。3、偏重于抒发强烈的主观情感。这些特征在李白的诗歌中得到了充分反映。 （一）浓厚的主观色彩李白诗歌个性鲜明，感情强烈，具有浓厚的主观色彩和非凡的艺术形象。他的每一首诗作都能让人感觉到诗人的形象在其中，“我”字的频频出现，处处留下自我表现的主观色彩。某些诗抒发了诗人豪放不羁的性格。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”“我本楚狂人，风歌笑孔丘。” （二）丰富奇特的想象广泛采用夸张、比喻、拟人、象征等手法，又借助幻想或神仙传说构成浪漫主义雄奇的艺术境界。夸张、比喻：“白发三千丈，缘愁似个长”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”想象：“君不见黄河之水天下来”“不敢高声语，恐惊天上人。”“举杯邀明月，对影成三人。”“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西” （三）清新明快的语言李白诗歌主导风格是豪放飘逸，同时又有清新明快的一面。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”如：《朝发白帝城》、《望庐山瀑布》等。再如：“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪.”他写有大量的乐府诗，几乎占全部诗歌的四分之一，是唐代写乐府诗最多的诗人。他最擅长的七言歌行，其渊源本起自乐府；而用为唐代乐府的绝句也正是李白所运用自如的。这一切都说明李白的诗具有接近于歌谣的特点。“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”（乐府古题《长干行》） （四）豪放飘逸的风格五、李白在文学史上的地位1、李白诗歌是继承屈原之后我国积极浪漫主义的新高峰，起着继往开来的作用。2、李白以其诗歌创作理论和实践扫清了六朝的形式主义诗风。3、李白通过学习乐府民歌和建安以来优秀诗人的艺术技巧。使古典诗歌的内容和形式都得到了创造性的发展，对后世文学影响很大。韩愈称“李杜文章在，光焰万丈长。”